3,196 matches
-
zelul, caritatea și răbdarea fraților din Anglia. Deși spusese în mod public fraților că va rămâne același până la sfârșit, întocmai după cum se prezentase lor în capitul, cu toate acestea, începând de atunci, amestecând cu o înțelepciune tot mai mare sarea evanghelică în orice sacrificiu, s-a schimbat total. De fapt, stima sa față de frații din Anglia a crescut ulterior atât de mult, încât s-a dăruit lor cu toată dragostea inimii sale și s-a atașat de ei cu o legătură
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
frate minor... (p. 366-367). IV. ALTE MĂRTURII FRANCISCANE Introducere Biografiile și cronicile înregistrate până aici sunt cu certitudine izvoarele cele mai sigure și indispensabile pentru a reda, cu cea mai mare obiectivitate posibilă, viața lui Francisc și dezvoltarea inspirației sale evanghelice în Ordinul său; secolul al XIII-lea însă a produs multe alte opere franciscane, ale căror exigențe sunt mai neînsemnate, dar pe care nu trebuie să le uităm, fiindcă uneori păstrează informații prețioase, puțin cunoscute sau chiar surprinzătoare. La elaborarea
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și persoane cumpătate. Același papă a aprobat Ordinul Călugărițelor Penitente, adică al Sfintei Maria Magdalena (p. 198). 2. Cronica din Lanercost Venirea și primul impact al fraților minori în Anglia sunt prezentate în această cronică cu detalii ce emană bucuria evanghelică, ce pot fi comparate cu unele fragmente din Toma din Eccleston. Cronica, numită și «din Lanercost» - un oraș englez din comitatul de Cumberland, la douăzeci de kilometri de Carlisle - este în mare parte opera unuia sau mai multor franciscani, poate
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
cu multă incertitudine. În anul 1206, auzind din Evanghelie că Domnul le poruncise ucenicilor săi să meargă fără toiag, fără desagă și fără încălțări, imediat, aruncând toiagul, încălțările și cureaua, a început să meargă încins cu o funie, imitând regula evanghelică și viața apostolilor, și, astfel, la șase ani după convertirea sa, a redactat regula pentru modul de viață al fraților minori, cărora le-a fost călăuză și conducător timp de douăzeci de ani, ca un părinte milostiv. În anul 1226
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
-l asculte; acest lucru a continuat să-l facă cât timp a trăit. A dispus să se scrie acest evangheliar pentru că atunci când nu putea să asculte liturghia, din cauza bolii sau a altui impediment apărut, cerea să-i fie citit fragmentul evanghelic care se citea în ziua respectivă în biserică la liturghie. Și a continuat așa până la moartea sa. De fapt, spunea: Când nu ascult liturghia, ador trupul lui Cristos cu ochii minții în rugăciune, așa cum îl ador atunci când îl văd la
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
în biserică la liturghie. Și a continuat așa până la moartea sa. De fapt, spunea: Când nu ascult liturghia, ador trupul lui Cristos cu ochii minții în rugăciune, așa cum îl ador atunci când îl văd la liturghie». După ce asculta sau citea fragmentul evanghelic, Fericitul Francisc, din reverență profundă față de Domnul, săruta mereu Evanghelia. Din aceste motive, fratele Angelo și fratele Leon, au implorat-o atât cât au putut pe doamna Benedetta, abatesa doamnelor sărace de la Mănăstirea Sfânta Clara, și pe toate abatesele aceleiași
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
a intervenit vreodată în privința Regulii franciscane. Printre altele, Grigore al IX-lea a declarat că Testamentul lui Francisc nu avea validitate normativă referitor la viața fraților (AFH 54 [1961], 21: FF 2731). Frații minori erau obligați să respecte doar preceptele evanghelice, nu și sfaturile (Ibidem: FF 2732). În unele cazuri, prin intermediul altor persoane, puteau să se folosească de bani (Ibidem, 22: FF 2733), dar nu puteau să intre în mănăstiri de călugărițe - prin urmare nici în Sfântul Damian -, fără o aprobare
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pe care îi ținea deoparte pentru invitații de la marea cină, la fel ca Iacob s-a ridicat (cf. Gen 35,1-11) la porunca Domnului și, după ce a primit harul Duhului în cele șapte forme, fiind asistat de cele opt fericiri evanghelice, a urcat cele cincisprezece trepte ale virtuților, indicate în mod mistic în Psalmi, spre Betel, casa Domnului, pe care o pregătise pentru el. Și acolo, după ce a construit altarul inimii sale pentru Domnul, a oferit pe acesta aromele pioaselor sale
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
o putere a unuia asupra celuilalt între cei care au o autoritate egală. 4. În al doilea rând, unii dintre frații voștri, așa cum am auzit de la mai-sus amintiții delegați, se îndoiesc dacă trebuie să respecte atât sfaturile, cât și preceptele evanghelice, fie pentru că la începutul Regulii voastre se afirmă: Regula și viața fraților minori aceasta este, adică a respecta Sfânta Evanghelie a Domnului nostru Isus Cristos, trăind în ascultare, fără nimic propriu și în castitate; fie pentru că la sfârșitul aceleiași Reguli
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ei nu intenționează să se oblige la respectarea celorlalte sfaturi ce nu pot în niciun fel, sau doar cu mare dificultate, să fie respectate întocmai. De aceea, noi răspundem pe scurt spunând că nu sunteți obligați să respectați alte sfaturi evanghelice din dispoziția Regulii, în afară de cele la care v-ați obligat prin ea. Referitor la celelalte sfaturi, sunteți obligați la fel ca și ceilalți creștini, și cu atât mai mult, fiind vorba despre lucruri bune și drepte, fiindcă v-ați oferit
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
în mod complet obscuritatea, clarificându-le printr-o interpretare desăvârșită și eliminând în totalitate din inima voastră scrupulul ambiguității. 1. Declarăm că, referitor la respectarea Evangheliei pe care aceeași Regulă o poruncește, voi sunteți obligați să respectați doar acele sfaturi evanghelice care în Regulă sunt exprimate în mod evident și sunt obligatorii. Este permis să fie încredințată miniștrilor, fie vicarilor lor cât și fraților prudenți, acceptarea în provinciile lor, în urma părerii fraților chibzuiți, a acelora ce intră în Ordin; totuși, nu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
viziunea căderii este sistematic urmată de aceea a ascensiunii, zborului. LÎngă funcția creatoare, există și funcția recuperatoare a poeziei. Ea trebuie să re-măduleze universul și să dea omului sentimentul de plenitudine și fericire pe care l-a pierdut. În viziunea evanghelică a lui Ion Heliade Rădulescu, asta se traduce prin dorința de a Înfățișa „starea adamiană” a omului, corespunzătoare evului de aur, În contrast cu aceea pustie și chinuită a omului care trăiește În evul de cremene. Acestei viziuni, trase din Biblie și
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
al creatorului. Greu, Încă o dată, de desprins pe adevăratul, sincerul, profundul Heliade de spiritul harnic, inventiv care n-are sentimentul obstacolelor. Opera literară iese din tîmpla acestui Heliade sintetic, cu o ideologie care se Întinde de la socialismul utopic la umanitarismul evanghelic, cu o retorică formată din alte retorici, spirit complex și confuz, În același poem, În spațiul aceleiași scriituri. * Dificultatea de a-i desface discursul pentru a-i determina felul special de a se apropia de obiectul liric (care la Heliade
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Diel o ,,deconspiră" cu eleganță și măiestrie. Astfel, tentațiile demonice sunt simboluri ale subconștientului, iar ,,elevația divină" simbol al supraconștientului. La rândul său ,,Cerul" testamentar ar fi semnul manifest al contemplării supraconștiente. Convingerea lui Paul Diel este că toate textele evanghelice conțin referințe secrete, oculte, la misterele vieții psihice omenești. Ele fac obiectul acelei ,,preștiințe psihologice" prezentă în toate marile mitologii și religii. Cu ajutorul ,,preștiinței psihologice", autorul cărții pune în joc și o altă interpretare a miracolelor christice. Succesul vindecării celor
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Cassian la dezvoltarea literaturii patristice 1. Forme de manifestare a ecumenismului regional în Scythia Minor Ecumenismul creștin al perioadei ce ne interesează (sec. IV - V) este complex și s-a manifestat, în primul rând, datorită universalismului spiritului grec și mesajului evanghelic, dar și grație vastelor dimensiuni terestre ale Imperiului roman. Scythia Minor a beneficiat de universalismul culturii grecești și de cel al latinității prin romanizare. Elenismul și latinitatea se întâlneau însă, în Scythia Minor pentru că ea era o ,,cale de circulație
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
-a (17capitole) este susținută de Avva Piamun - conducătorul și prezbiterul tuturor pustnicilor din acea regiune, care se referă la trei feluri de monahi. Cassian îl descrie pe acest pustnic ca fiind asemenea ,,unui far foarte înalt“ și ca ,,o cetate evanghelică în mijlocul muntelui înalt”. Cele trei categorii de monahi întâlniți în Egipt, sunt: 1) cenobiții sau chinovialii, cei mai numeroși din Egipt, care trăiau în comunitate și erau conduși de înțelepciunea unui bătrân; 2) pustnicii sau anahoreții, care erau formați în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
liniște sau stabilitate trimite la sensul noțiunii lui Evagrie, ea nu apare niciodată. Termenul evagrian de apatheia era expus răstălmăcirilor, fiind caracterizat de Ieronim ca nepăcătoșenie și condamnat ca o pretenție îndrăzneață. Cassian pune la baza susținerii acestei expresii versetul evanghelic: ,,Fericiți cei curați cu inima, căci aceia vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5,8) și care leagă un mijloc de un scop. Cassian accentuează experiențele pe care curăția inimii le face posibile: iubirea, contemplația, cunoașterea duhovnicească, rugăciunea neîncetată, castitatea, unirea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
prea puțini o cunosc din experiență este, la propriu vorbind, inefabilă; ea transcede orice simț uman, iar sufletul luminat de o lumină cerească nu se exprimă mai mult într-un limbaj uman (Convorbiri duhovnicești IX, 25-27, 31-32). Urmare a episodului evanghelic cu Marta și Maria, Cassian afirmă trei chestiuni de bază: împarte existența umană în activă și contemplativă; schițează un șir continuu de contemplări pornind de la lucrările văzute ale lui Dumnezeu în creație și până la tainele dumnezeiești sesizabile doar cu simțurile
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Dumnezeu prin unirea cu El - și cele chinovitice, punând în centru liniștea și ascultarea, care nu le exclud pe cele dinainte, ci năzuiesc spre ele. Este fundamentul, simplificat într-o oarecare măsură, plecând de la practica virtuților ascetice și a activității evanghelice din Egipt. El se va întinde, după moartea Sfântului Cassian, prin scrierile sale și prin conducătorii Bisericii apusene - fapt de care va fi conștientă și cea răsăriteană, prin traduceri în circulație și prin capete luminate ca Fotie -, extinzându-se până în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
al vieții monahale în Apus, îl va actualiza, universaliza și permanentiza, ca pe un adevărat urmaș al Sfinților Apostoli. Owen Chadwick înregistrează două personalități care l-au dominat: Fericitul Augustin și Sfântul Ioan Cassian. Stăpânit de duhul invincibil al smereniei evanghelice, deci fără voia și intenția lui, Sfântul Cassian va fi implicat într-o polemică dogmatică, la care nu va replica absolut nimic, deși ea va continua ani la rând. Se vor amesteca alte personalități, ucenicii săi și ai Fericitului Augustin
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
aceștia serbau ca Paști învierea Mântuitorului, cvartodecimanii serbau la 14 nisan ospățul pascal al Mântuitorului cu ucenicii Săi, ca zi de început al patimilor Domnului, a cărui moarte era socotită la 15 nisan. Era o chestiune de interpretare a cronologiei evanghelice a Patimilor, cvartodecimanii bazându-se pe cea a Sfântului Matei, respectiv a sinopticilor, iar adversarii lor pe cea a Sfântului Ioan, ceea ce a încercat să lămurească Claudius Apolinaris”. La acest dezacord privind data sărbătoririi Paștilor, se adăuga durata postului premergător
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Șiria Arad Episcopia Aradului 30.000 ─────��─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 29. Parohia Sântana II Arad Episcopia Aradului 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 30. Parohia româno-catolică Arad Episcopia Româno-Catolică Timișoara 50.000 Arad - Grădiște ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 31. Parohia Reformată Sebiș Arad Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────���───────────────────────────────────── 32. Parohia evanghelică Arad Biserica Evanghelică Lutherană 10.000 lutherană Olari ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 33. Biserica "Sf. Nicolae", Căldăraru Argeș Episcopia Argeșului 200.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 34. Parohia "Sf. Nicolae", Mioveni, Cartier Racovița Argeș Episcopia Argeșului 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 35. Parohia "Nașterea Maicii Argeș Episcopia Argeșului 200.000 Domnului
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198754_a_200083]
-
Aradului 30.000 ─────��─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 29. Parohia Sântana II Arad Episcopia Aradului 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 30. Parohia româno-catolică Arad Episcopia Româno-Catolică Timișoara 50.000 Arad - Grădiște ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 31. Parohia Reformată Sebiș Arad Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────���───────────────────────────────────── 32. Parohia evanghelică Arad Biserica Evanghelică Lutherană 10.000 lutherană Olari ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 33. Biserica "Sf. Nicolae", Căldăraru Argeș Episcopia Argeșului 200.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 34. Parohia "Sf. Nicolae", Mioveni, Cartier Racovița Argeș Episcopia Argeșului 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 35. Parohia "Nașterea Maicii Argeș Episcopia Argeșului 200.000 Domnului" Popești-Căteasca ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 36. Parohia
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198754_a_200083]
-
Tonciu, Bistrița- com. Galații Bistriței Năsăud Eparhia Reformată din Ardeal 10.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 105. Biserica "Sf. Arh. Mihail și Botosani Arhiepiscopia Iașilor 400.000 Gavril" loc. Sulița, satul Dracșani ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 106. Parohia "Ziua Crucii" Botoșani Botoșani Arhiepiscopia Iașilor 300.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 107. Parohia evanghelică lutherană Brașov Biserica Evanghelică Lutherană 10.000 Jimbor ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 108. Parohia "Sf. Ap. Petru și Pavel" Brașov Arhiepiscopia Sibiului 200.000 Ghimbav ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 109. Parohia "A.M.D." Săcele Brașov Arhiepiscopia Sibiului 300.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 110. Parohia "Înălțarea Domnului" Teliu Brașov Arhiepiscopia Sibiului 200
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198754_a_200083]
-
Bistriței Năsăud Eparhia Reformată din Ardeal 10.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 105. Biserica "Sf. Arh. Mihail și Botosani Arhiepiscopia Iașilor 400.000 Gavril" loc. Sulița, satul Dracșani ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 106. Parohia "Ziua Crucii" Botoșani Botoșani Arhiepiscopia Iașilor 300.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 107. Parohia evanghelică lutherană Brașov Biserica Evanghelică Lutherană 10.000 Jimbor ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 108. Parohia "Sf. Ap. Petru și Pavel" Brașov Arhiepiscopia Sibiului 200.000 Ghimbav ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 109. Parohia "A.M.D." Săcele Brașov Arhiepiscopia Sibiului 300.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 110. Parohia "Înălțarea Domnului" Teliu Brașov Arhiepiscopia Sibiului 200.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 111. Parohia "Sf.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198754_a_200083]