4,085 matches
-
și receptor; comunicarea devine indirectă (textul este vehiculat cu ajutorul mediilor artificiale) și intervin coduri suplimentare abstracte (scrierea, de pildă); În schimb, legătura emițătorului cu textul se subiectivizează: el este acum autor (nu simplu colportor) al textului, este profund implicat În facerea acestuia...“, scrie Mihaela Cernăuți-Gorodețchi În Poetica basmului modern. Basmul modern nu mai este așadar un basm adresat În exclusivitate copiilor, pentru că apelează la jocuri narative, temporale sau lingvistice uneori destul de dificil de descifrat, pentru că trimiterile la diferite opere literare, aluziile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
omenirea făcând-o să se prăbușească într-o prăpastie fără fund”. Concluzia lui Paulescu este că Luther pur și simplu nu a priceput, sau în mod deliberat nu a recunoscut CARITATEA ca fiind fundamentul creștinismului, cu alte cuvinte a negat facerea de bine și iubirea aproapelui. Sistemul dogmatic pe care l-a construit Luther „atât cât l-a tăiat capul” arată clar și lămurit acest lucru. Interpretând eronat o epistolă a Sf. Apostol Pavel (epistola II către corinteni) Luther pretinde că
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
știință, mai spunea Paulescu, nu este suficient să afirme: cred în Dumnezeu, ci știu că Dumnezeu există (Scio Deum essej. Mai mult ca atât, Paulescu scoate viguros în evidență un al doilea filon de aur al creștinismului și anume caritatea (facerea de bine în termeni religioși), care adaugă iubirii creștine (bazată după cum am văzut pe legea universală care guvernează societatea) o nouă dimensiune prin care omul transpune practic gratitudinea față de creator, aspect rar întâlnit în alte religii. De altfel convingerea lui
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
comparativ pe care-l întreprinde față de celelalte religii, prin care ajunge la concluzia că cel mai aproape de legile naturale ce guvernează lumea viețuitoarelor (între care omul nu face excepție) se află principiile creștine. Pentru că numai creștinismul propovăduiește iubirea aproapelui și facerea de bine, cale sigură pentru înțelegere și apropiere între oameni. Aserțiune cu atât mai valabilă cu cât, dincolo de credința profundă, Paulescu gândește și demonstrează științific adevărul Evangheliei după cum afirma mitropolitul Transilvaniei Nicolae Mladin. Un alt aspect al demersului său științific
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
fondatorul lor fiind Sfântul Vasile cel Mare, episcopul Cesareei și Capadociei, care credea, cu toată ființa sa, că în milostenie se sintetizează toate virtuțile vieții creștinești. „Tu cel sărac împrumută-L pe Dumnezeu cel bogat’ spunea el ca îndemn la facerea de bine. Minunatele înfăptuiri ale acestui mare sfânt, aparținând spațiului oriental al creștinismului, va stârni admirația creștinătății și va constitui îndemnul de a extinde aceste așezăminte care vor deveni germenii asistenței spitalicești atât de performantă astăzi. „Îndată ce ieși din cetate
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
celor care caută în continuare fenomenul estetic din artă. Pe de altă parte, își permite riscul de a prezenta „work in progress“, adică câteva desene, în cărbune, cu câțiva pești imenși, imobili-zen, în care încă mai urlă o parte din facerea lumii, nu prea știm clar care lume. Același artist care declară că „a privi un pește e ca și cum ai vizita o galerie de artă.“ Peștele, înlocuit cu o halcă de carne de porc Să zicem că te plasezi în mijlocul galeriei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2190_a_3515]
-
și purtătorul numelui de UNIC. Tandemul gând-gând a fost observat în creația lui ĈIURLIONIS de o personalitate notorie și specialist în domeniul artelor frumoase din Lituania, Vitautas LANDSBEGHIS în anul 1971 și redat în recenzia referitoare la lucrarea cu denumirea „Facerea luminii” prin cuvintele: „Ideile creatoare ale pictorului se formau prin contopirea pulsațiilor ce țin de fantezie și intelect”. Cu părere de rău, autorul acestor cuvinte n-a văzut rezultanta interacțiunii, limitându-se la următoarea frază: „... sunt indefinite în limitele unei
Revela?ia Eminescu ?ienigma "DA VINCI - CIURLIONIS" by Zaharia Don?u () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83666_a_84991]
-
recenzie unui roman al lui Bujor Nedelcovici. Minciuna consta în faptul că, la momentul în care am fost întrebat dacă scriu, nu mi se mai întâmplase așa ceva de exact cinci anișori - cât au durat studiile universitare care mă convinseseră că facerea de literatură nu era cu nici un chip de nasul meu. Inclusiv cursurile de teoria literaturii (de care mă întrebarăți mai la deal) au contribuit la întărirea acelei convingeri ce părea de nestrămutat. Povestirea Păcătosul o așternusem pe hârtie în vara
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2193_a_3518]
-
pășești pe stradă sfidând timpul. Nu te naști bărbat-cutie, ci devii în momentul în care cedezi tentației de a privi cutiile mișcătoare din „orașul anonimilor“. Metamorfoza lui A într-un bărbat cutie, din prima parte a romanului, a durat cât facerea lumii: în primele zile s-a uitat la televizor cu o cutie trasă pe cap, în a șasea zi și-a adunat provizii și a luat masa în cutie, iar în ultima zi a săptămânii a ieșit pe stradă, în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
tentația de a empatiza cu grupul-țintă, de a-i supralicita nevoile și așa existente. Artiștii devin actanți socio-culturali Teatrul comunitar este un teatru de intervenție care acționează și reacționează în funcție de problemele comunității, implicate la rândul ei cât mai puternic în facerea spectacolului. Este un teatru teritorial, de urgență implicativă, de alertă și responsabilizare civică, așa cum și-l dorea Augusto Boal, teoreticianul teatrului oprimaților. Artiștii devin actanți socio-culturali, care mediază relația dintre autorități și cei care formează și formatează comunitatea. În Construiește
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
recesiune) și în sensul reînnoirii sistemelor ideal unitare. Chiar și limbile funcționale se află, deci, în mișcare; și aceasta deoarece o limbă nu este un "lucru făcut", érgon, ci, dimpotrivă, în mod esențial și fundamental, un sistem de moduri de facere: tehnică deschisă și, prin urmare, sistem de posibilități sau de virtualități care se realizează progresiv în istorie. Că tehnică productivă ("a ști să faci") cunoașterea idiomatica prezintă trei niveluri: sistemul material realizat și devenit tradiție ca atare (normă a limbii
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
să privească limba că pe o tehnică sau un sistem de posibilități și, deci, să țineam seama, în felul său, și pînă la un anumit punct, de dinamicitatea internă proprie oricărei tehnici idiomatice. Dar numai istoria, care "vede lucrurile în facerea lor" (Ortega y Gasset), poate înregistra realizarea efectivă a formelor și a construcțiilor presupuse că "posibile" în momentul descrierii și poate confirma, astfel, realitatea lor. d) Istoria poate privi limba în raporturile sale cu celelalte forme ale culturii spirituale și
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
cu islamul, propovăduind armonizarea umană în timp ce cânta acompaniat la rabab (un instrument cu coarde) de către un musulman. După Guru Baba Nanac, au mai fost până în prezent alți 9 șefi religioși numiți guru. Această religie cultivă devotamentul față de Dumnezeu și a facerii de bine pentru oameni, indiferent de rasă sau religie, conform a 10 principii obligatorii de respectat, care pot fi enunțate în mod aproximativ astfel: există un singur Dumnezeu pentru orice popor de pe globul pământesc; oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
mergând in corpore să-1 felicite pentru fericita lui sosire în oraș, el a revărsat asupra lor injuriile și cele mai violente învinovățiri, pentru că ei ar fi pricinuit dezastrele armatelor M. S. I., prin reaua voință ce au arătat-o în facerea furniturilor necesare. În zadar i-au prezentat boierii că ei predase tot ce țara poseda și chiar ceea ce nu poseda, deoarece cumpărase în Austria și în Rusia multe lucruri ce fusese predate armatei în chip gratuit. Le-a răspuns că
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
obscurantismul întreținut cu voință de guvernul rusesc împrejurul lor. Cu cât ajutorul nostru va fi venit la momentul mai oportun, cu cât el va fi mai eficace, cu atât mai mari vor fi drepturile ce le vom putea valora la facerea păcii.
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
mai înalte, de care depind existența și funcționarea ei. Și uneori nici chiar de acestea, căci ele o moștenesc de la predecesori și o lasă urmașilor intactă datorită fie identificării cu ea, fie indiferenței. În percepția comună, închisoarea pare neschimbată de la facerea ei și pare să se fi născut o dată cu apariția oamenilor. Știm din Vechiul Testament că Iosif a stat la închisoare, ieșind doar grație faptului că a descifrat visele faraonului. Platon a vorbit și el cu patru secole înaintea erei noastre, despre
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
dat locului "Insula Afroditei", "Insula iubirii". În planul atestării documentare, dacă dăm crezare unor specialiști, insula este evocată nu numai de inscripții egiptene, de textele antice grecești ale unor nume ilustre ca Homer, Herodot, Euripide, Solon, ci și de Cartea Facerii din Vechiul Testament. Am verificat o trimitere a unui istoric cipriot la primul capitol al Vechiului Testament, Geneza sau Facerea, și am găsit informația că un strănepot al lui Noe, Chitim, fiu al lui Iavan și nepot al lui Iafet, unul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
numai de inscripții egiptene, de textele antice grecești ale unor nume ilustre ca Homer, Herodot, Euripide, Solon, ci și de Cartea Facerii din Vechiul Testament. Am verificat o trimitere a unui istoric cipriot la primul capitol al Vechiului Testament, Geneza sau Facerea, și am găsit informația că un strănepot al lui Noe, Chitim, fiu al lui Iavan și nepot al lui Iafet, unul dintre cei trei copii cu care bătrânul Noe a construit Arca, a adunat toate viețuitoarele, în dublu exemplar, pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
va răscumpăra creanțele consolidate de la creditorii actuali prin bani și bonuri, treptat cu obținerea mijloacelor lichide necesare și cu putința de plasare a acestor bonuri. Institutul va fi rambursat prin anuitățile plătite de agricultori. Rolul statului se va mărgini la facerea lucrărilor pregătitoare și la stabilirea normelor generale ale consolidării conversiunii ulterioare, fără a interveni în raporturile dintre debitori și creditori. Bugetul statului nu va fi grevat cu nici un fel de anuități sau contribuții, dar statul va scuti de taxe toate
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
pe cheltuială proprie. Dar nu au fost singuri. Au reușit să atragă în proiect o serie întreagă de jurnaliști, fotografi, designeri, plus oameni talentați descoperiți pe Facebook și Twitter, care au fost, cu toții, de acord să participe pro bono la facerea revistei. Soția mea, Monica Ulmanu, a realizat un infografic. Jurnaliști cunos cuți precum Vlad Petreanu și Răzvan Exharhu au scris comentarii. Unii au contribuit cu articole, alții au promovat inițiativa prin postări pe Facebook și Twitter. Iar cu câteva săptămâni
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
Facebook este The Facebook Effect, de David Kirkpatrick. David Kirkpatrick, The Facebook Effect: The Inside Story of the Company That is Connecting the World, Simon & Schuster, New York, 2010. The Accidental Billionaires, de Ben Mezrich (în engleză), este povestea ficționalizată a facerii Facebook, după care s-a scris scenariul filmului The Social Network. Se citește ca un roman și e o lectură plăcută, dar nu trebuie să luați de bun tot ce scrie acolo. Detalii găsiți în capitolul „Istoria și caracterul Facebook
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
spunând despre el că "Din cele ce știu, Thales pare să fi privit sufletul ca o forță motrice a universului". Concepția sa panteistă vorbea de nemurire a universului și a omului, ca fiind de natură divină, iar acțiunea inițială în facerea lumii a fost îndeplinită din ordinul unui atotputernic creator. 1.2. Heraclit din Efes (544-483 î.I.C.) 1. Dialectica cosmică și problema existenței sufletești la Heraclit. Heraclit a ales focul ca element de bază al lumii, cu toate derivatele lui
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cea care, în filozof, se decide cu toate riscurile pentru ordinea integrală a adevărului. Filozoful este un om care își conduce întreaga viață potrivit voinței de adevăr. Așa cum le face să apară, în tradiția ebraică și creștină, episodul inaugural al Facerii, libertatea omului și responsabilitatea lui sînt legate tot de tema alegerii, a liberului arbitru. și, deși în Paradis alegerea e mai curînd de ordinul cunoașterii amăgită de șarpe, Eva judecă greșit , componenta voință nu este mai puțin prezentă prin încălcarea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
mai înalte bunuri, deși în sine este un bine mediu în ciuda extraordinarului relief pe care îl primește în definirea autonomiei umane, atît la greco romani, cît și la evrei și creștini, libertatea de alegere este o libertate imperfectă. Dacă, în Facerea, liberul arbitru este chipul dintîi sub care se manifestă libertatea umană, acesta nu este totuși chipul ei desăvîrșit. Liberul arbitru situează deja ființa la răscrucea dintre Unu și dualitate, o atrage deja spre domeniul multiplicității, al schimbării, al disjuncțiilor (și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
și planuri sau emoții josnice. Gîndită după modelul creșterii neîmpiedicate și complete, libertatea era valoarea umană esențială, definitorie, bunul cel mai de preț al omului, era statura lui dreaptă. Cu acest înțeles în minte, am putea spune că îndemnul din Facerea creșteți și vă înmulțiți nu cuprinde o repetiție de intensificare, ci distincția dintre înmulțirea numerică a omului originar și creșterea lui pînă la statura completă de om deificat, de om universal, creștere pe care eroarea de alegere din Paradis a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]