5,442 matches
-
decât v‑ați putea Închipui. Fie că avea În minte modele ale unor bărbați care‑i plăcuseră În trecut, fie că urmărea niște principii masculine proprii, o dublură masculină jungiană, o predispoziție particulară sau o viziune Înnăscută asupra bărbatului - desigur inconștientă - n‑aș putea spune. Pe Ravelstein Îl iritau asemenea idei. Mi‑a mărturisit. - Năzbâtia asta jungiană Îi vine direct de la Radu Grielescu. Vela e o mare prietenă a cuplului Grielescu. Și tu luai masa cu ei la fiecare două săptămâni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
marele spital, de proporții industriale, din San Juan, unde Îi era internată soția. Timp de câteva săptămâni femeia nu putuse vorbi, poate că nici auzi - cine ar fi putut să spună? Nu voia sau nu putea să deschidă ochii. Era inconștientă. - Nu răspunde. Mă simt ca un idiot când Îi vorbesc. Când a sosit autobuzul nostru, l‑am lăsat pe om tot la bar. Arăta ca o spărtură de gresie roșie peste care atârna niște iarbă uscată, albicioasă. Pe Rosamund o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
suplu și îmbrăcat cu cele mai șic haine pe care le văzuse. Avea un chip de un exotism năucitor. Piele măslinie și catifelată, ochi verzi, cutremurător de frumoși, în colțul buzelor un zâmbet de copil alintat, o copie naturală și inconștientă a surâsului Elvis Presley. Luana înțelese de ce stârnise acest băiat o așa furtună de sentimente. Inima Luanei tresări așa cum o făcuseră toate celelalte. Livianu, secondat îndeaproape de un alt băiat antrenat în a ține fetele la distanță de prietenul lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1548_a_2846]
-
cu toți. Ele difereau de la client la client. Doamna Noia nu era singura căreia îi displăcea acest personaj. La micile întâlniri din pauza de masă, apariția directorului de creație dizolva atmosfera relaxată și colegială creată de ceilalți, provocând o reacție inconștientă de apărare. Conversația rămânea suspendată în aer și numai după plecarea lui ea reînvia, oamenii reluându-și pozițiile amicale inițiale. Doamna asistent manager se "bucura" de interesul lui într-o perioadă încâlcită, ce-o făcea mai irascibilă ca niciodată. Întârziase
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1548_a_2846]
-
mele, unul dintre adăposturile mele. - Te afli totuși departe de Ravenna și în toiul unui război. Din ce ți se trage o asemenea cutezanță? A privit înspre băiat și a răspuns: - A trebuit să alerg ca să-l apăr pe acest inconștient care voia să vă înfrunte. Căci, după mine, el îmi va urma. Este cel predestinat, am văzut asta scris pe cer în ziua nașterii lui. Este cel care va merge la Otranto, ca să fie binecuvântat și să devină spada noastră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
și-mi amintesc acum biserica, podul, străzile în trepte, rufele la soare și piazza, apoi tata a cunoscut un ipnotizzatore, faimos pe vremea aceea, și acesta i-a demonstrat tatălui meu că succesul la enoriași se datora numai forței sale inconștiente de a hipnotiza, toate aceste lucruri mi le-a povestit mama, tata nu l-a crezut și a acceptat să facă cu acesta încercarea, prea sigur pe credința lui, după câteva ședințe cu il ipnotizzatore tata a început să se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
să fie pe undeva pe acolo, Într-un colț dinăuntrul meu, probabil sub formă difuză, volatilizată, astfel Încât nu se mai reîncheagă sub formă de semne exterioare, ca În trecut. De aceea astă-seară mă Încearcă o nesfârșită tandrețe față de Jean-Claude, martorul inconștient al dispariției lui Dumnezeu din viața mea și tovarășul pustiiciunii mele. Dacă el Însuși ar Adina Dabija 140 reuși o clipă să-l vadă pe Dumnezeu, atunci poate că l-aș putea zări și eu. Pentru că el, tovarășul meu de
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
liber pe undeva, ce crezi? — De unde să știu eu? Îl privi urât Oetsu, cu ochii plini de reproș. În casele samurailor nu se primesc oameni dacă nu se integrează În tradiția familiei. Ce vor face cu un băiat nebunatic și inconștient ca tine? În acel moment, o servitoare se apropie și spuse: — Doamnă, vă rog, veniți repede. Soțului dumneavoastră iarăși Îi este rău. Fără o vorbă, Oetsu alergă În casă. Lăsat singur, Hiyoshi privi norii care se adunau peste Owari și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
nu avea prea multe calități plăcute. De ce nu putea și el să bombăne, măcar o dată? Cu cât Îl privea mai lung Nobunaga, cu atât devenea mai severă expresia lui. Probabil că starea de beție Îi intensifica sentimentele, dar reacția fusese inconștientă. Hideyoshi lipsea, Însă dacă Nobunaga l-ar fi privit pe el În locul lui Mitsuhide, n-ar fi existat nici un pericol de a avea asemenea emoții. Nici chiar când se uita la Ieyasu nu se enerva atât de tare. Când, Însă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
a nu face o greșeală. Făcând atâta caz din această Întrebare, oricât de Îndelung analiza problema, nu știa absolut deloc ce să facă. Mare parte a chinului de a se confrunta cu acea situație dificilă se revărsă Într-un ofat inconștient de ușurare și se Întrebă: „Oare există pe lumea asta și alți oameni atât de dificil de Înțeles? Ce-ar putea face cineva pentru a se potrivi cu temperamentul seniorului meu? E atât de greu de mulțumit.“ Dacă ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
Construirea lanțului de bastioane Începu. Era un proiect pe scară amplă - gândit pentru a Încuraja moralul. Decizia lui Hideyoshi de a Începe să clădească drept În fața inamicului, Într-un moment când părea iminentă o bătălie decisivă, putea fi socotită fie inconștientă fie curajoasă. L-ar fi putut costa ușor pierderea Întregului război. Dar Hideyoshi era dispus să-și asume acest risc, În scopul de a-și strânge relațiile cu locuitorii provinciei. Stilul de luptă al lui Nobunaga fusese caracterizat prin forță
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
divină a nemuritorilor 126, i.e. a Eternilor lui Blake. Adolf Muschg observa în această ordine de idei pe bună dreptate că romanticii au adoptat o citire mitologica a civilizației (Blake, Shelley, Keats, Byron, Hölderlin, Novalis sînt exemple evidente), abordînd problemă inconștientului (Devoratorul) în fața căruia civilizația (Prolificul) trebuie să se afirme 127. Conștientul "civilizatoriu" (Prolificul) trebuie să asimileze el însuși inconștientul (Devoratorul), proces numit de Jung "individuație". În teremeni blakeeni, este vorba de o luptă psihică, un război intelectual declanșat între Devoratori
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dreptate că romanticii au adoptat o citire mitologica a civilizației (Blake, Shelley, Keats, Byron, Hölderlin, Novalis sînt exemple evidente), abordînd problemă inconștientului (Devoratorul) în fața căruia civilizația (Prolificul) trebuie să se afirme 127. Conștientul "civilizatoriu" (Prolificul) trebuie să asimileze el însuși inconștientul (Devoratorul), proces numit de Jung "individuație". În teremeni blakeeni, este vorba de o luptă psihică, un război intelectual declanșat între Devoratori și Prolifici. Blake definește în Vala războiul fizic însuși ca fiind "energie Înrobita"128, asadar un ansamblu infinit-finit, libertate-limitare
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Henry David Thoreau: și anume, omul trebuie, pentru a se spiritualiza, să dobîndească simplitate exterioară (unitate) pentru că astfel să ajungă la complexitate interioară (infinitate), pentru a învinge vidul-devoratorul, adică pentru a se mîntui. Pe de altă parte, la Blake teoria inconștientului (Devoratorul) apare limpede în imaginea omului care s-a închis pe sine în "caverna". De aici, el învăța să deschidă "ferestre" spre conștiința transcendență (Prolificul): "man has closed himself up, till he sees all things thro' narrow chinks of hîș
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Rabbath-Moab; identificată cu Rabba, la 10 mile de Marea Moartă (Numeri, 21, 15-28; Isaia, 15, 1); în unele pasaje numele Ar se referă la toată țara Moabului (Deuteronom, 2, 9-18-29). Beulah (rom. Beula): domeniul subconștientului (cf. S.F. Damon), sau al inconștientului, sursa inspirației poetice și a viselor; în Progresul pelerinului de Bunyan, Beula este Paradisul Pămîntesc, tărîmul în care călugării trăiesc pînă ce trebuie să treacă Rîul Morții EBRAICA beulah adj. măritata, cu bărbat; nume primit de Palestina cînd a revenit
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ințiată de către C. G. Jung și care este dedicată tocmai aspectelor conștiinței umane, care se află dincolo de rezultatul direct al activității sistemului nervos central. Reamintim mai întâi că, în conformitate cu teoria psihanalitică clasică, psihicul este alcătuit din trei nivele sau etaje: - Inconștientul (Id) - depozitarul dorințelor și a refulărilor; - Conștientul (Ego) - partea care procesează informația; - Supraconștientul (Superego) - instanța moralizatoare. Teoria psihanalitică își are un corespondent în tradiția ortodoxă isihastă. Trebuie să precizăm că prin isihasm (de la isihia - liniște) se înțelege o practică de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cel mai puțin, ca mineral) care evoluează în regnurile următoare, eliberându-se în cele din urmă, ca urmare a evoluției, ca corp cauzal sufletesc, în lumea transcendentă (v. infra). Samkhya-karika explică de asemenea și cum poate natura, ca o realitate inconștientă, să desfășoare o activitate spontană cu finalitate exterioară . Chiar tributar credinței creștine fiind, este silit a susține, scăpând-o printre degetele aceleiași teze (a “condensării” spiritului în materie), concepția noastră: “Noi nu suntem obligați să redăm aerul pe care l
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Spiritele rătăcitoare se vor grăbi să locuiască”, cu mențiunea că, așa cum se arată în §II.6, e mai probabilă “locuirea” de către propriul spirit al șamanului. Totodată, la §II.5 sunt prezentate detalii de natură să fundamenteze afirmația lui. În mod inconștient, în toată lumea modernă se aplică aceeași concepție sub forma cultului sfinților, eroilor, strămoșilor, personalităților (moaște, monumente, comemorări). Putem considera că aici acționează un arhetip (motiv comun tuturor/multor cultúri ) (v. §II.4.3.7). Conceptul de atracție exercitată de corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de relația finit −infinit, “nici învățătura, nici virtutea, nici sacrificiile nu apropie sufletul de Brahman. E ca și când omul s’ar sui pe munte ca să atingă cerul, cum spune o zicală a misticismului sufist”. E ceva universal și, în același timp inconștient, un principiu virtual ce rezultă ca o consecință a evoluției/spiritualizării carrierului, dar de neatins, întrucât ar însemna finitul evoluției atât a carrierului cât și a Universului, deci moartea (v. și §II.6). Sau, cum se exprimă : “Dumnezeu este ființa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
careul din dreapta sus), există și posibilitatea ca acel practicant să beneficieze de un transfer de biocâmp spre el. </footnote> în scopul cristalizării unor categorii supraindividuale, manifestate ca acțiuni comune de grup, care să coordoneze activitatea grupurilor umane, arhetipul este “expresia inconștientului colectiv aparținător tuturor indivizilor unui grup social”. </footnote>; evident, scopul este mărirea eficienței procesului de transformare/transferare de materie spre Universul spiritual. Scopul rămâne același, chiar dacă aparent un om are la un moment dat acces la informație dintr’un plan
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
au fost în aparență vizionari, dar în esență au cultivat valorile morale sub imperiul dorințelor Supra-Eului moral (Platon, Aristotel, Sf. Augustin, Th. Campanella). Două tendințe fundamentale, funciarmente fixate în ființa umană, stau la baza mobilelor și motivațiilor care „mișcă lumea”: inconștientul și Supra-Eul. De ele depind structurile și formele societății, natura socială a oamenilor și, în cele din urmă, sensul istoriei. Omul nu acceptă natura fizică, o refuză punând în locul acesteia un cadru specific, conform cu tendințele și aspirațiile sale. În acest
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
sferei socio-culturale. Atitudinea individului față de planul social este diferențiată. În situația în care el „acceptă” societatea așa cum este, aceasta satisfăcându-i nevoile și aspirațiile, între individ și societate se stabilește o stare de echilibru. Există însă situații în care pulsiunile inconștientului se orientează împotriva societății, având de regulă un caracter de agresivitate, de violență antisocială (G. Sorel, Y.A. Michaud). În acest caz apare un conflict grav între individ și societate, reprezentat prin devianță și sociopatii. Dacă însă Supra-Eul moral este
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
problema cauzalității psihice a tulburărilor mintale. Ceea ce este specific psihogenezei este faptul că ea apare în cursul „situațiilor de viață” trăite de persoana respectivă. Ea corespunde unor tulburări psihice ale individului legate de o situație trăită, în mod conștient sau inconștient, și nu este determinată în primul rând de influența factorilor fizici ai mediului ambiental. Psihogeneza este mecanismul de îmbolnăvire psihică prin tulburarea factorilor psihici de apărare ai Eului; dar ea este și mecanismul de prelucrare a factorilor psihotraumatizanți ai vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
reacție” legat de tipul de organizare a persoanei, așa cum se poate vedea din schema de mai jos (Pangratz): Fig. Pulsiune Principiul plăcerii Sexualitate Instinctul vieții (Eros) Percepție Principiul realității Agresivitate Instinctul morții (Thanatos) Conștientul Mecanismele de apărare Supraeul Sinele Pulsiuni Inconștientul Conflictul apare în confruntarea dintre situațiile de concurență și cele de cooperare. El se desfășoară între persoane, grupe sociale sau noțiuni, după cum se poate vedea în schema de mai jos (Deutsch): Conflictul „în” „între” Persoane Grupe Națiuni intrapersonal intragrupal intranațional
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
comportamentului, aberațiile acestora, precum și măsurile de psihoigienă care se impun în vederea dirijării lor adecvate sau a corectării lor, în cazurile în care apar tulburări ce amenință sănătatea mintală a individului. Instinctele grupează pulsiunile, trebuințele, tendințele, totalitatea actelor reflexe automate și inconștiente cu care individul se naște și care poartă amprenta tipului caracterial al personalității acestuia. S. Freud pune instinctele la baza vieții psihice, acordând cea mai mare importanță instinctului sexual. A. Adler vorbește despre tendințele sau instinctele orientate către putere, către
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]