4,696 matches
-
continuat până aproape spre ziuă. La orele opt ale dimineții o stațiune întreagă aștepta să-l sărbătorească. Am ținut să relatez acest scurt episod pentru a-i mulțumi din suflet, încă o dată, acestui important OM din viața mea. Un suflet măreț și nobil! Încuraja tot ce era nou, și mereu le insufla tinerilor pasiunea pentru păstrarea oricărei probe de semințe. Mergea în concediu cu familia, dar de multe ori venea cu câteva semințe în buzunar, fie și de buruieni, spunând......” Uite
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
i-a păsat, neavând rădăcini prea puternice În aceste locuri.Păduri, fiindcă despre aceste proprietăți este vorba , s-au tăiat În draci În toți acești ani glorioși ca peste tot În județ.A fost un jaf fără precedent. Alte realizări mărețe Însă nu-i pot fi contestate : o uliță asfaltată care trece și pe la poarta casei sale, alta care duce la biserică precum și un drum care duce pe Dealul Plopișului până la hotarul muntelui, despre care se zice că va fi asfaltată
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
de acea "negație originară a creaturilor și a materiei" care este nimicul, folosind-o ca un concept cardinal al teologiei sale negative? Sau până și Leonardo care, într-o adnotare din Codex Atlanticus (folio 389 verso d) scrie: "Între lucrurile mărețe care se află printre noi, ființa nimicului este cea mai măreață"? Sau biblia scepticismului nihilist, Quod nihil scitur a lui Francisco Sanches? Și apoi Leibniz, mai cu seamă cu celebra întrebare formulată în Principiile naturii și grației: "De ce există mai
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nimicul, folosind-o ca un concept cardinal al teologiei sale negative? Sau până și Leonardo care, într-o adnotare din Codex Atlanticus (folio 389 verso d) scrie: "Între lucrurile mărețe care se află printre noi, ființa nimicului este cea mai măreață"? Sau biblia scepticismului nihilist, Quod nihil scitur a lui Francisco Sanches? Și apoi Leibniz, mai cu seamă cu celebra întrebare formulată în Principiile naturii și grației: "De ce există mai degrabă ceva decât nimic?" și cu răspunsul încă și mai stupefiant
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
la metafizică, de la științele naturii la istoriografie, de la mitologie la teologie și filozofia istoriei, Jünger scrutează aici devenirea cosmosului și ritmurile sale pentru a înțelege sensul apariției princiare a omului. Ce loc ocupă în evoluția cosmosului res gestae, progresul și mărețul ei destin?* Istoria omenirii îi apare acum ca un capitol din istoria pământului care trebuie restituit stratului său geologic, "renaturalizat", astfel încât umanitatea să apară drept ceea ce este: o eflorescență a crustei terestre. Cea care deschide o asemenea perspectivă este astrologia
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și motive pentru a proiecta viitorul povara înțelegerii istoriografice a istoriei ajunge să sufoce și să paralizeze acțiunea. Relativismul și scepticismul, pesimismul și nihilismul sunt momente ale drumului care duce către epuizarea istoriei, înțeleasă ca evoluție liniară a progresului și mărețului său destin. Pentru a confirma acest proces își fac apariția reflecții și convingeri crepusculare care sporesc sentimentul că s-a ajuns într-un stadiu final ireversibil. Este teoretizată în mod expres ideea unui "sfârșit al istoriei" și a unei posthistoire
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Severino își asumă această propunere într-un fragment semnificativ din Esența nihilismului: Pentru a redeștepta adevărul ființei, care încă din ziua nașterii sale zace adormit în gândirea occidentală, va trebui să pătrundem pur și simplu sensul acestui gând simplu și măreț: că ființa este și că nu îi este îngăduit să nu fie. Deșteptarea sa constituie desigur pericolul major pentru lunga iarnă a rațiunii, care își vede tulburate cele mai vechi obiceiuri și se simte datoare să propună o sarcină nouă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
H. Plard, Le Passeur, Nantes, 1993, pp. 19-25 (pasajele citate sunt traduse din originalul german inedit, aflat în posesia autorului acestei cărți). 176 E. Jünger și M. Heidegger, Oltre la linea, op. cit., p. 50. 177 Idem, p. 90. * Progresul și mărețul ei (...) destin, vers din Ginestra sau floarea deșertului, de Giacomo Leopardi, traducere de Giuseppe Cifarelli, București, Tipografia Bucovina E. I. Torouțiu, 19, p. 57 (n. trad.). 178 E. Jünger și M. Heidegger, Oltre la linea, op. cit., p. 119. 179 Nietzsche
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
noblețea construcției sufletești, desprinzându-se de aici și modestia persoanei în cauză, schițată prin autopersiflare. 10 Către A.C. CUZA p. 191, r. 9 10 : „sufletele nobile mai degrabă se uită pe sine.” dedicarea absolută și necondiționată a oamenilor cu suflete mărețe, care, din altruism, ajung până la sacrificiul de sine. 11 Către MIHAI EMINESCU p. 192, r. 7 8 : „Munteanul e frate cu dracul, dintr-un pol el face doi” ironizarea spiritului speculativ și oportunist al munteanului; r. 11 13 : „o prietinie
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
și cu un grad mare de mobilitate. Acum au loc dramaticele confruntări dintre comportamentele împreunate de atitudinile copilărești și cele solicitate de noile cadre sociale în care acționează adolescentului și cărora el trebuie să le facă față, dintre aspirațiile sale mărețe și posibilitățile încă limitate de care dispune pentru traducerea lor în fapt, din ceea ce dorește societatea de la el și ceea ce dă el sau poate să dea, dintre ceea ce cere el de la viață și ceea ce îi poate oferi viața. Totodată, prefacerile
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
și au mai mare încredere în intuiția lor decât bărbații. Există din nou, o veste bună: inteligența ta intuitivă este înnăscută și desigur poate fi îmbunătățită prin practică. Autoarea Jane Ponder a spus că “bărbații și femeile încep să devină măreți atunci când încep să își asculte vocile interioare.” Cu cât ai mai multă încredere în intuiția ta și îți asculți “vocea interioară”, vei primi răspunsuri mai multe și mai bune de la această formă de inteligență. 10. Inteligența abstractă În sfârșit, iată
Învăţarea eficientă - condiţie a reuşitei şcolare by Nicoleta Prepeliţă, Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/1241_a_2217]
-
un mod neînțeles. Astfel de fapte reale au mărit cu repeziciune faima adunărilor de la Fatima, contribuind esențial la creșterea continuă a fluxului de pelerini. Fatima este și astăzi un cunoscut loc de pelerinaj, acolo construindu-se în decursul anilor un măreț ansamblu de rugăciune pentru zecile de mii de credincioși care se adună periodic, și dintre care unii s au vindecat de bol i grave. (Florin Gheorghiță - „Lumi invizibile”). Astăzi Biserica Ortodoxă și mai toate ramurile creștine, nu iau în considerare
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
regilor unguri. Când regii unguri au stăpânit peste cele trei voievodate din Transilvania, au dorit o delimitare a teritoriilor pentru a clădi o organizare administrativă bazată pe legi care să fie în favoarea celor care vor stăpâni aceste teritorii. Acest plan măreț al regilor unguri a îngrădit și libertățile locuitorilor din Cuvin. Totuși acest plan nu a fost dus la îndeplinire de regii unguri deoarece a fost curmat de o nouă năvălire a turcilor . 2.2.3. Satul Cuvin în perioada Ocupației
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
al II-lea, papa care a ales orașul Assisi drept loc de rugăciune pentru pace și a convocat liderii religioși din întreaga lume în acest scop în 1986, evocându-l pe Sfântul Francisc de Assisi a spus că „a fost măreț în secolul al XIII-lea însă a devenit mult mai important acum în zilele noastre”. El a trăit într-o perioadă când Biserica înfrunta o situație nouă, dar era suficient de matură pentru a accepta reînnoirea. Alături de clerul regular și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pe primul, adică pe fratele Bernard de Quintavalle, cu care am locuit în conventul din Siena o iarnă întreagă; el a fost pentru mine un prieten apropiat și mi-a povestit atât mie, cât și altor tineri, multe din faptele mărețe ale lui Francisc, și am ascultat și învățat multe lucruri bune de la el (pp. 53-54). ...În anul 1231, în ziua de 14 iunie, într-o vineri, preafericitul părinte fratele Anton, originar din Spania, a murit și a trecut cu bucurie
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
robie pe sclavii săi (Ef 4,8), în omagiu lui Isus Cristos. 6. De aceea, după ce a biruit dușmanul întreit, pe când era pe pământ, a dobândit împărăția cerurilor unde a intrat prin forță (cf. Mt 11,12). După numeroasele și mărețele lupte din această viață, triumfător asupra lumii, s-a reîntors la Domnul, precedându-i pe mulți care sunt culți, el, care în mod deliberat era fără cultură și în mod înțelept ignorant. 7. Într-adevăr, chiar dacă viața sa, atât de
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
care este superior celui deja atins reține atenția celor care participă la el, nepermițându-le să se întoarcă spre trecut; bucurându-se de ce este mai bun, amintirea lor despre lucrurile inferioare este ștearsă. Când Sfântul Pavel prezintă corintenilor viziunea sa măreață, își pune sub semnul întrebării natura umană, adică, dacă se află în trup. El consideră că nu și-a atins țelul, dar se întinde (tânjește) după ce se află în fața lui, uitând ce a trecut pe lângă el. După ce aude misterele de
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
a permis niciodată binelui deja împlinit să-i limiteze dorința, căci sufletul care îl caută pe Dumnezeu și care înțelege că dorința pentru iubire nestricăcioasă aduce întotdeauna o nouă dorință pentru transcendent, nu este niciodată astâmpărată de sațietate. Orice este măreț și minunat pare inferior în comparație cu ceea ce îi urmează, din moment ce ceea ce descoperă mirele<footnote Referire la opera Tâlcuire amănunțită la Cântarea Cântărilor a Sfântului Grigorie de Nyssa. footnote> este mai minunat decât descoperirile ei de dinainte. Orice început deschide un drum
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
existența". Lui Ovidiu ultima afirmație i se pare cam îndrăzneață. S-ar putea spune că el își justifică această încredere în viitor printr-o reflecție psihologică și istorică: nimeni nu-și lasă neterminată propria-i operă. Așa cum Venus Anadiomene este măreața capodoperă a celebrului pictor Apelles din Cos, așa cum Pallas Atena este capodopera lui Fidias, așa cum sculptorul Calamis își datorează gloria statuilor sale ecvestre și Miron aceleia a faimoasei sale junci, tot așa poetul din Sulmona e o parte, și nu
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
când îți plăcea să te proclami și să fii soția mea, și când așa cum e demn de o femeie cinstită îți plăceam cu toate calitățile mele (omni dote): iubirea ta înflăcărată adăuga multe la cele reale. Îți păream atât de măreț că nu era un altul pe care să-l fi vrut în loc." (v. 49-60) Din punctul nostru de vedere, revin în discuție și alte elemente de mare importanță. Ovidiu proclamă cu voce tare că Fabia nu are de ce să roșească
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
și legendare la care se referă poetul sunt în măsură să ne sugereze și natura cauzei exilului ovidian. Acestea nu au absolut nicio legătură cu desfrânarea Iuliei minor. Capaneu, Phaeton, Semele, trecuți în revistă, își datorează tragicul, dar insinuează poetul mărețul lor destin temerității (temerarius Capaneus), ambiției nemăsurate (ambitiosa Semele). Ovidiu intenționează să-și compare propria situație cu acești eroi și nu cu aceea a unui "mediator de iubiri nepermise". Cum se știe, Capaneu, unul din cei Șapte împotriva Tebei, îl
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
față. El are părul negru, îngrijit pieptănat peste cap, sprâncenele groase, buzele bine conturate, ea, puțin tristă, cu nasul subțire, poartă o rochie cu guler rotund cu margine de culoare închisă... Epoca e salutată "ca epoca Nicolae Ceaușescu, epocă de mărețe realizări socialiste". Urmează 23 august, comemorarea loviturii de stat a regelui Mihai împotriva generalului Antonescu, prezentată ca ziua Z a unei insurecții populare comuniste care în realitate nu a avut loc niciodată. Partidul Comunist, în ilegalitate în România din 1924
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
fără pic de mister ("o femeiușcă roșie cu un glas aspru și bărbătesc"), de o naturalețe brutală (în genul lui Caliban) pentru ca, imediat, să-și facă apariția varianta cealaltă, întruchipând tipul ideal, anume: "femeia înaltă și bine făcută", cu "ochi măreți și melancolici" și "șolduri pline", "frumos rotunjite". Caracterizarea evidențiază, nu-i greu de sesizat, atât frumusețea formei exterioare, modelată după niște proporții generoase, armonios îmbinate, cât și puritatea sufletului enigmatic, trădat de privirea înlăcrimată. Așa se cuvine să fie trupul
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
ca o diversiune picantă într-o situație cam monotonă, ce se prelungea prea mult. Am pus-o în convingerea că e scrisă cu decență, și că toată aparența de libertinaj cuprinde un simbol și în gestul femeii ceva august și măreț"171. Din răspunsul epistolar al lui Lovinescu rezultă că importanța scenei cu pricina ar fi, mai întâi, de ordin psihologic, justificând definiția romanului ca text ce-și "citește" autorul, "aproape autobiografic". Ca atare, oricâtă îndreptățire ar avea observațiile critice ale
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
ca-n basorelief, cu un marcat potențial simbolico-sugestiv. Merită reținută de asemeni, drept procedeu lovinescian marcă înregistrată, și convertirea în cheie gravă a materialului anecdotic, "ușurel" ("diversiunea picantă", "aparența de libertinaj"), care, utilizat "cu decență", poate sugera "ceva august și măreț". Mai mult, scena în cauză, de o teatralitate indiscutabilă, are într-adevăr un rol esențial în roman, pentru că face trecerea de la partea expozitivă, bazată îndeosebi pe retrospecție, la "acțiunea" propriu-zisă (de la capitolul al cincilea încolo), pregătită minuțios pentru a face
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]