3,752 matches
-
de sociologizare a individului), au cercetat rădăcinile istorice ale sistemului de educație din S.U.A., pentru a înțelege cadrul în care se produc schimbarea socială și realizarea corespondenței dintre educație și viața economică (8, p. 148). Întemeindu-și cercetarea pe teza marxistă a rolului determinant al modului de producție în viața socială, cei doi economiști analizează relațiile dintre școală, familie și producție. Dezvoltarea istorică a sistemului de învățămînt pune în evidență o alternare a reproducției (definită ca totalitate a mecanismelor de menținere
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
al istoriei favorizează creșterea decalajului dintre trebuințele dezvoltării sociale și oferta școlii, de aici multiplele critici la adresa învățămîntului, critici care au la bază variate concepții filosofice sau sociologice. Cele mai virulente dintre aceste critici au fost formulate de pe pozițiile ideologiei marxiste și vizează aspectele sociale ale educației. După experiența celor patru decenii pînă în decembrie 1989 noi știm acum că, sub dominația acestei ideologii, sistemul educațional nu s-a putut ridica la nivelul criticilor formulate, și chiar dacă, în unele țări, s-
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
25). (Alături de aceștia s-au remarcat, prin scrierile lor, și G. LAPASSADE, LOUROU FONVIEILLE, AÏDA VASQUEZ, G. FERRY, DANIEL HAMELINE, MARIE-JOËLLE DARDALIN etc.). M. Lobrot susține că la constituirea pedagogiei instituționale a contribuit încă un factor mișcările politice de inspirație marxistă, contestatară, din Franța anilor '50. De altfel, noua teorie conține, într-adevăr, elemente de contestare, dar ea nu s-a conturat ca o contribuție la afirmarea pedagogiei de orientare marxistă. Pentru a înțelege mai bine ideile fundamentale ale acestei direcții
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
instituționale a contribuit încă un factor mișcările politice de inspirație marxistă, contestatară, din Franța anilor '50. De altfel, noua teorie conține, într-adevăr, elemente de contestare, dar ea nu s-a conturat ca o contribuție la afirmarea pedagogiei de orientare marxistă. Pentru a înțelege mai bine ideile fundamentale ale acestei direcții noi, considerată de către unii din adepții săi ca fiind "cel mai de seamă curent pedagogic contemporan" (26, p. 40), este bine să întîrziem puțin asupra principalelor idei ale psihologiei sociale
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
nondirectivismului, adaugă el, este sacrificarea adevărului de dragul păstrării "climatului"; elevii sînt astfel învățați nu să apere adevărul, ci să prefere compromisul. În afara unei oarecare insatisfacții față de sistemul educațional francez din ultimele decenii, nu găsim nimic care să amintească de ideile marxiste cu privire la educație, așa încît pedagogia instituțională nu poate fi integrată în pedagogia marxistă. Cu trecerea timpului, pedagogia instituțională s-a distanțat foarte mult și nu în sens pozitiv de ideile "primului val" al educației noi. Cu toate acestea, ținînd seama
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
nu să apere adevărul, ci să prefere compromisul. În afara unei oarecare insatisfacții față de sistemul educațional francez din ultimele decenii, nu găsim nimic care să amintească de ideile marxiste cu privire la educație, așa încît pedagogia instituțională nu poate fi integrată în pedagogia marxistă. Cu trecerea timpului, pedagogia instituțională s-a distanțat foarte mult și nu în sens pozitiv de ideile "primului val" al educației noi. Cu toate acestea, ținînd seama de criticile pe care C. Rogers și reprezentanții pedagogiei instituționale le-au adresat
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
și disimulau propriile lor convingeri. "Școala socialistă" care a funcționat în România din 1948 pînă în 1989, ca și școala din celelalte țări cu regim totalitar comunist, n-a reușit să formeze ,,omul nou", atît de des invocat de ideologii marxiști, om dotat cu cele mai înalte însușiri umane; a realizat, cel mai adesea, un om dezorientat, deseori limitat în aspirațiile sale, iar cînd era nemulțumit se manifesta lipsit de curajul de a-și exprima deschis insatisfacția. (Și totuși în decembrie
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
studii superioare. Îndată după adoptarea reformei școlii din 1948, a început să pătrundă în țara noastră "pedagogia sovietică", întemeiată pe filosofia materialist-dialectică și istorică. Se aprecia în lucrările traduse din limba rusă că numai prin întemeierea investigației pedagogice pe concepția marxistă, numai prin unitatea metodologică a acestei investigații, se putea asigura elaborarea unei teorii "cu adevărat" științifice cu privire la educație. Pe o astfel de bază metodologică urma să-și desfășoare activitatea și Institutul de Științe Pedagogice, creat în 1952. Perioada 1948-1964/1965
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
mai tîrziu apare Antologia pedagogiei americane contemporane, în care se analizează teoriile pedagogice promovate de filosofia pragmatistă, precum și orientările opuse acestei filosofii perenialismul, esențialismul, reconstrucționismul și existențialismul (4). Chiar dacă analizele întreprinse cuprindeau și obiecții ce își aveau originea în ideologia marxistă, important era că se oferea cititorilor români posibilitatea de a cunoaște și alte moduri de a gîndi educația decît cel recunoscut oficial. 17.2.2. După reforma învățămîntului din 1948, care a provocat transformări esențiale în conținutul învățămîntului, pe o
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
întreaga lume circa 580 școli Waldorf (în Germania 144, în S.U.A. 60, în Olanda 82, în Danemarca 17 și în Franța 10 (9, p. 139). Teorii pedagogice fundamentate pe concepții social-politice totalitare: 9. Afirmarea unei teorii pedagogice întemeiate pe ideologia marxistă 10. Pedagogia fascistă și național-socialistă 1. A. S. MAKARENKO, Opere pedagogice alese, ed. a II-a, E.D.P., București, 1963; cf. și STANCIU STOIAN, Logica pedagogică și logica pedologică, Lupta lui A. S. Makarenko împotriva logicii fixiste pedologice, în "Revista de pedagogie", 1
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Introducere în psihanaliză, Prelegeri de psihanaliză, Psihopatologia vieții cotidiene, E.D.P., București, 1980. 20. SIGMUND FREUD, Introducere în psihanaliză, Prelegeri de psihanaliză, Psihopatologia vieții cotidiene, op. cit. 21. Să se vadă și CATHERINE B. CLÉMENT, P. BRUNO, LUCIEN SÈVE, Pentru o critică marxistă a teoriei psihanalitice, traducere de LEONARD GAVRILIU, E.D.P., București, 1975. 22. GORDON W. ALLPORT, Structura și dezvoltarea personalității, traducere și note de IOANA HERSENI, E.D.P., București, 1981. 23. GEORGES MAUCO, Psychanalyse et Éducation, Aubier-Montaigne, Paris, 1968. 24. G. G. ANTONESCU
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
the contradictions of economic, Basic Books, New York, 1976. 9. Pedagogul suedez Torsten Husén (Cf. The school in question, Oxford University Press, 1979, p. 28) apreciază că cercetările lui Bowles și Gintis sînt "cea mai vastă și comprehensivă tentativă de interpretare marxistă a funcționării școlilor în societatea capitalistă". Cf. și LAZĂR VLĂSCEANU, Decizie și inovație în învațămînt, E.D.P., București, 1979, pp. 284-285. 10. BASIL BERNSTEIN, "O abordare sociolingvistică a învățării sociale", în vol. Studii de sociologia educației, selecția textelor și studiu introductiv
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
educație disciplina liberă "Educația nouă" o "revoluție coperniciană" în pedagogie Școala și pedagogia românească la început de secol XX Reorganizarea învățămîntului în perioada interbelică Dezvoltarea mișcării "educația nouă". Critici Tendințe în filosofia educației Afirmarea unei teorii pedagogice întemeiate pe ideologia marxistă Pedagogia fascistă și național-socialistă Școala și pedagogia din România în perioada dintre cele două războaie mondiale Educația și învățămîntul în fața marilor probleme ale lumii în a doua jumătate a sec. XX Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX Interesului contemporan
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
în abordările sistemice. Nivelurile de organizare nu presupun o ruptură de conceptele fundamentale: mai multe niveluri de organizare aparțin unui singur și același nivel de realitate. Nivelurile de organizare corespund unor structurări diferite ale acelorași legi fundamentale. De exemplu, economia marxistă și fizica clasică a-parțin unui singur și același nivel de realitate. Emergența a cel puțin trei niveluri de realitate diferite în studiul sistemelor naturale nivelul macrofizic, nivelul microfizic și ciber-spațiu-timpul (la care ar trebui să adăugăm un al patrulea nivel
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de simțuri în raport cu un corp, care este el însuși un univers"16. Dar existența a două cupluri contradictorii nu înseamnă neapărat că logica este cuaternară: ea ar putea fi, pur și simplu, dublu binară, deci binară, ca în cazul gîndirii marxiste chineze care, în chip de neînțeles, l-a fascinat pe Abellio. Așa cum vom vedea, nu e cazul. Ceea ce salvează logica lui Abellio de binaritate este centrul structurii absolute. Abellio însuși are intuiția acestui lucru atunci cînd scrie: "centrul va marca
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
veci în misterul lumii. ABELLIO, GONSETH ȘI TERȚUL INCLUS Rămîne de știut de ce manifesta Abellio o atare înverșunare împotriva terțului inclus. Aceasta se datorează unei reale neînțelegeri: Abellio credea că terțul inclus e susceptibil de a fi asimilat sintezei triadei marxiștilor hegelieni, teză/antiteză/sinteză, și, prin urmare, considera că acesta se referă la o succesiune în timp. Or, este fals. Diferența între o triadă de terț inclus și o triadă hegeliană se limpezește prin evaluarea rolului timpului. Într-o triadă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
greacă înscrisă în om, Umanismul reprezintă o mutație genetică în raport cu ambele. Mai mult, el s-a nutrit cu un lăptișor de matcă neștiut pînă atunci: Puterea științifică și tehnică care conferă supremație asupra Naturii. În secolul al XIX-lea, socialismul marxist va asocia ideea privind cucerirea naturii, ideea propășirii totale a omului în Istorie și ideea creștină a Mîntuirii. Prin toate aceste aspecte, marxismul reprezintă vatra nu doar a unui al doilea Umanism, ci mai cu seamă a unei a doua
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
întîi ca deviație, apoi sub formă de contra-tendință, uneori chiar ca tendință dominantă. Astfel, Rousseau, mișcarea Sturm und Drang, Athaneum-ul au fost devieri izolate și marginale ale filozofilor Luminilor înainte de a revoluționa ideile și a duce la apariția romantismului. Intelectualii marxiști au fost o mică minoritate deviaționistă în sînul intelectualilor de stînga înainte de a-și impune hegemonia și de a redeveni apoi o bisericuță. În sfîrșit, ideile intelectualilor nu rămîn izolate. Ele se răspîndesc în sferele cultivate ale societății. Ele află
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
extreme (exterminaționismul și totalitarismul). Avem în față aceeași problemă: aceea de a nu muri, nu doar zoologic, ci și politic, cultural, intelectual. Am ajuns la momentul comunității de destin (Schicksalgemeinschaft). În cartea sa Chestiunea națională și social-demo-crația (1907), teoreticianul austriac marxist Otto Bauer a susținut cu pertinență ideea că există o comunitate de destin care îi conferă unei națiuni identitatea sa, unitatea sa, voința sa de a trăi, în ciuda tuturor diversităților umane și sociale pe care le conține. S-ar părea
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
a intelectualilor. Departe de a fi imunizați împotriva acestor erori, "mari scriitori", "mari filozofi", "mari savanți" s-au convertit dimpotrivă în propagatori plini de rîvnă ai acestora. Cataclismul ideologic Într-adevăr, din 1945 pînă pe la 1979 a domnit o "vulgată marxistă", nu doar în rîndul majorității intelectualilor francezi și italieni, ci și, sub o formă mai potolită, în rîndul intelectualilor nordici sau germanici poporaniști, credincioși ideii socialiste. Chiar și în 1981, socialistul francez Louis Mermaz exprima esența acestui crez molatic: "Oricare
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
o mare parte a intelectualilor descoperă în marxism Torța care luminează Lumea coincide cu momentul în care acesta produce orbirea față de lumea contemporană, față de noile puteri, față de noile exploatări, față de noul imperialism, față de URSS, fată de Europa. În realitate, vulgata marxistă reprezenta raționalizarea "științifică" a marii Religii a Mîntuirii terestre, vlăstar bastard al Creștinismului și Umanismului, care convertise în lume mult mai mulți intelectuali decît popoare. Cînd Moscova și-a pierdut statutul privilegiat de nou Ierusalim, Beijingul a preluat ștafeta, iar
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
să rețină luarea-aminte, fără a se ajunge totuși la un consens. Pentru Valéry, istoria nu era decât "produsul cel mai primejdios" rezultat din alchimia spiritului uman. La antipod, se pot aminti atâția gânditori, mai ales din sfera atinsă de ideologia marxistă, care vedeau în istorie un instrument de cunoaștere și un mijloc de a înrâuri masele pe linia unui militantism de clasă. Istoriografia romantică făcuse din cunoașterea trecutului (o știm de la Michelet, însă și de la Karamzin, Palacky, Kogălniceanu etc.) un mijloc
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
eliberat. A fost membru al Consiliului Ziariștilor din România, responsabil al Centrului Român al Asociației Internaționale a Criticilor Literari începând cu 1971 și membru în comitetul executiv al acesteia. Formația lui I. a fost marcată de critica deterministă, pozitivistă și marxistă, dar și de modelul determinismului mai suplu al lui G. Ibrăileanu - profesor admirat de tânărul comentator literar -, ca și de înclinația acestuia către ideologia literară. Un alt model este G. Călinescu, teoreticianul criticii creatoare, dar și autorul Istoriei literaturii române
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287654_a_288983]
-
în această disciplină. Departe de a fi o singură școală de gândire, marxismele au în comun câteva elemente de natură să justifice filiația intelectuală. Capitolul de față identifică mai întâi câteva dintre punctele importante comune acestor abordări, tratând apoi contribuțiile marxiste cele mai influente, discutate în funcție de orientări. Într-o secțiune specială sunt expuse criticile aduse frecvent perspectivelor marxiste, iar încheierea este dedicată concluziilor. Elemente comune teoriilor marxiste Cercetătorii marxiști împărtășesc o concepție comună asupra socialului. Lumea este văzută de aceștia ca
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
elemente de natură să justifice filiația intelectuală. Capitolul de față identifică mai întâi câteva dintre punctele importante comune acestor abordări, tratând apoi contribuțiile marxiste cele mai influente, discutate în funcție de orientări. Într-o secțiune specială sunt expuse criticile aduse frecvent perspectivelor marxiste, iar încheierea este dedicată concluziilor. Elemente comune teoriilor marxiste Cercetătorii marxiști împărtășesc o concepție comună asupra socialului. Lumea este văzută de aceștia ca un întreg în care nu este posibilă o separare clară a diferitelor aspecte ale vieții sociale. Pentru
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]