3,324 matches
-
sa îi recunoască dreptul de monarh ereditar asupra celor două principate, nobilimea maghiară din Transilvania se ridică împotriva sa, în vreme ce polonezii îi reașază pe Ieremia Movilă pe tronul Moldovei. Mihai este un prinț al cruciadei, pe cînd rivalul său Ieremia Movilă se laudă că este moștenitorul Bizanțului, "coborîtor din ginta Flavia a împăraților din Constantinopol". Își așază fratele, pe Simion, pe tronul Țării Românești și obține, în 1597, pentru un alt frate George mitropolitul însemnele patriarhale, mantaua și cîrja episcopală. După cum
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Grigore, a făcut primul pas, trimis de domnul Moldovei la Constantinopol. În 1592, el este cancelar al Moldovei, dar, opunîndu-se politicii prințului, alege fuga și își află refugiul în Polonia. El joacă un rol determinant, îl însoțește pe domnitorul Simion Movilă care îl detronează pe Mihai Viteazul și devine ambasadorul domnitorului în Polonia, unde este recunoscut drept nobil. La căderea lui Alexandru Movilă și a partidei boierilor care-1 susțin, el se retrage din nou în Polonia. Nistor moare în 1618, lăsînd
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
alege fuga și își află refugiul în Polonia. El joacă un rol determinant, îl însoțește pe domnitorul Simion Movilă care îl detronează pe Mihai Viteazul și devine ambasadorul domnitorului în Polonia, unde este recunoscut drept nobil. La căderea lui Alexandru Movilă și a partidei boierilor care-1 susțin, el se retrage din nou în Polonia. Nistor moare în 1618, lăsînd o avere considerabilă în sate, bijuterii, aur, mătăsuri și blănuri. Fiul său, Grigore, nobil polonez de drept, își face studiile la Lvov
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
acest mediu de deschidere. Născut în 1633, Miron Costin s-a format la colegiul iezuit de la Bar. Boier moldovean și nobil polonez, el face parte din armata poloneză care, în 1651, luptă cu cazacii și tătarii. Se căsătorește cu o Movilă, Ileana, căsătorie care îl apropie de mitropolitul Kievului, unchiul Ilenei, Petru Movilă. Complexitățile alianțelor se înmulțesc. Cu prilejul asedierii Vienei de către turci, în 1683, Costin se găsește, ca vasal al otomanilor, alături de prințul Moldovei, în tabăra opusă polonezilor. El nu
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
la colegiul iezuit de la Bar. Boier moldovean și nobil polonez, el face parte din armata poloneză care, în 1651, luptă cu cazacii și tătarii. Se căsătorește cu o Movilă, Ileana, căsătorie care îl apropie de mitropolitul Kievului, unchiul Ilenei, Petru Movilă. Complexitățile alianțelor se înmulțesc. Cu prilejul asedierii Vienei de către turci, în 1683, Costin se găsește, ca vasal al otomanilor, alături de prințul Moldovei, în tabăra opusă polonezilor. El nu poate, orice s-ar întîmpla, decît să se bucure de victoria polonezilor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
radicală, iar proclamația de la Vaslui (1561) anunță tuturor protestanților din Europa că vor fi bineveniți în Moldova. Competiția între ortodoxie și Reformă presupune un raport de contact mimetic și de redefinire în contra-atac. Ea este condusă de mitropolitul Kievului, Petru Movilă, ales în 1633. Acesta organizează un sinod la Iași. Se spera ca această Confesiune a lui Petru Movilă să poată să unească Bisericile slavă, greacă și română împotriva formulării calviniste a credinței. Sinodul este ocazia de a traduce în greacă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
între ortodoxie și Reformă presupune un raport de contact mimetic și de redefinire în contra-atac. Ea este condusă de mitropolitul Kievului, Petru Movilă, ales în 1633. Acesta organizează un sinod la Iași. Se spera ca această Confesiune a lui Petru Movilă să poată să unească Bisericile slavă, greacă și română împotriva formulării calviniste a credinței. Sinodul este ocazia de a traduce în greacă versiunea în latină a Confesiunii lui Petru Movilă. Textul este tipărit la mănăstirea Trei Ierarhi din Iași și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
la Iași. Se spera ca această Confesiune a lui Petru Movilă să poată să unească Bisericile slavă, greacă și română împotriva formulării calviniste a credinței. Sinodul este ocazia de a traduce în greacă versiunea în latină a Confesiunii lui Petru Movilă. Textul este tipărit la mănăstirea Trei Ierarhi din Iași și aprobat, în 1643, de patriarhul Constantinopolului... Petru Movilă a înființat la Kiev o Academie Teologică ortodoxă unde se învață slavona și latina. Inspirîndu-se din modelul iezuit, el își apără credința
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și română împotriva formulării calviniste a credinței. Sinodul este ocazia de a traduce în greacă versiunea în latină a Confesiunii lui Petru Movilă. Textul este tipărit la mănăstirea Trei Ierarhi din Iași și aprobat, în 1643, de patriarhul Constantinopolului... Petru Movilă a înființat la Kiev o Academie Teologică ortodoxă unde se învață slavona și latina. Inspirîndu-se din modelul iezuit, el își apără credința. Unii din discipolii săi se așază în Moldova, a cărui principe, Vasile Lupu, este un ferm apărător al
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
principe, Vasile Lupu, este un ferm apărător al ortodoxiei. Numeroase lucrări de teologie tipărite la Kiev și la Lvov sînt trimise în țările române, retipărite și traduse în română. Materialul tipografic moldav vine din Ucraina (poloneză pînă în 1654). Petru Movilă participă la instalarea tipografului Sofronie Poceatki la Trei Ierarhi, însoțit de profesori veniți de la Kiev. În replică la Catehismul calvinist, mitropolitul Varlaam publică, în 1645, un catehism ortodox intitulat Răspunsurile la Catehismul calvinesc, opunîndu-se textului tipărit în Transilvania, în 1640
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
119, 209 Mocsony-Stîrcea, Ion 277 Moghioroș, Alexandru 265 Moghioroș, Stela 292 Moldovan, Roman 324 Molière 127 Molotov 234, 254, 268, 271, 273, 275, 376 Montesquieu 86, 125 Morand, Paul 211, 212, 213, 392 Morțun, Vasile 146 Moruzzi 59, 90, 93 Movilă (dinastia) 39 Movilă, Alexandru 49 Movilă, Ieremia 45 Movilă, Ileana 50 Movilă, Petru 39, 50, 52 Movilă, Simion 45, 49 Moța, Ion 224 Mușat, Mircea 24, 27, 68, 339 Mușat, Petru 49 Murgoci, Munteanu 153 Mussolini, Benito 209, 238, 252
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Ion 277 Moghioroș, Alexandru 265 Moghioroș, Stela 292 Moldovan, Roman 324 Molière 127 Molotov 234, 254, 268, 271, 273, 275, 376 Montesquieu 86, 125 Morand, Paul 211, 212, 213, 392 Morțun, Vasile 146 Moruzzi 59, 90, 93 Movilă (dinastia) 39 Movilă, Alexandru 49 Movilă, Ieremia 45 Movilă, Ileana 50 Movilă, Petru 39, 50, 52 Movilă, Simion 45, 49 Moța, Ion 224 Mușat, Mircea 24, 27, 68, 339 Mușat, Petru 49 Murgoci, Munteanu 153 Mussolini, Benito 209, 238, 252, 254 Muzet, Alphonse
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Alexandru 265 Moghioroș, Stela 292 Moldovan, Roman 324 Molière 127 Molotov 234, 254, 268, 271, 273, 275, 376 Montesquieu 86, 125 Morand, Paul 211, 212, 213, 392 Morțun, Vasile 146 Moruzzi 59, 90, 93 Movilă (dinastia) 39 Movilă, Alexandru 49 Movilă, Ieremia 45 Movilă, Ileana 50 Movilă, Petru 39, 50, 52 Movilă, Simion 45, 49 Moța, Ion 224 Mușat, Mircea 24, 27, 68, 339 Mușat, Petru 49 Murgoci, Munteanu 153 Mussolini, Benito 209, 238, 252, 254 Muzet, Alphonse 136 N Nagy
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Stela 292 Moldovan, Roman 324 Molière 127 Molotov 234, 254, 268, 271, 273, 275, 376 Montesquieu 86, 125 Morand, Paul 211, 212, 213, 392 Morțun, Vasile 146 Moruzzi 59, 90, 93 Movilă (dinastia) 39 Movilă, Alexandru 49 Movilă, Ieremia 45 Movilă, Ileana 50 Movilă, Petru 39, 50, 52 Movilă, Simion 45, 49 Moța, Ion 224 Mușat, Mircea 24, 27, 68, 339 Mușat, Petru 49 Murgoci, Munteanu 153 Mussolini, Benito 209, 238, 252, 254 Muzet, Alphonse 136 N Nagy, Imre 296, 297
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Roman 324 Molière 127 Molotov 234, 254, 268, 271, 273, 275, 376 Montesquieu 86, 125 Morand, Paul 211, 212, 213, 392 Morțun, Vasile 146 Moruzzi 59, 90, 93 Movilă (dinastia) 39 Movilă, Alexandru 49 Movilă, Ieremia 45 Movilă, Ileana 50 Movilă, Petru 39, 50, 52 Movilă, Simion 45, 49 Moța, Ion 224 Mușat, Mircea 24, 27, 68, 339 Mușat, Petru 49 Murgoci, Munteanu 153 Mussolini, Benito 209, 238, 252, 254 Muzet, Alphonse 136 N Nagy, Imre 296, 297, 360 Nanu, Frederic
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
234, 254, 268, 271, 273, 275, 376 Montesquieu 86, 125 Morand, Paul 211, 212, 213, 392 Morțun, Vasile 146 Moruzzi 59, 90, 93 Movilă (dinastia) 39 Movilă, Alexandru 49 Movilă, Ieremia 45 Movilă, Ileana 50 Movilă, Petru 39, 50, 52 Movilă, Simion 45, 49 Moța, Ion 224 Mușat, Mircea 24, 27, 68, 339 Mușat, Petru 49 Murgoci, Munteanu 153 Mussolini, Benito 209, 238, 252, 254 Muzet, Alphonse 136 N Nagy, Imre 296, 297, 360 Nanu, Frederic 254 Napoleoni 79, 274 Napoleon
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Tradiție, în Ortodoxie Tradiția este cea care mărturisește de ecumenicitatea unui Sinod; Sfântul Sinod însuși nefiind decât mărturisitorul "a ceea ce pretutindeni s-a păzit, de toți, totdeauna" (Sfântul Vincent de Lérins, Canon 84, Sinodul VI Ecumenic, Mărturisirea Ortodoxă de Petru Movilă). Prin urmare, pentru ca un Sinod general să se învrednicească de atributul ecumenicității, nu ajunge participarea la el a tuturor episcopilor ortodocși în viață, ci mai trebuie ca mărturisirea acestui Sinod, în fapt, să nu fie întru nimic deosebită de ceea ce
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
se poate adăuga este numai un smerit amin, adică așa să fie. De fapt, aceasta este singura posibilitate de depășire a sofismei cărturărești. Dezbaterea teologică interbelică s-a axat, la un moment dat, asupra rolului și rostului Mărturisirii lui Petru Movilă în Ortodoxie, dezbatere stârnită de Radu Dragnea 13 care considera documentul lui Petru Movilă un moment fundamental de la care trebuie plecat în conceperea credinței pentru a încheia etapa ortodoxă a "literaturizării ieftine" sau a "neoromantismului". În plus, pentru Radu Dragnea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
aceasta este singura posibilitate de depășire a sofismei cărturărești. Dezbaterea teologică interbelică s-a axat, la un moment dat, asupra rolului și rostului Mărturisirii lui Petru Movilă în Ortodoxie, dezbatere stârnită de Radu Dragnea 13 care considera documentul lui Petru Movilă un moment fundamental de la care trebuie plecat în conceperea credinței pentru a încheia etapa ortodoxă a "literaturizării ieftine" sau a "neoromantismului". În plus, pentru Radu Dragnea, Petru Movilă "a codificat dreapta credință amenințată și din partea confesiunilor apusene și de ignoranța
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Ortodoxie, dezbatere stârnită de Radu Dragnea 13 care considera documentul lui Petru Movilă un moment fundamental de la care trebuie plecat în conceperea credinței pentru a încheia etapa ortodoxă a "literaturizării ieftine" sau a "neoromantismului". În plus, pentru Radu Dragnea, Petru Movilă "a codificat dreapta credință amenințată și din partea confesiunilor apusene și de ignoranța rusească din vremea lui de bâjbâială pe întuneric". Replica la această poziție nu a întârziat, elita intelectuală interbelică intervenind pentru a clarifica această chestiune, aparent esențială, pentru dezbaterea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de ignoranța rusească din vremea lui de bâjbâială pe întuneric". Replica la această poziție nu a întârziat, elita intelectuală interbelică intervenind pentru a clarifica această chestiune, aparent esențială, pentru dezbaterea publică. Pentru George Racoveanu, a porni de la Mărturisirea lui Petru Movilă e mult prea puțin și cam nefiresc pentru o discuție care se dorea elocventă pentru peisajul teologic interbelic. Istoric vorbind, această Mărturisire apăruse la jumătatea secolului al XVII-lea, ceea ce însemna că se eluda o întreagă Tradiție: Sinoadele Ecumenice, teologia
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
dorea elocventă pentru peisajul teologic interbelic. Istoric vorbind, această Mărturisire apăruse la jumătatea secolului al XVII-lea, ceea ce însemna că se eluda o întreagă Tradiție: Sinoadele Ecumenice, teologia patristică, imnografia ecleziastică, dimensiunea monahală etc. Dar înainte de codificarea realizată de Petru Movilă, Biserica din Răsărit se sprijinea pe alte codificări ale dreptei credințe: Descoperirea cu deamăruntul a pravoslavnicei credințe a Sfântului Ioan Damaschin, Mărturisirea lui Ghenadie Scolariul cea mai veche mărturisire a Bisericii Ortodoxe -, Mărturisirea lui Mitrofan Critopulos; Mărturisirea Patriarhului Dositeiu al
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
cărți simbolice, reprezintă, împreună cu catehismele, o sursă pentru cunoașterea credinței ortodoxe, dar nu un izvor principal. Se cunoștea tentativa catolică de a proba, invocând în susținerea propriei argumentații și opinia unor teologi răsăriteni, Andrutsos și Balanos, că Mărturisirea lui Petru Movilă era calchiată, ca metodă și fond, după catehismul latin al lui Canisius, cel mai răspândit în secolul al XVII-lea. Dacă teza catolică 14 se dovedește, aparent, validă, aceasta se datorează îndeosebi conținutului Mărturisirii lui Petru Movilă. Mărturisirea lui Petru
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Mărturisirea lui Petru Movilă era calchiată, ca metodă și fond, după catehismul latin al lui Canisius, cel mai răspândit în secolul al XVII-lea. Dacă teza catolică 14 se dovedește, aparent, validă, aceasta se datorează îndeosebi conținutului Mărturisirii lui Petru Movilă. Mărturisirea lui Petru Movilă, alcătuită de mitropolit și modificată apoi de episcopii săi, tradusă din rusă în latină, ulterior transpusă de Meletie Sirigul, în greacă și remodificată de Sinodul din Iași, se compune din trei unități secvenționale: prima parte (credința
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
era calchiată, ca metodă și fond, după catehismul latin al lui Canisius, cel mai răspândit în secolul al XVII-lea. Dacă teza catolică 14 se dovedește, aparent, validă, aceasta se datorează îndeosebi conținutului Mărturisirii lui Petru Movilă. Mărturisirea lui Petru Movilă, alcătuită de mitropolit și modificată apoi de episcopii săi, tradusă din rusă în latină, ulterior transpusă de Meletie Sirigul, în greacă și remodificată de Sinodul din Iași, se compune din trei unități secvenționale: prima parte (credința) tratează despre articolele Crezului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]