3,092 matches
-
moșul, dăruiesc pruncul cu daruri În bani și lucruri de Îmbrăcăminte, plini de voie bună pentru darurile ce și ei le primesc de la părinții pruncului, Își iau rămas bun și merg spre casele lor. La anul, finul este adus la naș, spre ai tunde moțul, cînd iarși se fac cinstiri. De data aceasta petrecerea are loc la naș. Drept recunoștință, din partea finului pentru naș și moș, se merge cu plocon, de obicei de Anul Nou. Legătura Între naș și fin durează
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
ce și ei le primesc de la părinții pruncului, Își iau rămas bun și merg spre casele lor. La anul, finul este adus la naș, spre ai tunde moțul, cînd iarși se fac cinstiri. De data aceasta petrecerea are loc la naș. Drept recunoștință, din partea finului pentru naș și moș, se merge cu plocon, de obicei de Anul Nou. Legătura Între naș și fin durează toată viața. În trecut fundamentul căsătoriilor era averea. Sentimentul juca un rol secundar. După 1945, cînd proprietatea
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
părinții pruncului, Își iau rămas bun și merg spre casele lor. La anul, finul este adus la naș, spre ai tunde moțul, cînd iarși se fac cinstiri. De data aceasta petrecerea are loc la naș. Drept recunoștință, din partea finului pentru naș și moș, se merge cu plocon, de obicei de Anul Nou. Legătura Între naș și fin durează toată viața. În trecut fundamentul căsătoriilor era averea. Sentimentul juca un rol secundar. După 1945, cînd proprietatea s-a transformat În proprietate colectivă
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
este adus la naș, spre ai tunde moțul, cînd iarși se fac cinstiri. De data aceasta petrecerea are loc la naș. Drept recunoștință, din partea finului pentru naș și moș, se merge cu plocon, de obicei de Anul Nou. Legătura Între naș și fin durează toată viața. În trecut fundamentul căsătoriilor era averea. Sentimentul juca un rol secundar. După 1945, cînd proprietatea s-a transformat În proprietate colectivă, Înjghebarea familiei și-a schimbat și ea, pămîntul și averea nemaiconstituind o primă condiție
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
nuntă Însoțită de mireasă și de prietenele ei, unde Începe ,, Învelitul miresei ”. După ce mireasa este Îmbrăcată, tinerele fete, În cîntecele lăutarilor, ies În curte și Împart cocarde cu beteala nuntașilor. Se trece apoi la masă. În capul mesei, ia loc nașul, nașa, ginerele și mireasa. LÎngă masă, Într-o prăjină descojită și unsă cu grăsime, În vîrful ei se află un brăduleț Împodobit, În care se află o batistă cu bani. Tinerii Încearcă să ia brădulețul. PÎnă la urmă unul reușește
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
mesei se strigă darul. După 1990, nunțile au Început să se facă la restaurantele din orașul Motru. Darul se dă În plic, tinerilor aflați În capul mesei. În timpul mesei are loc ,, furatul miresei ” . Ginerele trebuie să o răscumpere. Sfîrșindu-se masa, nașul, nașa, ginerele, cumnatul de mînă din partea ginerului merg În casă și cer mireasa de la părinții ei. İeșind din casă, sunt Întîmpinați de lăutari. Se Îndreaptă către trăsuri ( În zilele noastre automobile ), unde nașa primește un pahar cu vin și o
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
mai mari. Doar veacul al nouăsprezecelea, când voga literaturii confesive a atins incandescența, a modificat statutul acestei Cenușărese ce-și pierduse orice speranță. Prin Tolstoi, prin Baudelaire, prin Amiel sau prin Stendhal, autobiografia dobândește un lustru nobiliar. În parte pentru că nașii săi erau ei Înșiși personaje ilustre, În parte și pentru că specia ajunsese la un moment de criză. Asemeni personajului din Antichitate, nu avea decât două soluții: ori să Învingă, ori să moară. Genul autobiografic n-a murit, iar Amiel a
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
cu lăsatul secului de postul Crăciunului. În ziua de lăsatul secului mama sau nevasta pregăteau bucate alese, tăiau pui pe care îi frigeau la ciaun și fierbeau sarmale în oale de lut, făceau pâine în cuptorul de cărămidă și invitau nașii și prietenii. Scoteau oala cu vin și petreceau până spre meizul nopții. A doua zi toate gospodinele spălau vasele și le schimbau cu cele în care nu au făcut mâncare de frupt. Lingurile de lemn,după ce erau opărite cu apă
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Găină Emilia () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2058]
-
Deșteptarea” din București. Director a fost până în 1995 Nico Nicolla, apoi revista trece sub conducerea lui Hristu Cândroveanu, realizatorul de fapt al publicației. Din comitetul de redacție fac parte scriitori din țară, dar și de peste hotare, printre care Nico Nicolla, Nași Lera, Pândi Bello, Vasile Tode, Zahu Până, Gh. Vrana, Mihani-Sterviu, A. Caciuperi. În primul număr, articolul-program Cale-ambar [ Drum bun], semnat de Nico Nicolla, spune: „Ți va publicam noi tru revista a noastră trimestriala , «Dimândarea»? Va publicam literatura nai mă mult
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286769_a_288098]
-
Ajunul Crăciunului. În sat sunt încă cunoscute deși mai puțin practicate obiceiurile de căsătorie: tocmeala între părinți pentru a stabili zestrea, hora din curtea bisericii, petrecerea ce dura de obicei două zile, cinstea mirelui și a miresei, obiceiurile legate de nași (Ciobănel, 2002: 267). Șezătorile, foarte apreciate în sat, erau atât un prilej de muncă pentru femei, cât și unul de distracție. Astăzi, prea puține din aceste obiceiuri s-au păstrat, motivele fiind complexe și nelegate de voința oamenilor de aici
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ar fi putut să-și revendice drepturile, conducerea autoritară a Genevei a ars în secolul al XVIIlea, în piața publică, exemplarele lucrării “Contractul social”, scrisă de Jean-Jacques Rousseau. - Deși erau de origine nobila, părinții i-au ales lui Montesquieu, ca naș, un cerșetor, pentru a-și aduce aminte întotdeauna că, deși făcea parte dintr-o familie bogată, toți oamenii sunt egali și adevărați frați. - Cuvântul sabotaj provine din francezul sabot, care înseamnă papuc de lemn. Țesătorii francezi din secolul al XIX
Caleidoscop by Liliana Novac () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93248]
-
mai ascunse cotloane ale sufletului, trecînd prin varii emoții mînie, pasiune, ironie șfichiuitoare, îndoieli sau generoase elanuri de prietenie. Regăsim, la destinatari, minunata pleiadă a celor care au contat în literatura secolului XX, și nu numai: Maurice Barrès, Francis Jammes (nașii săi literari), Montherlant, Valéry, Proust, Cocteau, Paulhan, Drieu La Rochelle, Gide sau Claudel, dar și pe generalul de Gaulle, căruia Mauriac i-a închinat un cult aproape mistic pînă la capăt. Corespondența acoperă și descifrează în filigran peste șaizeci de
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dintre specii. Odată intrat în acest „unghi” de investigație, R. detectează funcționarea unor „universalii” simbolice, de origine populară, cu valoare dată de simboluri și stereotipii în literatura scrisă în epocile culturale vechi. Mai multe contribuții din „Curierul ucrainean” și din „Naș holos” dezvăluie atenția cercetătorului față de vechea „oralitate” cu reflexe în epopeile antice. Acest tip de abordare, exersat pe texte de mare strălucire ale literaturii universale, descoperă deschideri interesante în instrumentarul celui care în primele sale contribuții subliniase - fără a uita
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289162_a_290491]
-
fac o spărtură Într-un dig, provocând inundațiaă (Ă). unul din aspectele transformării socialiste a agriculturii Își găsește o oglindire reușită În poemul Se prind În brațe ogoarele, de P. Anghel: „Un I.A.R.-22 a adus pluguri târâș, Nașul se zguduie, privește chiorâș Glia duduie Nașul suduie (Ă) Partidul ne arată roada pusă În lanțuri.” (Ă). 73. Mihai Novicov. - Forțe noi În literatură. În : Flacăra, nr. 32 (84) 13 aug. 74. N. Moraru. - Pe marginea concursului de nuvelă. În
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
inundațiaă (Ă). unul din aspectele transformării socialiste a agriculturii Își găsește o oglindire reușită În poemul Se prind În brațe ogoarele, de P. Anghel: „Un I.A.R.-22 a adus pluguri târâș, Nașul se zguduie, privește chiorâș Glia duduie Nașul suduie (Ă) Partidul ne arată roada pusă În lanțuri.” (Ă). 73. Mihai Novicov. - Forțe noi În literatură. În : Flacăra, nr. 32 (84) 13 aug. 74. N. Moraru. - Pe marginea concursului de nuvelă. În: Viața Românească, nr. 9, sept. 1949 75
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
17, când domnii miniștri s-au dus la marele industriaș dr. Perlberger, unde s-a servit ceaiul”. Începând cu orele 18, în prezența a peste 3.000 de participanți, au fost oficiate cununiile „a patru orfane de război din FântâneleHemeiuși”, nașii fiind chiar soții Clotilda și Al. Averescu. Alături de aceștia, la eveniment au mai participat generalul Rășcanu, generalul Văleanu, soții Gherescu, soții Cristoveanu, avocații D. Bucă și M. Văgăonescu, șeful organizației Partidului Poporului din Roman, D. Jornescu-Roman, dr. Schwartz, soții Schapira
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
au devenit mult mai aspre, fiind nevoie de consimțământul scris al autorității militare superioare, un minim al veniturilor anuale pentru fiecare dintre soți, garanții de moralitate și onorabilitate, pe care mireasa trebuia să le probeze ș.a. În funcție de starea materială a nașilor și a invitaților, nunta era pentru tinerii căsătoriți o bună ocazie de acumulare a unei mici averi. În zonele mediane și periferice ale orașului, noaptea nunții urma un scenariu asemănător cu cele din mediul rural: prezența vecinilor și a tuturor
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
în 1740 și, la 11 martie 1741, mama mea mă aduse pe lume [...]. "Eu, Louis, fiu al lui Louis-François și al Annei Cureau, am avut doi frați, Pierre mort la vîrsta de 7 ani și Louis, de 4 ani (eram nașul lui). Am avut de asemenea trei surori, Anne, moartă la 2 ani, Marie, moartă la 1 an și Elisabeth, moartă la 19 ani; ea era pe punctul de a se căsători. Nu mai rămăsesem decît eu și totuși m-au
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Muncitoresc Român. Instalațiile de la sediul Comitetului Central al Partidului Muncitoresc român și instalația de la Sala Palatului republicii Populare Române au fost prezentate Ministerului Forțelor Armate ale R.P.R., Adjunctului Secției Gospodăriei de Partid a Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Român - tov. Naș și altor tovarăși din conducerea Ministerului Forțelor Armate ale R.P.R. Secția Gospodăriei de Partid a Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Român a cerut în continuare în 1962 să se execute o instalație de protecție antichimică și antiradioactivă la Casa de
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
aflu ce știam. Nimic. Nici un cuvînt despre cel care, ani și ani, sub zîmbetul flasc-onctuos, stătea cenzorul mai perspicace decît Popescu-Dumnezeu. În schimb, poetul se arată în curriculum fost și demnitar, de ce nu? pe la ambasadele ceaușiste din străinătate, e acum nașul unei fundații, vai, religioase, e îngerașul care adăpostește în sediul propriei fundații locuință în același timp o grea colecție de artă. Adunată cu japca, se-nțelege. Asta o fi, oare, societatea de mijloc a unei Româniii care vrea să-și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
își îngroașă nota gravă, catedratică, a lungilor sale perioade, rezervîndu-și doar aplauzele finale; Pleșu, debutînd cu ceremonialul imensei batiste albe, antisudorifice, declanșează, la tot cîteva minute, ropotele sălii. Rîsul lumii. De curînd, invitați fiind de unu' care-și zice, de ce?, Nașul, joacă aceeași scenetă în dublă mască, lăsîndu-l cinic pe moderator să-și facă, și el, numărul de comic permanent involuntar, ei doi pigmentînd ora cu perle pescuite în acceptat grotescul spectacol al lumii. Și mai are Nașul o fixă: să
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
-și zice, de ce?, Nașul, joacă aceeași scenetă în dublă mască, lăsîndu-l cinic pe moderator să-și facă, și el, numărul de comic permanent involuntar, ei doi pigmentînd ora cu perle pescuite în acceptat grotescul spectacol al lumii. Și mai are Nașul o fixă: să afle de la Pleșu de ce rîde Băsescu; la care fostul consilier de Cotroceni îi spune: Pentru că-i vine să rîdă. Sînt, amîndoi, cei de pe litoul librăriei, Nașul chibițînd după puterile lui, gata-gata să-și gripeze rating-ul. În
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
perle pescuite în acceptat grotescul spectacol al lumii. Și mai are Nașul o fixă: să afle de la Pleșu de ce rîde Băsescu; la care fostul consilier de Cotroceni îi spune: Pentru că-i vine să rîdă. Sînt, amîndoi, cei de pe litoul librăriei, Nașul chibițînd după puterile lui, gata-gata să-și gripeze rating-ul. În sarabanda comicăriilor, scena din lift, cu fostul ministru de Externe Pleșu, cînd micuțul Araffat (Alah să-l ierte!), în plină efuziune, ajunge să-l sărute pe... gît, îmi suprasolicită
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
grecii o cunosc ca legenda punții de la Arta, românii - cea a mănăstirii Argeșului, slavii și albanezii a fortăreței de la Shkodra (Scutari). Un aspect aparte ia ceremonia creștină a botezului, legat de nășie. Pentru a deveni creștin, ai nevoie de un naș, situație care nu se Întâlnește la musulmani. Cum poate fi nășia În această situație un element de apropiere Între cele două religii și fidelii lor? Se ,,inventează” un naș care funcționează În cadrul unei ceremonii legate de un obicei precreștin și
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
legat de nășie. Pentru a deveni creștin, ai nevoie de un naș, situație care nu se Întâlnește la musulmani. Cum poate fi nășia În această situație un element de apropiere Între cele două religii și fidelii lor? Se ,,inventează” un naș care funcționează În cadrul unei ceremonii legate de un obicei precreștin și premusulman, tăierea primei șuvițe din părul unui nou-născut. Un musulman (sau un creștin) roagă un adept al celeilalte religii să accepte să fie nașul primei tăieri a părului. Cazul
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]