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se vedea, spre exemplu, și studiile aniversare ale lui Eugène Goblet d'Alviella, L'Université Libre de Bruxelles pendant son troisième quart de siècle, H. Weissenbruch Éditeur, Bruxelles, 1909, Guillaume des Marez, L'Université Libre de Bruxelles (1834-1930): son origine, son développement et șes activités, Imprimerie Charles Bullens, Bruxelles, s.d., L'Université de Bruxelles (1909-1934), Scripta, Bruxelles, 1934 ori John Bartier (en collaboration avec Georges de Vlamynck), Université Libre de Bruxelles (1834-1959), Université Libre de Bruxelles, Bruxelles, 1959. 22 Vezi Léon
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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James, A Discourse on Property: John Locke and his Adversaries, Cambridge University Press, Cambridge, 2006. Vaughan, Charles E., Studies in the History of Political Philosophiy, before and after Rousseau, Manchester University Press, Manchester, 1925. Venard, Marc (ed.), Le monde et son histoire, volume VI, Bordas et Laffont, Paris, 1967. Warrender, Howard, The Political Philosophy of Hobbes: His Theory of Obligation, Oxford University Press, Oxford, 1957. Woolhouse, Roger, Locke: A Biography, Cambridge University Press, Cambridge, 2009. Wootton, David, "Introduction", în John Locke
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
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relation la question de l'obligation et le problème de la sociabilité. Dans la même lignée, pendant la Crise de l'Exclusion, Locke a écrit les Deux traités du gouvernement civil, où il utilise les deux versions de la théorie politique de son époque, dont une fondée sur la théologie et l'autre sur le droit de nature, toutes les deux réformées à l'aide de la méthode scientifique de l'Essai sur l'entendement humain. Aussi le Premier traité est-il une exégèse biblique
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
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suivre, en général, consiste à tenter d'attirer l'attention sur un problème qui apparaît lorsque l'on considère l'utilité des mathématiques en physique (Pourquoi est-il possible que les mathématiques servent si bien le physicien? Si les mathématiques a son propre sujet d'étude et des propres méthodes pour l'étudier et évolue en fonction de sa propre dynamique interne, comment se fait-il qu'ils puissent jouer un rôle si important indispensable, selon certains philosophes dans la science?) un problème
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
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des mathématiques. Il soutient qu'il y a deux façons d'arriver sur le problème de l'applicabilité des mathématiques en faisant appel à du rôle du facteur esthétique en mathématiques et en soulignant le fait que les mathématiques a son propre objet d'étude et de ses propres méthodes de l'étudier, ainsi que ses propres critères pour considérer un certain domaine ou un objet intéressant ou pas il est soutenu que, tel qu'il est formulé par Wigner et
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
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les divers conflits. C'est ici qu'intervient le capital social qui est responsable pour la naissance d'un citoyen tourné vers le système politique, intéressé par la politique, qui se tient compétent et efficace de point de vue politique. Son rôle dans le fonctionnement du mécanisme politique est de s'engager dans des actions d'influence des politiques publiques et de contrôle des élus. La pression de la société civile sur les détenteurs des fonctions publiques est censée mener à la
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
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a conduit au même radical indo-européen, *swel-, désignation du soleil. Il est intéressant d'observer la manière dont les théories linguistiques et historiques démontrent (Vasile Pârvan) ou confirment (MihaiVinereanu, Christian Ionescu, E. Lozovan) l'hypothèse étymologique d'Eliade, exposée dans son Histoire..., selon laquelle le terme de Sânziene, quitireson origine du lat. Sanctae Dianae, a emprunté son nom à la fête de Saint Jean Baptiste (Sanctus Dies Iohannis). Les incarnations mythologiques des noms appartiennentà une mythologie construite par Eliade, et le
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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manière dont les théories linguistiques et historiques démontrent (Vasile Pârvan) ou confirment (MihaiVinereanu, Christian Ionescu, E. Lozovan) l'hypothèse étymologique d'Eliade, exposée dans son Histoire..., selon laquelle le terme de Sânziene, quitireson origine du lat. Sanctae Dianae, a emprunté son nom à la fête de Saint Jean Baptiste (Sanctus Dies Iohannis). Les incarnations mythologiques des noms appartiennentà une mythologie construite par Eliade, et le mythe recréé (Ileana Cosânzeana et le mythe du soleil et de la lune) est en accord avec
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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ritualului". 60 Andrei Pleșu, op. cit., p. 70. 61 Ibidem, pp. 65, 73. 62 Walter Benjamin, Œuvres I, Mythe et violence. "La théorie du nom propre est celle de la limite du langage fini par rapport au langage infini. [...] À chaque homme [son] nom garantit sa création par Dieu, et en ce sens il est lui-même créateur, comme l'exprime la sagesse mythologique dans cette intuition qui n'a rien de rare selon laquelle le nom d'un homme porte son destin. Le
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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chaque homme [son] nom garantit sa création par Dieu, et en ce sens il est lui-même créateur, comme l'exprime la sagesse mythologique dans cette intuition qui n'a rien de rare selon laquelle le nom d'un homme porte son destin. Le nom propre d'un homme est sa communauté avec le verbe créateur de Dieu". 63 Roland Barthes, cap. "Proust și numele", în Gradul zero al scriiturii urmat de Noi eseuri critice, traducere din franceză de Alex. Cistelecan, Cartier
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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propre, în Martine Léonard, Élisabeth Nardout-Lafarge, op. cit., p. 45; "une propriété qui caractérise le nom propre en tant qu'unité de la langue". 70 Ibidem, p. 45; "des propriétés qui caractérisent le nom propre en tant qu'il est lié à son référent initial". 71 Jean-Louis Vaxelaire, Ontologie et dé-ontologie en linguistique: le cas des noms propres, în Martine Léonard, Élisabeth Nardout-Lafarge, op. cit., p. 9; "de manière définitive nom propre et nom commun. Il est pourtant inutile de recourir à de tels
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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il conviendrait de dresser une typologie des mises en nom selon que celui-ci arrive aprés/avant/en même temps que le personnage". 74 Marie-Thérèse Mathet, Le nom dans Une vie de Maupassant, în Martine Léonard, Élisabeth Nardout-Lafarge, op. cit., p. 306; "son nom dessine les contours de son pays mental". 75 Ibidem, p. 308; "la contre-épreuve lumineuse de l'enlisement dans la mare du nom". 76 Francis Corblin, Les désignaterus dans les romans, Poétique, no 54, avril 1983, pp. 200-211, apud Marie-Thérèse
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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des mises en nom selon que celui-ci arrive aprés/avant/en même temps que le personnage". 74 Marie-Thérèse Mathet, Le nom dans Une vie de Maupassant, în Martine Léonard, Élisabeth Nardout-Lafarge, op. cit., p. 306; "son nom dessine les contours de son pays mental". 75 Ibidem, p. 308; "la contre-épreuve lumineuse de l'enlisement dans la mare du nom". 76 Francis Corblin, Les désignaterus dans les romans, Poétique, no 54, avril 1983, pp. 200-211, apud Marie-Thérèse Mathet, Le nom dans Une vie
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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lieu les noms propres font sens". 84 Ibidem, p. 26; "trois moments de l'épaississement progressif du signifié onomastique". 85 Ibidem, p. 28; "cette sémantique du nom propre reposant soit sur ses signifiants, source de signifiés a priori, soit sur son référent, source de signifiés a posteriori". 132 Garabet Ibrăileanu, op. cit., p. 149. 133 Ibidem, p. 150. 134 Ibidem. 135 Ibidem, p. 156. 136 Ibidem, p. 160. 137 Ibidem, p. 161. 138 Ileana Oancea, Semiostilistica, Editura Excelsior, Timișoara, 1998, p. 15
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
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lesquelles l'idée de logique paraconsistante, la "rationalité transversale", dont Calvin O. Schrag parle à la fin du XXème siècle, l'idée d'un "paradigme de la complexité", mise en jeu par Edgar Morin ces dernières décennies, qui ne retrouve pleinement son actualité qu'à présent et sous le signe de laquelle on peut situer le mieux la pensée antinomique de Blaga, enfin, la "raison contradictoire" que, sous l'influence d'Edgar Morin, propose récemment Jean-Jacques Wunenburger. În aceeași serie, au mai
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
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scurtă e șederea lor în deschiderea vitală că n-au timp decât de celebrat: fiecare clipită le aniversează pe toate celelalte deja scurse, fiind prin urmare exploziv de festivă; în curând, din ele nu vor rămâne pe trunchiurile scăldate în sonuri decât delicate învelișuri transparente, în care vidul atinge înalte grade de puritate. Lui Rică, procurarea mijloacelor de producție pentru lansarea în comerțul ambulant nu-i ridică probleme majore: tava din tablă de sub ghiveciul unui palmier ce străjuia parcarea fu reciclată
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
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sitophobia); socio-,-socio- "societate"; (cf. lat. socius, ii s.m. "tovarăș, asociat"): sociogeneză, s.f. (cf. fr. sociogenèse s. f.; en. sociogenesis); sol- "soare, care aparține plexului solar" (cf. lat. sol, solis s.m. "soare, zi"): solar (cf. fr. solaire adj.; en. solar); son(o)-/ sona- "suneu, zgomot" (cf. lat. sonus,-i s.n. "sunet, ton"): med. ro. sonicare s.f. (cf. fr. sonication, s.f; en. sonication); span(o)- "scădere, împușinare" (cf. gr.σπανο-, σπάνιος, -α, -ον adj. "rar, insuficient"); spectro-, -spectro- "spectru" (cf. lat.
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
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sert pour communiquer quelque chose, avec laquelle elle ne s'identifie pas ") s'avère la première hypothèse. La deuxième assertion concerne l'ancienneté d'une langue: l'acte linguistique est effectué en vertu d'un " modèle précédent (...), qui sert à son tour de modèle pour des actes linguistiques ultérieures, en assurant ainsi la continuité diachronique du système ". Cet ouvrage familiarise le lecteur avec l'étude de la dynamique informative, dénotative, appellative du langage, en général, et des langages spécialisés, en particulier, en
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
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génériques (genre-espèce), partitives (partie/ tout; tout/ partie), temporelle et topologiques permettent de lier ces concepts en des sistèmes de concepts facilitant les correspondances entre langues" (L. Depecker, 2005: 13). 3 "Les caractères essentieles d`un concept sont ceux qui décrivent son essence, et qui sont indispensables pour la décrire" // "Les caractères non essentieles ou complémentaires d`un concept comportent des éléments non pertinents à la description" (M.T. Cabré, 1998: 170). 4 "Les caractères intrinsèques d'un concept sont ceux qui sont
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
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linguistiques de constitution des ontologies (Fr. Rastier, 1995: 35-65). 6 ,,Selon Searle, la métaphore relève, comme les autres figures , du discours sérieux figuratif. Mais la métaphore est également un acte de langage indirect: le locuteur qui utilise une métaphore manifeste son intention de façon indirecte, puisqu`ildit une chose alors qu`il veut en dire une autre. La métaphore est donc un acte de langage indirect correspondant à un acte primaire d assertion littérale doublé d` un acte secondaire d`assertion
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
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primitiv. Persoane străine de această asociație (a constructorilor) au fost admise aici. Numele și instrumentele artei de a construi au fost păstrate, deși nu au rămas din vechea asociație decît spiritul de fraternitate. (Vezi G. Serbanesco, Histoire de la Franc-masonnerie universelle. Son rituel. Son symbolisme, Ed. Demange, Tom III, 1966; Nouveau Petit Larousse Illustré", Paris, 1933). 77 "Pragmatica Sancțiune" este dată în 1713 ca act oficial prin care împăratul Carol al VI-lea, în lipsa unui băiat care să-i succeadă la tron
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
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străine de această asociație (a constructorilor) au fost admise aici. Numele și instrumentele artei de a construi au fost păstrate, deși nu au rămas din vechea asociație decît spiritul de fraternitate. (Vezi G. Serbanesco, Histoire de la Franc-masonnerie universelle. Son rituel. Son symbolisme, Ed. Demange, Tom III, 1966; Nouveau Petit Larousse Illustré", Paris, 1933). 77 "Pragmatica Sancțiune" este dată în 1713 ca act oficial prin care împăratul Carol al VI-lea, în lipsa unui băiat care să-i succeadă la tron, exclude succesiunea
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
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et leș lois sociales (1937). Le Salaire: lՎvolution sociale et la mannaie (1932). STOETZEL Jean (1910-1987): Th�orie des opinions (1943). WILBOIS Joseph (1874-1952): Le Cameroun (1934); La Nouvelle Organisation du travail (1937). WORMS Ren� (1869-1926): La Sociologie: să nature, son contenu, șes attaches (1921). Lucr?ri germane DREYFUSS Carl: Beruf und Ideologie der Angestellten (1933). ECKERT Christian: Alter und Neuer Imperialismus (1932). ELIAS Norbert (1897-1990): La Civilisation des moeurs (1939a), trad. 1973; La Dynamique de l�Occident (1939b), trad. 1975
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
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marginalisation sociale, professionnelle ou même de lourdes condamnations politiques. Mariana Drăgescu était issue d'une vieille famille d'officiers et d'aristocrates roumains de Transsylvanie et d'Oltenie, dont elle a certainement hérité la ténacite qui l'avait caracterisée durant son existence. Née en 1912, elle s'établit quelques années plus tard, avec sa famille, à Bucarest où en 1935 elle obtient l'un des premiers brevets feminins de pilote, delivrés par l'état roumain. Elle avait suivi les cours de
Escadrila Albă : o istorie subiectivă by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1429_a_2671]
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le nom de l'ingenieur et aviateur Mircea Cantacuzino; on la retrouvera peu après, employée à l'Aéroclub Royal de Roumanie. Elle connaitra en cette qualité plusieurs des grands pilotes roumains de l'époque : Bîzu Cantacuzino, Max Manolescu, Constantin Abeles (son instructeur de vol), Dan Scurtu, Marina Știrbey, Virginia Duțescu et surtout Nadia Russo, qui restera sa meilleure amie tout le long de sa vie et avec qui elle participera même à quelques compétitions aéronautiques vers la fin des années '30
Escadrila Albă : o istorie subiectivă by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1429_a_2671]