5,643 matches
-
de vedere al condițiilor ce guvernează achiziționarea unor patternuri de răspuns prin intermediul observației. 4.3. Analiza cercetărilor de condiționare operantă1tc "4.3. Analiza cercetărilor de condiționare operantĂ 1" În text există numeroase referințe la această lucrare fundamentală. Le-am inclus tacit din dorința de a nu complica inutil concepția lui Bandura, expusă de el într-un stil deseori foarte obscur. În anii ’60, Bandura a studiat atent virtuțile și limitele amintitelor abordări ale învățării sociale. Le-a rezumat în 1963 împreună cu
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
exemple în acest sens. Ne putem totuși întreba dacă întotdeauna, în mod universal, agresorul este „agentul”, și nu „victima” disonanței cognitive maximale. 7.6. Teoria minimizării disonanței cognitivetc "7.6. Teoria minimizării disonanței cognitive" Festinger a considerat, de cele mai multe ori tacit, dar uneori și explicit, că disonanța cognitivă este un fenomen natural, o caracteristică originală a lumii umane. Din subcapitolele anterioare s-a putut deduce că el a realizat o teorie psihologică a cunoașterii și învățării, fundamentând-o pe realități ale
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
Titu Maiorescu, el și-a asumat sarcina de a redacta unul dintre primele articole în care, de pe poziții marxist-leniniste, se recunosc întemeietorului criticii literare românești merite importante. La promovarea valorilor autentice ale literaturii postbelice a contribuit decisiv, mai cu seamă tacit, în calitate de redactor-șef al „Gazetei literare” și de redactor-șef adjunct al „Vieții românești”. Lui își datorează, în bună măsură, debutul Nichita Stănescu, Cezar Baltag, Nicolae Velea, Ilie Constantin, majoritatea șaizeciștilor. Tinerii, în special aducătorii de noi tonalități, căutătorii de
GEORGESCU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287223_a_288552]
-
laici, antici în special, printre care cel mai des revin numele lui Cicero (numit Țițeron), Seneca, Aristotel (respins cu îndârjire în Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago, tocmai din cauza raționalismului la care ar fi îndemnat opera sa), Platon, Hesiod, Horațiu, Juvenal, Ovidius, Tacit, Vergilius, Plutarh, Socrate, Sallustius, Lactantiu, Diogenes Laertios, Epictet. Dacă refuz să ordonez cronologic sau altfel aceste nume este pentru că autorul însuși procedează la fel. Sigur, efortul de a epata bate la ochi, mai ales în situația în care Divanul... era
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în chip esențial conturul mitic al personajului lui Cantemir"70. De fapt, această mare calitate legitimează toate acțiunile personajului și îi justifică pretențiile. El este un ales, un predestinat căruia Corbul (membru al menajeriei diavolului) încearcă să-i uzurpe drepturile. Tacit, toate celelalte personaje pricep acest lucru, dar nu găsesc puterea de a-l da pe față pentru că este neconvenabil. Deși nu apare reprezentat în ipostaza sacrificiului de sine, deși nu mai este o figura christi, Inorogul lui Cantemir profită însă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
a Inorogului nu este una categorică, covârșitoare. În plus, ea este obținută în urma unor intrigi și a unor răsturnări de situații din care personajul știe să profite. Dar ea nu mai are forța de convingere a marilor mahii mitologice. Tragedia tacită a Inorogului din Istoria ieroglifică este tocmai faptul că, pentru a supraviețui, este nevoit să coboare din cadrul rarefiat al mitului, să-și părăsească lumea ideală în care îl plasase imaginația pioasă a medievalilor și să-și însușească arta supraviețuirii în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
endependenți". Iar Inorogul, odinioară efigie a perfecțiunii, este nevoit să accepte să supraviețuiască sub această umbră. Epilog Inorogul lui Dimitrie Cantemir este cel al renascentiștilor, nu cel medieval. După cum sper să fi demonstrat, autorul își construiește personajul chiar în dispută tacită, dar fermă cu tradiția creștină. Principele nu mai este interesat să păstreze intacte coordonatele simbolice și alegorice ale acestei figura Christi. El ignoră, ba chiar refuză ostentativ ipostaza medievală a mitului unicornului prins cu ajutorul unei fecioare și profită din plin
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și cu sine socotindu-să și pre amănuntul în samă luându-să, după a firii sale simțire așé să cunoscură, precum mai tari, mai iuți și mai putincioasă dihanie decât dânșii alta a fi să nu poată"12. Este aici o preluare tacită a oricărei ierarhii a puterii în regnul necuvântător reprezentată în convenție simbolică. Dacă în cazul monarhului din țara zburătoarelor autorul nu selectează nici un aspect favorabil, el le pune pe toate pe seama înțeleptei Brehnace. Aceasta pare a prelua trăsăturile benefice ale
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
a atinge obiectivele controlului glicemic. În ciuda faptului că eficiența insulinei în a asigura și menține un bun control glicemic la pacienții cu diabet zaharat de tip 2 a fost indubitabil demonstrată (1,2) există o reluctanță exprimată, dar și una tacită, atât din partea medicilor cât și din partea pacienților, de a începe tratamentul cu insulină. Această reluctanță are ca și efect, pe termen lung, prelungirea perioadei în care controlul glicemic este unul nesatisfăcător, în cele din urmă crescând riscul apariției complicațiilor micro
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
o formă de discriminare, de orice fel; această durere sau suferință sunt provocate de un agent al unei funcții publice sau o persoană acționând în postură oficială sau la instigațiile unei astfel de persoane sau cu consimțământul ei expres sau tacit.” Raportul OMCT argumentează încadrarea violenței domestice ca o formă de torturare a femeii (Benninger-Budel, Lacroix, 1999), luând în discuție cele cinci elemente principale ale definiției de mai sus: 1. Tortura constă într-o durere sau suferință acută, fizică sau mentală
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
fi contabilizate în întregul lor. Ca și cum de la o anume cantitate în sus, măsurată fie în întinderea geografică, fie în masa populației, materia unei țări ar deveni brusc o forță eficientă în literatură. Ca și cum un raport permanent cu resursele țării, presupus tacit de cultura literară, ascuns într-un pliu al inconștientului colectiv, ar ieși dintr-o dată în asemenea momente la suprafață, s-ar cere recunoscut, discutat, luat în calcul. E însă evident că demografia nu reprezintă un răspuns la întrebările literaților, ci
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Hardt au conceput prelungirea influentei lor cărți din 2000, Imperiul, printr-un text intitulat Multitudinea: război și democrație în epoca imperiului (2004). Contextul care a determinat această conceptualizare e un aspect particular al globalizării: decuplarea politicii de elitele naționale, delegarea tacită a autorității spre o rețea de guvernare care scapă vechilor cadre de suveranitate și reprezentare implicate de statul național. Altfel spus, un fenomen de globalizare a puterii. Multitudinea reprezintă reversul social al acestei stări de lucruri. E un tip de
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
că geniile apar aici ca o clasă, aranjați în funcție de o logică serială. Concret, cursul de istorie a literaturii e conceput ca o amplă colecție de "geniuri": e mai întâi seria autorilor moderni sau antici, în care intră Homer, Lucrețiu, Juvenal, Tacit și mulți alții; e apoi seria profeților biblici, a lui Iov, Eschil, Isaia, Ezechiel; în sfârșit, genialitatea cuprinde masa autorilor anonimi ai epopeilor nordice și ai creațiilor naționale în general. Capitolele poartă și ele nume colective: geniurile I, geniurile II
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Virgiliu și tot atunci din același Virgiliu o femeie, Proba Falconia, a cusut o Sântă Scriptură [...]. În secolul nostru un francez, numit Beuchot, a combinat tot astfel o carte foarte comică, apărută la Paris în 1814, sub titlul de C.C. Tacite, historien du roi, de Madame, de Buonaparte. Ei bine, de ce să nu facem și noi Istoria lui 11 februarie numai și numai din versurile dlui D. Bolintineanu?112 În convenția parodică și jucăușă pe care o propune publicistul, avem de-
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
pe Cârlova la trei decenii după dispariție în Revista română, ține să folosească cuvinte mari și să vorbească despre "razele geniului"133. După cum se vede chiar și în această enumerare dezordonată, unele calificări sunt consensuale, ca un fel de acord tacit al oamenilor din epocă în privința "geniilor". Etichetarea face carieră și rezistă douăzeci-treizeci de ani în spațiul public, sau chiar până spre capătul secolului al XIX-lea. Acesta e cazul lui Cârlova, Mureșanu, Bolintineanu sau Alecsandri 134. Altele sunt propuneri experimentale
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
fânul pentru vitele lui; stăpânul era în drept a-i lua de a zecea din toată roada. Nu numai că se lăsa pe om să-și cultive țarina și săși cosească fânul - dându-ți din zece una, ci erai îndatorit tacit și legal, spune Ghibănescu, a-i lăsa în a lui proprie dispoziție tot ceea ce-i putea asigura lui o sporire economică ca să poată trăi, pentru ca mijlocit și el să-ți asigure un anumit venit moșiei tale, căci omul cu munca
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Aici s-ar putea obiecta că legea șoselelor e alta, cea conformă normelor europene. Sigur că da. Numai că aici e și buba în România: pentru orice domeniu există legi pe hârtie și legi nescrise, care se stabilesc cu acordul tacit al cetățenilor. Toți prietenii șoferi cu care am vorbit mi-au spus că au încălcat măcar o dată regulile de circulație oficiale. Traversarea intersecției pe roșu nici nu se ia în calcul. E ceva banal și aproape obligatoriu. Aproape toți au
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
Eroul este primit în locuri încântătoare : " Totul îmbia la dragoste în această încăpere periculoasă. Mobilele inventate pentru desfătare aveau în ele o voluptate greu de imaginat; multe oglinzi, picturi tandre și senzuale, o canapea, o berjeră, șezlonguri, păreau să desemneze tacit destinația care le fusese prevăzută"226. Nimic nu scapă acestei atmosfere de seducție (Ea era întinsă neglijent și din decență lega niște funde. Neglijeul ei galant lăsa să i se vadă o parte din farmece și părea că nu le
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
anunțe plecarea. Numele de Ebrennac sugerează unchiului ideea că tânărul german ar putea fi descendentul unui emigrant protestant, lucru pe care se ferește să-l spună, evitând astfel orice tentativă de apropiere. Primirea este rigidă, imobilă și silențioasă. Un acord tacit unește de la început pe unchi și nepoată în refuzul de a se lega în vreun fel cu noul venit, de a nu schimba nimic din viața lor, de a face "ca și cum ofițerul nu ar exista, ca și cum ar fi fost o
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
adică de a proceda la naturalizarea cea mai completă posibilă. Această libertate de interpretare, care are drept scop plăcerea publicului și drept consecință eleganța în detrimentul fidelității servile față de original, este împărtășită de către un D'Alembert care își justifică traducerea din Tacit, arătând că traducătorul trebuie să rivalizeze cu modelul său și să facă operă de creator și nu de simplu copist. Traducătorul francez consideră că el are nu numai întreaga libertate pentru a suprima anumite pasaje, dar și pentru a scrie
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de vedere structural și funcțional există mai multe tipuri de diplomații care se pot întâlni în forme combinate, diferite perioade istorice manifestând preferințe pentru o formă sau mai multe de diplomație, ca de exemplu: secretă/publică, bilaterală/multilaterala, formală/informală (tacită).29 Este cunoscut faptul că orice stat își poate realiza obiectivele politicii externe fie pe calea diplomației bilaterale, fie pe cea a diplomației multilaterale în cadrul organizațiilor internaționale și a misiunilor ad-hoc, inclusiv prin cooperarea regională și subregională, a diplomației economice
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
1864 până la 1876 am crescut această tinerime astfel încât să nu fi învățat decât latinește și grecește și ceva jurisprudență, încât să nu poată exista ca burghezi independenți în afară de budgetul statului, dacă iam învățat numai să traducă pe Omer și pe Tacit și apoi să intre întro facultate, unde învață a traduce institutele lui Iustinian, vă puteți mira că pe urmă vin părinții lor, rudele lor, toți alegătorii, ca să ne ceară să le dăm vreo funcție că mor de foame, că noi
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de proprietate nu garantează singur și de la sine drepturile și libertățile civile. Dar, din punct de vedere istoric, a fost cel mai bun mijloc pentru a le asigura pe amândouă, deoarece creează o sferă de autonomie în care, prin acord tacit, nici statul și nici societatea nu se pot strecura: trăgând o linie de demarcație între public și privat, el îl face pe proprietar co-suveran, ca să spunem așa. Rezultă că dreptul de proprietate este, probabil, mai important decât dreptul la vot
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
materialismul abjectului Schopenhauer care propagă concubinajul, dreptul bătăii cu biciul, disprețul amorului de patrie și sentimentelor de onoare”. Un liberal, D. Brătianu, declara despre același Maiorescu, un nomina odiosa, că „este din opincă și trebuie să muncească pentru a trăi”. Tacit spunea că îndepărtarea mărește respectul, iar scurgerea timpului crește prestigiul unor personalități. Cu toate acestea, posteritatea critică a lui Maiorescu și a „Junimii” a înregistrat nu doar discipoli, ci, mai ales, adversari (două tarafuri de hagiografi și iconoclaști, cum plastic
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
istorici care, fără a se declara marxiști, erau foarte apropiați de concepția materialistă a istoriei și chiar au produs studii și contribuții teoretice în această privință: Andrei Oțetea (Iași) și Petre P. Panaitescu (București). Unele persoane au trecut de la rezistența tacită sau fățișă la colaborare, altele au acceptat doar mici compromisuri, în timp ce unii au refuzat constant orice apropiere de noul regim și de doctrina sa. în sfârșit, pe lângă ideologii și activiștii de formație au fost propulsați tineri istorici dornici de afirmare
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]