31,289 matches
-
cărui lucrări se centrează asupra noțiunii de contract social. John Harsanyi a introdus conceptul în domeniul economiei. Utilizarea sa contemporană a fost dezvoltată de către John Rawls în lucrarea O Teorie a Dreptății. Acesta reprezintă o metodă echitabilă care să asigure dreptatea principiilor admise, oricare ar fi acelea; să determine moralitatea anumitor probleme (ex: sclavia) prin următorul experiment: participanții se află în poziția originară, adică „nu cunosc anumite tipuri de realități particulare. În primul rând, nimeni nu-și cunoaște locul pe care
Vălul ignoranței () [Corola-website/Science/332720_a_334049]
-
ei de civilizație și cultură. Persoanele aflate în poziția originară nu au nici o informație despre generația din care fac parte”. Acest model se centrează asupra faptului că toate considerațiile personale (subiective) sunt din punct de vedere moral irelevante pentru principiile dreptății create în sprijinul cooperării sociale. „Imaginează-ți că trebuie să construiești un contract social nou în virtutea folosirii sale de către societatea de azi.Cum ai putea să-l faci mai echitabil? Deși nu ai putea să-ți ignori propriile prejudicii și
Vălul ignoranței () [Corola-website/Science/332720_a_334049]
-
că nu o poți folosi la cumpărături, dar o păstrezi și o arăți prietenilor să se minuneze.” Andreea Tănase de la Semne Bune aplaudă efortul literar: Nimic din ce aș putea spune despre Laptele negru al mamei nu i-ar face dreptatea pe care o merită.” Ea scrie mai departe, impresionată de măiestria lui Leucuța: Citind cartea (...) nu îți trece nici un moment prin cap că acesta este un debut. Nu am sesizat nicio stângăcie de începător. Ramona Iacobuțe se arătă impresionată de
Laptele Negru al Mamei () [Corola-website/Science/332951_a_334280]
-
ca revoltă față de realitatea crâncenă a discrimnării manifestate de majoritatea albă, mișcarea se socotește a poseda un caracter mesianic, aducând populația împovărată de propriul său trecut, printr-o forță religioasă de expresie islamică, la un stadiu de reală egalitate și dreptate . N.O.I. pretinde aspirații la binele întregii omeniri . În 1930, Wallace Fard Muhammad, propovăduitorul către rasa neagră, ajunge la Detroit, în statul Michigan, a cărui industrie de automobile atrăsese mulți oameni de culoare dinspre Sudul sărac. Proclamă unicitatea lui Dumnezeu
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
înainte să se mute la New School. este membră fondatoare a revistei Constellations, publicație internațională despre teorii critice și democratice, unde încă activează ca membră a consiliului editorial. Nancy Fraser este o teoreticiană feministă ce are în vedere conceptul de dreptate socială. Argumentul său este faptul că dreptatea este un concept complex care cuprinde două variabile: redistribuția resurselor și recunoașterea diferențelor dintre grupurile din societate. Nancy Fraser folosește termenii de recunoaștere și redistribuție cu două sensuri, unul politic și unul filosofic
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
este membră fondatoare a revistei Constellations, publicație internațională despre teorii critice și democratice, unde încă activează ca membră a consiliului editorial. Nancy Fraser este o teoreticiană feministă ce are în vedere conceptul de dreptate socială. Argumentul său este faptul că dreptatea este un concept complex care cuprinde două variabile: redistribuția resurselor și recunoașterea diferențelor dintre grupurile din societate. Nancy Fraser folosește termenii de recunoaștere și redistribuție cu două sensuri, unul politic și unul filosofic. Cel politic reprezintă cereri ale societății civile
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
public, iar cel filosofic descrie paradigme normative create de diverși politologi sau filosofi. Termenul de redistribuție își are originea în tradiția liberală a secolului XX când teoreticieni precum John Rawls sau Ronald Dworkin au încercat să elaboreze principii noi ale dreptății pentru a justifica redistribuția socio-economica al cărei scop era să unească conceptele de libertate individuală cu cel de egalitate propus de social-democrație. Termenul de recunoaștere vine pe filieră hegeliană și presupune să-l consideri pe celălalt egal, dar în același
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
consideri pe celălalt egal, dar în același timp diferit de sine și astfel relațiile sociale devin mai presus decât individul, iar intersubiectivitatea primează subiectivității . Cei doi termeni sunt antagonici astfel că susținătorii sunt în dezbateri permanente. Liberalii, cei care propun dreptatea distributivă, consideră că politicile de recunoaștere sunt centrate prea mult pe comunitate, în timp ce teoreticienii recunoașterii acuză teoria distribuției ca fiind prea individualistă și consumeristă . Există patru elemente diferite între cele două paradigme, cea redistributiva și cea a recunoașterii . În primul
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
care văd autodeterminarea la nivel de stat sau clasă Pluralismul obiectiv: valorile sunt de multe ori în conflict și coliziune: necesitatea de a alege între cerințe valorice absolute este inevitabilă și definitorie pentru condiția umană. J. Rawls O teorie a dreptății (1971) Alternativă etică la utilitarism; O apărarea a liberalismului în sens ameican, a social-democrației în sens european; O variantă de neo-contractualism (contractualism cu influențe kantiene); Îl interesează principiile dreptății, nu justificarea autorității; Poziția originară și vălul de ignoranță ! „Mistica feminină
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
inevitabilă și definitorie pentru condiția umană. J. Rawls O teorie a dreptății (1971) Alternativă etică la utilitarism; O apărarea a liberalismului în sens ameican, a social-democrației în sens european; O variantă de neo-contractualism (contractualism cu influențe kantiene); Îl interesează principiile dreptății, nu justificarea autorității; Poziția originară și vălul de ignoranță ! „Mistica feminină” este ideologia conservatoare dominantă democarțiile anilor ’70: femeile își găsesc împlinirea în rolurile tradiționale de mamă și soție pe care le aleg liber în raport cu cariera și viața publică. „o
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
se face între „capi de familie”. Femeile intră în mod liber în contractul dintre sexe. Prin acest contract, ele au consimțit să se plaseze în poziție subordonată față de soț și să renunțe la a fi parte a contractului social. Principiile dreptății trebuie extinse atât în sfera privată a familiei prin asigurarea drepturilor individuale și la acest nivel (protecția față de abuzuri), cât și în sfera publică, prin asigurarea egalității de șanse. Is Multiculturalism Bad for Women? Multiculturalismul înseamnă sistematic a împiedica statul
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
se fi-nfruptat". Arabul spune": "„Dăruiește fără să pretinzi nimic și fi-vei sigur în câștig”"! ” , Culegerea "Bustan", este divizată în zece capitole. Deși mai puțin cunoscut, "Bustan" are o mare valoare poetică, fiind scris numai în versuri. Capitolul I "Despre dreptate, guvernare și prevedere" S-a spus de-un om destoinic și sărman" "c-ar fi jignit cândva pe un sultan." Ce adevăr i-o fi ieșit din gură", "de a stârnit în rege-atâta ură", "că omul fu zvârlit în
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
țară mare, ce țară nemaipomenită pentru o minte de om mai e și Rusia asta! E mare lucru să-ți legi soarta de soarta ei, dar a viețui cu ea împreună se poate numai atunci când ai putere multă, pentru că și dreptatea, și nedreptatea ea și le făurește cu același braț vârtos și greu”". În viziunea lui Druță, rușii nu sunt priviți ca ocupanți, ci ca oameni iubitori de pace și de libertate care nu ocupă, ci eliberează pământurile altor popoare pentru
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
fost de acord cu concluzia tânărului Dollfus; în lucrările sale, oxidul de fier dădea rezultate mediocre și a hotărât că cel mai bun acord cu datele este obținut cu rocile magmatice cafenii închis cu granulație fină. Viitorul a dat, însă, dreptate lui Dollfus. Folosind polarizarea luminii, este posibilă detectarea unei atmosfere în jurul unei planete sau în jurul unui satelit natural. În 1950, se credea că planeta Mercur din cauza micii sale talii, și-a pierdut probabil atmosfera, prin scăparea în spațiu a moleculelor
Audouin Dollfus () [Corola-website/Science/333821_a_335150]
-
bătălie crâncenă pe câmpia răsăriteană a capitalei Moldovei, oastea lui Petru Șchiopul se retrage în derută, iar Nicoară Potcoavă este proclamat domn al Moldovei. Mezinul Alexandru se usucă pe zi ce trece de dorul Ilincăi, dragostea luând locul dorinței de dreptate în sufletul său. O lună mai târziu, Petru Șchiopul revine cu o oaste de strânsură formată din moldoveni fugari, munteni și tătari, dar este învins în lupta de la Docolina. În timp ce lupta este pe sfârșite, frații Potcoavă și bătrânii tovarăși de
Șoimii (roman) () [Corola-website/Science/333819_a_335148]
-
hotărârea dată de juzii polonezi în favoarea boierul moldovean nu fusese respectată de Duca-Vodă, ceea ce l-a determinat pe Ursachi să se plângă la Stambul. Revenit pe tron pentru a treia oară, Duca-Vodă judecă acea pricină și decide să-i dea dreptate negustorului liovean, care-i era un supus credincios. Grigorie Ursachi este pus să-i plătească lioveanului 400 de pungi de bani ca despăgubire plus dobândă, dar deoarece nu a putut să plătească a fost dus în închisoare și pus în
Zodia Cancerului sau vremea Ducăi-Vodă () [Corola-website/Science/333843_a_335172]
-
poduri, satele sunt frecvent prădate și incendiate de bandele de tâlhari nemți, polonezi și cazaci, în timp ce oamenii trăiesc într-o spaimă continuă. Aflat în calea năvălirilor străine și atacat periodic de turci și de tătari, statul moldovenesc este lipsit de dreptate și ordine, acestea fiind considerate de către beizade Alecu Ruset drept "„daruri cu care Dumnezeu ne va face surpriză într-un veac viitor”". Înapoierea țării nu se datorează numai războaielor și năvălirilor străine, ci și administrării spoliatoare de către domnitori nevrednici care
Zodia Cancerului sau vremea Ducăi-Vodă () [Corola-website/Science/333843_a_335172]
-
a este emoția simțită de cineva ca răspuns la suferința altuia motivând dorința de a ajuta. a este adesea privită ca având un aspect emoțional deși atunci când se bazează pe noțiuni cerebrale cum ar fii corectitudinea, dreptatea și interdependența, poate fi considerată rațională în esență și aplicația ei înțeleasă ca o activitate bazată pe o judecată sănătoasă. Există de asemenea un aspect al compasiunii ce privește o dimensiune cantitativă, astfel încât compasiunii individuale îi este oferită proprietatea de
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
este cel care a introdus în dezbaterea publică și academică problematica sexismului din educație contribuind la cunoașterea situției și la îmbunătățirea acesteia. Inovatoare sunt considerate pedagogiile feministe, bazate pe angajament și identificare cu grupurile subordonate și opresate în căutare de dreptate și emancipare, pedagogii care s-au conturat în strânsă legătură cu apariția și dezvoltarea studiilor despre femei. În general pedagogiile feministe: critică rolul autoritar al profesorului reevaluând relația student-profesor și din perspectiva problematicii de gen; pun accent pe experiențele personale
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
dă foc Moare cinci zile mai târziu, în spitalul din Simferopol, pe 28 iunie 1978. Se odihnește în cimitirul din Beș-Terek. Pe 4 iulie 1978 disidentul rus Andrei Sakharov îi trimite o scrisoare lui Brejnev cerându-i să le facă dreptate tătarilor crimeeni. Reșat Amet
Musa Mamut () [Corola-website/Science/333226_a_334555]
-
ritual de închinare în fața Idolului. În timpul ritualurilor, naratorul și mulți alții sunt abuzați fizic și mental. În cele din urmă, naratorul este convertit de tribul pe care vruse să-l evanghelizeze. El se leapădă de Hristos, refuzând să creadă în dreptatea lui și declară că Idolul și puterea urii sunt singurele puteri adevărate din lume. Naratorul se referă la o anumită zi, când vraciul vine fără mască și aduce cu el o femeie în Casa Idolului. Femeia are un tatuaj pe
Renegatul sau un spirit confuz () [Corola-website/Science/333259_a_334588]
-
a sa și hotărârea sa de a-și părăsi casa și de a călători la Taghaza sunt toate rezultatele deciziei sale care i se pare dreaptă în conformitate cu convingerile sale religioase de la acel moment. Există, de asemenea, juxtapunerea absurdă dintre perceputa dreptate a religiei și mijloacele violente și dăunătoare de care tribul și naratorul se folosesc pentru a-o realiza. Este prezentă, de asemenea, noțiunea absurdă că virtutea creează păcatul. În casa Idolului, tribul i-o prezintă naratorului pe femeie, femeia i
Renegatul sau un spirit confuz () [Corola-website/Science/333259_a_334588]
-
lucra. Agrigoroaei Ionel a susținut permanent public, arătând și contractul de muncă cât și statele de plată prin care retrăgea numerarul din bancă, că acuzațiile sunt nefondate și au legătură cu contracandidații din campania electorală. Parchetul pare să îi dea dreptate deoarece nu a făcut apel la sentința dată de Înalta Curte de Casație și Justiție a României. Senatorul a făcut apel la sentința dată de ÎCCJR însă nu a primit nici până în prezent motivarea. Putea să beneficieze de dreptul de
Ionel Agrigoroaei () [Corola-website/Science/333244_a_334573]
-
taie tot cordonul de vegetație de acolo. Am intrat între ei ș i-am rugat să-mi îngăduie să le povestesc toată istoria palatului. Cum s-au plantat arborii acolo încă de la 1833. La urmă le-am spus că «aveți dreptate, că nu s-au mai îngrijit plantele». Le-am promis că vin cu ai mei și rezolv problema"", explică botanistul. În jurul anului 1990, Leocov a primit sarcina de a încerca să reabiliteze Teiul lui Eminescu, la câteva decenii după primul
Mandache Leocov () [Corola-website/Science/333275_a_334604]
-
avea trei biserici, una dintre acestea - Sfânta Treime - fiind mânăstire. Multă vreme, satul Cerneți a fost pricină de neînțelegeri. Boierii din neamul Buzescu, mănăstirile Govora, Tismana și Cozia au reclamat dreptul lor asupra satului. În vreme ce egumenii și boierii își căutau dreptatea la scaunul Craiovei, domnitorul Mihnea Vodă (1658-1659) a început la Cerneți zidirea unei mănăstiri. Lucrarea a fost continuată și isprăvită de Grigore Ghica (1660-1664), care a miluit-o și cu „puțintică vamă a Cernețului”. În vremea domnitorului Radu Leon (1664-1669
Mănăstirea Cerneți () [Corola-website/Science/334689_a_336018]