3,668 matches
-
peste 70% din populație. Replica poate veni prompt: dar majoritatea românilor au votat schimbarea. Desigur, dar această schimbare în bine era un șir lung de promisiuni electorale, protective, anticorupție și proeuropene. Mesajul liberal a fost respins. Iar astăzi cura de liberalism economic mai mult sau mai puțin importat nu este secondată de una asemănătoare în privința celui politic. Politica pare să rămână atașată atât de conservatorismul de stânga (moștenirea recentă), cât și de cel de dreapta (moștenirea trecută), via restitutio, dar nu
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
candidatul Vosganian, la conferința de presă susținută înainte de plecarea la Bruxelles. Vosganian a cântat, fără nici un falset, aria incompetenței. În discursul său a făcut apologia meritelor liberale în procesul de integrare, a susținut că va reprezenta la Bruxelles PNL și liberalismul și, finis coronat opus, și-a mai și exprimat preferințele de portofoliu. Pe scurt, cultura lui Vosganian despre instituțiile UE, confuzia crasă între atribuțiile unui comisar european (neutru politic și echidistant față de țările membre) și un parlamentar european ar transforma
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
mare precaritate a votului Alianței D.A. și, prin aceasta, a determinat involuntar, sper, absența unor legi absolut necesare în subminarea capturării statului de către grupuri de interese (vezi recent cazul ANI). El este, de bună seama, și un mare repetent al liberalismului. Linia generală de conduită pe care acest om a adoptat-o este un bolșevism de clan, complet contraproductiv. Este bolșevism fiindcă a aplicat sistematic principiile lui Lenin și Stalin: Facțiunile sunt interzise; Minoritățile în cadrul partidului sunt interzise; Adversarii trebuie eliminați
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
individuale, a statului de drept, a coexistenței regulii majorității cu drepturile minorităților (altfel avem de-a face cu tirania majorității), a pluralismului, separației puterilor, devin condiții sine qua non, indiferent că, în felul nostru, avem anumite preferințe ideologice: conservatorism, creștin-democrație, liberalism, socialism, feminism, ecologie. Neprotejarea nucleului tare al democrației este curată sinucidere profesională. Ce se întâmplă atunci când politologii au clienți privați? În principiu, nimic nu se schimbă substanțial, din punct de vedere deontologic. Un astfel de politolog se pliază pe profilul
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
democrație „room-service”, vârâtă sub nas ca legislație. Societatea civilă nu a avut niciodată succesul „Tatălui” european în a impune nondiscriminarea, nici măcar presa nu o aude, decât cu referire la cazuri de scandal. Dacă mă gândesc bine, în tradiția noastră nu liberalismul, social-democrația, necum feminismul sau ecologia au fost mișcări populare. Populare au fost, mult mai degrabă, poporanismul, legionarismul, naționalismul. Lupta pentru drepturi individuale și nedisciminare nu a atins niciodată cotele de popularitate ale bătăii pentru entități abstracte: nația, poporul, românismul. Cea
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
cu jumătatea secolului al XIX-lea, inclusiv în Țările Române. Până în jurul deceniului șase al secolului nostru, feminismul, oriunde se manifesta (în Vest sau în Est) a fost un „feminism al drepturilor”. De ce a fost necesar? De ce nu a ajuns liberalismul? Pentru simplul motiv că mișcările pentru drepturi civile și politice acționau după principiul: „Vrem democrație, dar nu pentru femei!”. În consecință, tot arsenalul tradițional potrivit căruia femeile sunt mai iraționale, emoționale, nu își pot fi cap și nu pot să
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
celor care, de exemplu, jubilează misogin pentru „meritul” că nu s-au născut femei, rasist că nu s-au născut romi sau pentru „meritul” că nu provin din etnii sau religii „minoritatre”. Text publicat în Cuvântul, mai 2006 Femeile și liberalismul yoghin Lunea trecută am inițiat un protest. Ceream sancționarea lui Ludovic Orban de către CNCD și retragerea sprijinului politic. Convins că a fost greșit înțeles, Orban s-a întâlnit cu mine să îmi explice că este promotor al implicării politice a
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
propriile mâini. Organizațiile de femei sunt foarte bune, dar nu cred că e bine să deveniți un bantustan în care bărbații să vă dea acolo o organizație în care să vă faceți de lucru.” Soluția lui Orban este cea a liberalismului interior: Aveți încredere în propriile forțe: din interior pleacă armonia, pacea, iubirea. Concentrați-vă, întoarceți-vă la sinele adânc și armonios și după aceea veți avea reprezentare politică. Sintetizez: a) Starea de fapt în PNL este aceea că, în general
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
politici, n.n.); e) soluția politică a procentelor de reprezentare îl sperie, deși este singura care le-ar elibera pe femei de voința arbitrară a șefilor lor și le-ar așeza doar sub legi, nu sub „stăpâni”, „visul de aur” al liberalismului (acordul femeilor prin râsete); f) soluția prefigurată și tacit consimțită de liberalele din Alba este cea yoghină: liberalismul interior. Voind să consult vox populi am parcurs sute de comentarii electronice ale cititorilor. Domină indignarea decentă. Gura celorlalți, mult mai slobodă
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
pe femei de voința arbitrară a șefilor lor și le-ar așeza doar sub legi, nu sub „stăpâni”, „visul de aur” al liberalismului (acordul femeilor prin râsete); f) soluția prefigurată și tacit consimțită de liberalele din Alba este cea yoghină: liberalismul interior. Voind să consult vox populi am parcurs sute de comentarii electronice ale cititorilor. Domină indignarea decentă. Gura celorlalți, mult mai slobodă era încărcată de un dispreț crunt: „pentru putere, femeile sunt în stare de orice”; „ele ajung în politică
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
proeminentă în partid (sunt adesea lucrători din umbră). PNL, prin reprezentantul său și susținătoarele de Alba, desfide cu indignare atât soluția privată: accesul prin soți sau intrarea în grațiile șefilor, cât și pe cea politică: egalitatea de șanse. Propune un liberalism yoghin în locul celui politic. Niciodată nu am fost mai convinsă că, dacă vrem stat de drept, femeile nu mai trebuie să depindă de „pohta ce a pohtit-o” șeful, ci de legi și politici publice. Sexismul este discriminare fundațională și
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
valabilă în toate privințele, nu doar în egalitatea de șanse. Chiar trebuie să scot toate săbiile? O.Ș.: De ce crezi că persoanele care sunt în zona feminismului românesc sunt privite ca niște excentricități? M.M.: Dacă noi am lua în serios liberalismul, și liberalismul ar fi excentric... Cred că și social-democrația ar părea excentrică... Feminismul pare și mai excentric... Democrația politică, democrația pentru femei, a început ca exercițiu în 1990; acum e în plină adolescență, cu toate avatarurile adolescenței: rămâne mai degrabă
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
toate privințele, nu doar în egalitatea de șanse. Chiar trebuie să scot toate săbiile? O.Ș.: De ce crezi că persoanele care sunt în zona feminismului românesc sunt privite ca niște excentricități? M.M.: Dacă noi am lua în serios liberalismul, și liberalismul ar fi excentric... Cred că și social-democrația ar părea excentrică... Feminismul pare și mai excentric... Democrația politică, democrația pentru femei, a început ca exercițiu în 1990; acum e în plină adolescență, cu toate avatarurile adolescenței: rămâne mai degrabă ca reacție
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Accesul interzis românilor și câinilor” Cetățeanul de rangul întâi De ce nu merg copiii romi la școaă? Ecologie în bătaia puștii Disprețul Lumea făgăduinței Dramele ascunse sub preș devin tragedii A cuceri/ A căpăta. Feminismul de la Vest la Est Femeile și liberalismul yoghin Celebrii și celebruțe, români și româncuțe Etică publică, sau monopol pe morală? 1 Decembrie: examen moral Partea a VI-a Educația: reformă și donquijotism Riscul dilemei: asimilare sau segregare? Gheișa, vizitiul și ciobanul: noi „trenduri” ale calificărilor în România
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
globului, care nici nu știe precis unde se află pe hartă România. La Neptun, președintele Iliescu a ținut un alt tip de discurs, mai puțin liberal, mai social-democrat și mai potrivit cu situația reală în care ne aflăm. Nici măcar în economie liberalismul absolut nu e un panaceu universal. Nu, probabil că eram ostenit și n-am înțeles eu bine ideile prim-ministrului. Nu se poate ca țara noastră să fie condusă de doi oameni ale căror idei se opun și se contrazic
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]
-
rigoare scrise pe cartea de vizită a distribuitorului. Cu toate acestea, Gheorghe Ștefan e liberal, adică servește o doctrină care, indiferent dacă e de partid sau de platformă, nu dă mură-n gură celor mulți, ci îi pune să muncească. Liberalismul înseamnă șanse egale pentru toți. Încurajează inițiativa privată, în timp ce liberalul Ștefan îi dă la cap în detrimentul Statului, așa cum se întîmpla pe vremea colectivizării. Meciul cu Luxemburg, o formalitate pentru România, a devenit un canon pentru suporterii săi nebugetari. Conform deciziei
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
ghidat de principii politice liberale, alocă fonduri tuturor federațiilor cu o frenezie care i-ar face invidioși pe economiștii lui Gheorghiu-Dej. Bani publici la Taekwondo WTF (sper că am scris bine!), badminton, orientare turistică, aeronautică, yachting, go, oină, bridge, radioamatorism. Liberalismul presupune orice, numai asta nu! Dacă are de gînd cineva să joace bridge, OK, s-o facă pe bani proprii! în schimb, „Sportul pentru toți“, cel care, vorba lui Mircea Sandu, ne ajută să vedem pe stradă băieți supli și
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
pe prieteni îi binecuvânta ca un cap de religie: "Christ și Magdalina cu voi!" Eclectic, adopta ideea coruperii prin civilizație a omului a lui J. J. Rousseau, rectificînd-o prin dogma păcatului originar. Cu această filozofie a lui Iehova-Natura, Eliade combate liberalismul, propunând un conservatorism progresist, ieșit din spontana conlucrare a antitezelor, foarte frumos formulat: "Progresul fără conservație e o clipă și ajunge la nimic. Conservația fără progres e o stagnație și ajunge la putrezire, și iar la nimic" etc. Bunul cetățean
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
română și să luăm limba latină, și prin urmare să schimbăm pantalonul și surtucul pe togă, să ne chiemăm Cincinatus și Brutus în loc de Costachi și Dimitrachi, și să cerem înapoi stăpânirea lumii de odinioară." Capitolul V ANTIBONJURIȘTII C. FACA Liniile liberalismului și conservatorismului, ale modernismului și tradiționalismului se disting de la început. Cu toate că reformele fuseseră făcute de boieri, reacțiunea porni chiar din mijlocul lor, mai mult în sens moderator decât retrograd. Fură totuși și protestatari, dar aceștia aparțin clasei micilor boieri intrați
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
ideea din Romeo și Julieta, înlocuind conflictul de familii cu ura de rasă. De reținut și figura lui Zelig Șor, evreu cu familie grea, cam bețiv, adaptabil și șugubăț ca un Cilibi Moisi, făcând legătura între tradiționalismul lui Manasse și liberalismul tinerei generații. Neînsemnați sunt ca poeți evreii A. Steuerman-Rodion și Giordano (B. Goldner), cel din urmă, autor de epigrame. A. VLAHUȚĂ Epigon al lui Eminescu, A. Vlahuță (1858-1918) s-a bucurat de o reputație aproape de neînțeles, superioară modestelor lui merite
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
situate, astfel, în timp și, se poate zice, în spațiu. Un ultim cuvânt în privința unor termeni întrebuințați aici și al căror conținut, variind cu vremea, trebuie definit. Prin "revoluționarism" înțeleg ideologia Revoluției Franceze de la sfârșitul veacului al XVIII-lea. Prin "liberalism romîn" înțeleg aceeași ideologie transplantată la noi la mijlocul veacului trecut. Prin "naționalism" înțeleg trezirea conștiinței naționale, determinată, pe lângă alte cauze, de aceeași ideologie. G. I. * După această dată, Ibrăileanu mai scrie despre I. L. Caragiale: O noapte furtunoasă, în "Viața romînească
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
după aceea, sub Regulamentul organic. Dionisie Eclesiarhul ne arată caznele pe care le îndurau țăranii sub domnii greci 2. Constantin Radovici din Golești 1 În cartea aceasta ă Buc., 1904î, dl Rădulescu-Motru vrea să justifice filozoficește atitudinea junimistă față cu liberalismul. Teza pe care vrea d-sa s-o dovedească e următoarea: Țara românească trebuia lăsată să se dezvolte normal; constituționalismul, formele de viață noi n-au fost necesare; din contra, au fost dăunătoare. Schimbările le-au făcut cei de la 1848
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
lui contra "Școa 1 Buc., 1904. În legătură cu disputa Ibrăileanu-Rădulescu-Motru, a se vedea și vol. III din Scrisori către Ibrăileanu, Buc., Minerva, 1973. lei Bărnuțiu", în care "Junimea" întîmpină o serioasă rezistență, dl Maiorescu face apel la principiile de "umanitare și liberalism", principiile marii Revoluții Franceze. Junimiștilor nu le-a plăcut (acesta este cuvântul, căci teoretic n-au susținut-o; abia dacă dl Rădulescu-Motru e ceva mai clar) ca de aceste achiziții să se folosească masa cea mare a poporului român. Din
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
îl mai îmbrăcară cu remunerație, cu titlul de epitrop al școalelor publice..." etc.2. 1 Ibidem, I, p. 335, 339 ăScrisorile XXXI și XXXIIÎ. 2 Bucovina, 1849, nr. 23. C. Negruzzi fiind un "critic" și, pe de altă parte, potrivnic liberalismului de la 1848, ar fi de ajuns atât pentru a justifica caracterizarea lui ca "primul junimist". Dar ne vom încerca să arătăm că, și în privința limbii și a literaturii, între el și A. Russo sunt deosebiri, și anume, deosebiri de acele
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
el oare după 1848, după 1859, după "revoluție", după Unire? După triumful bonjurismului? O știm. Alecsandri ni-l arată în 1862, numai cât sub alt nume: Sandu Napoilă, Ultra-retro-gradul1. Sandu Napoilă e Enache Damian, din Iorgu de la Sadagura, după triumful liberalismului. Și dacă Enache Damian i-a fost simpatic lui Alecsandri în 1844, trebuia să-i fie simpatic și acum, după 1859, căci nu e nimic mai firesc, mai logic decât ca Enache Damian de atunci să fie Sandu Napoilă de
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]