6,982 matches
-
promisiuni” (bărbat, 34 de ani). De altfel, primarul este considerat principalul vinovat de starea actuală a comunei care definește profilul „neeuropean” al Tomșaniului. Există opinia că, în general, conducătorii sunt principalii vinovați și nu oamenii de rând. Oamenii, care sunt săraci, nu au cum să schimbe această stare de lucruri: „Cum dracu să semene cu satele europene? E sărăcie, domne! Primarii nu fac nimic. Noi, ce putem să facem cu trei milioane?” (femeie, 62 de ani). În consecință, „conducătorii sunt de
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
se poate spune despre Hănești și Trifești, sate situate departe de zonele urbane și în care oportunitățile de angajare sunt foarte reduse. Caseta 6. De ce satul meu nu este european: sărăcia „Nu este european, pentru că nu avem bani... Oamenii sunt săraci... Avem nevoie de bani, avem nevoie de cineva să ne ajute ca să o ducem mai bine” (bărbat, Traian Vuia). „șHăneștiț este acum ca un copil instituționalizat, îmbrăcat, hrănit și îngrijit de către autoritățile centrale din cauza puterii economice reduse. Poate în douăzeci
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
mândri în cugetul inimii lor. Coborât-a pe cei puternici de pe tronuri și a înălțat pe cei smeriți. Pe cei flămânzi i-a umplut de bunătăți și pe cei bogați i-a scos afară deșerți”3. Observați care este locul săracilor și cel al bogaților în Biserică. Încercați să comparați mâncarea din cantinele seminariștilor cu bucătăria etalată în palatele metropolitane de patru sau cinci stele. Unii suferă de ulcer, alții de flatulență. Te întrebi uneori dacă, la Cina cea de Taină
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
fost închise pentru totdeauna. Departamentele de aflat în treabă ale atâtor episcopii au renunțat demult la ambiția vreunui proiect național de educație. Există, firește, mitropolii prospere - cum ar fi Mitropolia Moldovei - unde au apărut numeroase rețele de policlinici, cantine pentru săraci, școli de recuperare pentru copiii cu handicap, centre de intervenție în prevenirea SIDA și de consiliere a tinerelor cupluri. Ele fac cinste Evangheliei, dar sunt departe de a reprezenta o viziune de ansamblu, cu strategii specifice pentru perioade scurte și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
asistențe sociale”. Școala satului românesc este în paragină: dintr-o sută de copii de țărani doar doi-trei ajung să termine o facultate. Seminariile și facultățile teologice nășesc adesea profilul moral al carieristului cinic, șmecher și fără frică de Dumnezeu. Pomana săracului a devenit vila protopopului. În dosul curților domnești, hoții de cai s-au reciclat în traficanți de mașini. Criza ecologică - datorată și iraționalei exploatări a lemnului (pentru care geme pământul de sub mănăstirile Bucovinei) - așteaptă încă un diagnostic. Când ești plătit
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și imaginație simbolică, utopia este o escapadă cu pretenții de rigoare științifică. Totalitarismele de culoare brună și roșie au escaladat acest delir al utopiei într-un proiect de inginerie socială fără precedent. Promisiunea imanentă a unui ev țesut din reconcilierea săracilor și bogaților a fascinat mai ales ideologia comunistă, care a transformat politica de stat într-o religie de mase. Prețul plătit a fost libertatea a milioane de cetățeni, chemați să se lepede de orice trecut reacționar în scopul eticii revoluționare
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
economică din perioada revoluției industriale. Desigur, o critică bazată pe impresii nuvelistice nu poate răsturna datele statistice care vorbesc despre extraordinara prosperitate declanșată de transformările pieței capitaliste din Occident. Cert este faptul că Biserica le-a vorbit în aceeași măsură săracilor (ispitiți de patima invidiei) și bogaților (ispitiți de avariție). O critică teologică a ideologiei neoliberale s-ar cuveni înrădăcinată așadar nu într-un etos de tip marxist, ci mai degrabă într-o continuitate cu tradiția filantropică a Bisericii dintotdeauna 2
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
a gândi inspirat și a vorbi profetic. Deriva etică și păcatul metafizic care susțin fie strangularea etatistă a libertății individuale, fie amoralismul pieței neoliberale trebuie criticate din perspectiva unei metafizici pentru care compasiunea este ancorată într-o viziune eshatologică. „Pe săraci totdeauna îi aveți cu voi” (Matei 26, 11) include acest avertisment, care justifică sfatul dat de Guizot contemporanilor săi (enrichissez-vous). Dacă bogăția nu este decât un efect al libertății de mișcare a omului constrâns de nevoi materiale, și nu obiectivul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
eprubeta unor proprietari fără carte de identitate. El adună toate neputințele unei culturi tribal-provinciale în fața inerției economice și grosolăniei morale a unei tradiții politice etatiste. Etosul indecent al postmodernității l-a invitat pe omul recent la un dispreț mitocănesc pentru săraci, consumerism irațional, fentă financiară, bâlci cotidian, absenteism politic. La interstițiile acestor suprafețe, profilul omului recent apare într-o urățenie fără rival. Formula fast-food a fost îngurgitată din mers; ne-am trezit apoi cu noua paradigmă erotică: de la romanticul love affair
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sau chiar morala bunei intenții cu care, în cel mai bun caz, profesioniștii cunoașterii de tip istoric își justifică profesia. Sfântul trăiește experiența compasiunii într-un dublu registru. Trupește, el asumă durerea sub toate formele privațiunii, trăind fecioria pruncilor, sărăcia săracilor, foamea flămânzilor sau boala bolnavilor. Despre această experiență a compătimirii filantropice, Sf. Maxim Mărturisitorul (Mystagogia, 24) are câteva fraze extraordinare: Nici un mijloc nu ne duce atât de ușor la dreptate sau la îndumnezeire, ca să zic așa, la apropierea de Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
îl va arăta pe cel ce poate să facă bine, și face, ca fiind cu adevărat dumnezeu după har și participare, ca unul ce și-a însușit prin bună imitare lucrarea și însușirea binefăcătoare a Aceluia. Și dacă e dumnezeu săracul, pentru coborârea lui Dumnezeu care S-a făcut sărac de dragul nostru și a luat asupra Sa, prin împreună-pătimire, patimile fiecăruia, și până la sfârșitul lumii pătimește mistic pururea pentru bunătatea Sa, după analogia cu patimile fiecăruia, vădit este că va fi
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
rămân. Și a coborât degrabă și L-a primit, bucurându-se. Și văzând, toți murmurau, zicând că a intrat să găzduiască la un om păcătos. Iar Zaheu, stând, a zis către Domnul: Iată, jumătate din averea mea, Doamne, o dau săracilor și, dacă am năpăstuit pe cineva cu ceva, întorc împătrit. Și a zis către el Iisus: Astăzi s-a făcut mântuire casei acesteia, căci și acesta este fiu al lui Avraam. Căci Fiul Omului a venit să caute și să
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
oprit la casa unui păcătos. Dacă apostolii tac, mulțimea murmură (Luca 19, 7). Dar Iisus nu judecă după înfățișare (Ioan 7, 24). Copleșit de prezența Mântuitorului, Zaheu face o promisiune la timpul prezent: „Jumătate din averea mea, Doamne, o dau săracilor și, dacă am năpăstuit pe cineva cu ceva, întorc împătrit” (Luca 19, 8). Nu respectul câștigat de Zaheu în fața concitadinilor este marele dar al întâlnirii cu Iisus. Prezența Domnului sub acoperișul casei lui Zaheu este o adevărată răscumpărare. Hristos nu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
năpăstuit pe cineva cu ceva, întorc împătrit” (Luca 19, 8). Nu respectul câștigat de Zaheu în fața concitadinilor este marele dar al întâlnirii cu Iisus. Prezența Domnului sub acoperișul casei lui Zaheu este o adevărată răscumpărare. Hristos nu este doar „apostolul săracilor”, ci al tuturor celor aflați în derută. Bogații, care în alte pasaje biblice rămân să contemple descurajați „urechile acului”, pot fi, iată, răscumpărați. Bogații mântuiți sunt gata să-și pună conștiința și avuția în criză. Înainte de a-L întâlni pe
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
numește și hidropizie sau dropică. Sunt multe zone ale corpului care pot fi afectate de edeme. Diureticele sunt tratamentul general acceptat pentru drenarea lichidului din organism. Este recomandată restricționarea consumului de sare. Pacientul este pus la regim bogat în vitamine, sărac în sare și bogat în calorii. După ce pacientul a eliminat mari cantități de urină, el poate reveni la un regim normal. Tonic împotriva edemelor cu cartofi Iată un remediu irlandez vechi pentru dropică, folosit de secole. Curățați bine și descojiți
Remedii naturiste pentru sănătate și frumusețe by Jude Todd [Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
Situația nu a fost mult îmbunătățită de apariția posturilor specializate în informații și dezvăluiri. Tot radiourile - românești sau filiale ale unor organizații internaționale prestigioase - par să realizeze în ultimii ani programele cele mai serioase. Peisajul mediilor electronice rămâne alarmant de sărac în dezbateri inteligente, făcând excepțiile cu atât mai prețioase. S-ar părea că motorul principal al dezbaterilor noastre publice a rămas scandalul, iar în miezul fiecărei polemici persistă conflictul de persoane și grupuri. Pe acest fond, intelectualii publici ai postcomunismului
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Ernesto Zedillo, coordonatorul unui important raport ONU despre globalizare, precum și inamici virulenți ai globalizării, între care Susan George, vicepreședinta asociației ATTAC, un fel de Greenpeace anticapitalist având obiectivul rezonabil de a promova Taxa Tobin, taxarea tranzacțiilor financiare internaționale în beneficiul săracilor. Soros însuși, care a făcut avere și grație lipsei acestei taxe, e acum susținătorul ei. O ultimă remarcă despre „cameleonismul” autorului: dintre autorii mai cunoscuți cititorului român, G.M. Tamás a parcurs aproape întregul continuum Stânga-Dreapta, cu multe dintre versiunile sale
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
prosperitatea: taxele și impozitele locale scad, serviciile se îmbunătățesc (fiindcă nu mai există sărăntocii tineri cu mulți copii - 45% din taxele locale se duc pe educație, „orașul” fără copii poate cheltui cum vrea aceste surplusuri), rata criminalității scade (mai puțini săraci, mai puține droguri, mai multă poliție), casele își măresc continuu prețul, deci câștigi stând în ele degeaba etc. Unii specialiști prevăd că aceasta va deveni o tendință netă, angajând 50-60% din orașele americane. Desigur, în public se ventilează argumente liberale
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
pe care se cere să le Îndeplinească orice creator pentru copii. (Ă). În trecut, literatura pentru copii era destinată să pregătească viitori roboți ai claselor exploatatoare, să obișnuiască pe cititorii ei cu gândul Împărțirii veșnice a lumii În bogați și săraci, dând chiar impresia că săracii trăiesc numai datorită celor avuți. (Ă). A mai păstra Însă și astăzi această concepție este cu totul greșit și condamnabil. «Soarta omului» despre care vorbea Belinski devine În țara noastră atât de minunată, Încât pentru
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
le Îndeplinească orice creator pentru copii. (Ă). În trecut, literatura pentru copii era destinată să pregătească viitori roboți ai claselor exploatatoare, să obișnuiască pe cititorii ei cu gândul Împărțirii veșnice a lumii În bogați și săraci, dând chiar impresia că săracii trăiesc numai datorită celor avuți. (Ă). A mai păstra Însă și astăzi această concepție este cu totul greșit și condamnabil. «Soarta omului» despre care vorbea Belinski devine În țara noastră atât de minunată, Încât pentru orice scriitor nu poate să
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
ce ne fac și ne cer leafă» În care se simte ecoul experienței proprii și a durerii pentru suferințele țării, precum și tendința caracteristică vremii spre eliberarea de jugul otoman. Sau versuri ca: «Să nu vă părăsiți colacii și să judecați săracii» În care, În direct, apare ceva din atitudinea autorului față de felul cum se Împărțea «dreptatea». Sunt valorificate de asemenea și alte versuri reușite prin bazarea lor pe elemente culese din viața reală precum și acele stihuri originale «scornite» de Dosoftei pentru
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
casă totul la comună. Un notar cu vie și pământ bogat Amintea Într-una «datina străbună» Că, vezi, din strămoși așa am lucrat. Cum să facem astăzi totul Împreună? Însă vorba lor nu-și prea găsea temei Că-și ziceau săracii stând pe prispă, seara, Cum, să rabd de foame ca bătrânii mei Ce-și stropeau cu sânge grâul și secara? (Ă). Iată se ivește satul așteptat Iată prima casă, trecem Înainte, Inimile noastre-n nerăbdare bat Sângele prin vine Îl
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
vota. În aceasta nu ar fi nimic rău. Nu vârsta Înaintată o reproșăm personajelor, ci o anumită comportare bătrânească, o anumită lâncezeală, lipsă de vigoare, un anumit aer de resemnare și o sfătoșenie răsuflată, toate aceste Însușiri aparținând blajinilor, și săracilor cu duhul țărani semănătoriști. Adeseori, voind să-și „umanizeze” eroii, ca să nu fie simple discuri reproducătoare de discursuri, poeții le atribuie vreo apucătură din cele ale „bunicului” Delavrancea, ale „bunicului” și „bunicii” lui Șt. O. Iosif sau ale „dascălului” lui
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
poate oferi însăși conștiința îndeplinirii datoriei o aleasă, o superioară bucurie? Se știe că din economiile sale filosoful a acordat ajutor membrilor mai strâmtorați ai familiei sale și că el dona în fiecare an o sumă de bani pentru ajutorarea săracilor. Cine ar putea susține că înclinația nu se alătura, în acest caz, conștiinței datoriei? Banii care prisoseau nevoilor unei vieți modeste, subliniază Wasianski, erau pentru Kant, în primul rând, un mijloc de a face bine. El nu era fericit decât
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
o reactivitate în mijlocul căreia Marlowe dirijează un spectacol al cruzimii, disperării și suferinței. Cartea propune o distribuire a partiturilor după criterii de apartanență socială, îndărătul cărora simți parti-pris-ul de natură etică. Personajele sunt riguros împărțite în două categorii: bogați și săraci. Banul cumpără, în această lume, nu doar conștiințe, ci și vieți. Criminalitatea și bogăția sunt indestructibil legate. Stăpânii orașelor - așa cum enunța Chandler în The Simple Art of Murder - sunt și stăpânii oamenilor. Asasinatul și trădarea rămân strâns legate de forța
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]