32,942 matches
-
formula 123. Drept consecință se lucrează în majoritatea cazurilor cu valori principale ale numerelor complexe, adică fâșii ale planului numerelor complexe. Valoarea principală a unui număr complex este unde formula 125 si formula 126 sau, formulat altfel unde formula 129 este valoarea principală a argumentului numărului complex. Așa cum unui număr real i se poate asocia un punct de pe o dreaptă, tot astfel, unui număr complex i se poate asocia un punct aflat într-un plan. Numărului complex z = a + bi i se asociază punctul M
Număr complex () [Corola-website/Science/297905_a_299234]
-
relativ la rădăcina (document root) De exemplu, $ SERVER['PHP SELF'] într-un script la adresa http://example.com/test.php/foo.bar va fi /test.php/foo.bar . Constantă FILE conține toată calea și numele fișierului curent. <nowiki>' argv </nowiki>' - Un array al argumentului trimis către script. Cînd scriptul rulează în linie de comandă, va da acces C-style la parametrii liniei de comandă. Cînd este accesat prin metoda GET, acesta va conține un șir de interogare. <nowiki>' argc </nowiki>' - Conține un număr al parametrilor
PHP () [Corola-website/Science/297940_a_299269]
-
este confruntat de către țăranii spectatori, care îi poftesc, pe el și pe actori, să ia armele din dotare și să li se alăture lor în lupta reală cu proprietarul care îi exploata (Boal 2013). Desigur, Boal refuză, se prevalează de argumentul „artistic”, dar este criticat dur de un țăran, Virgílio, care îl acuză că vorbește în piesele sale despre sângele țărânilor din perspectiva confortabilă a intelectualului din clasa de mijloc.</spân></spân></spân></p> „Acest episod m-a ajutat să înțeleg
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
Augusto Boal, au criticat teatrul și alte forme ritualice tradiționale ca fiind mai degrabă conservatoare și lipsite de potențial revoluționar.</spân></spân></spân></p> Cu toate acestea, Taylor oferă exemplul extraordinar al acestor spectacole, a căror tradiție a servit ca argument principal în lupta comunității locale pentru pământul lor, amenințat de o corporație internațională:</p> „Spectacolele anuale din Tepoztlin, neobservate și trecute cu vederea, au creat o comunitate de practici, prin reproducerea extinsă a tuturor lucrurilor care contează pentru comunitate. Acest
Auto-reprezentare prin teatru politic în contexte (de)coloniale. Nigeria, Mexic, Palestina, Peru () [Corola-website/Science/296125_a_297454]
-
toate experiențele trăite de comunitate și le pune la dispoziție prezentului că resurse politice. Repertoriul, după cum arată studiul de față, nu are doar valoare evocatoare, ci servește ca bază legitimă pentru lupte în instanță de judecată. Guvernul mexican a acceptat argumentul orașului Tepoztlin, că dreptul lor la proprietate asupra pământului nu se bazează pe documente, ci pe <spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><i>usos </i></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times
Auto-reprezentare prin teatru politic în contexte (de)coloniale. Nigeria, Mexic, Palestina, Peru () [Corola-website/Science/296125_a_297454]
-
publicat în Miturile comunismului românesc (ed. Lucian Boia, Nemira, București, 1998), si care se referă la întreaga perioadă socialistă, istorică Zoe Petre are față de ”imaginea femeii revoluționare” o poziționare conservatoare, perfect încadrabila în discursul dominant al elitelor intelectuale postcomuniste. Miza argumentelor sale este de a demonstra că regimul a folosit în prima sa perioadă o strategie de ”emancipare forțată” a femeilor pentru atingerea altor scopuri. ”Anularea solidarităților tradiționale, controlul asupra educației noilor generații, eradicarea individualității în favoarea colectivității presupuneau evacuarea de sens
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
presupuneau evacuarea de sens a vieții private, în genere, si a familiei, în special; emanciparea femeii a fost principalul instrument al acestei destructurări.” (Petre, 259) Este recurenta asocierea în interiorul argumentației dintre ”emancipare” și termeni precum ”silnic”, ”ostentativ”, ”brutal”, ”strident”. Totuși, argumentele nu se opresc atât la demonstrarea brutalității cu care a fost implementată emanciparea, cât la tentativă de a-i susține inutilitatea. Conform autoarei acestui eseu, femeile din societatea burgheza aveau, printre altele, un loc însemnat în învățământ și în viața
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
sate”.(Olteanu,14) Proiectul regimului comunist referitor la condiția femeii viza deci, la începuturile sale, în special femeile din mediul rural. De aceea, centrarea pe inutilitatea emancipării pentru femeile din clasa de mijloc urbană, inutilitate în sine puternic contestabila, prin argumentele aduse chiar de Zoe Petre, dar și prin invocarea eforturilor depuse de organizațiile feministe interbelice, este insuficientă. ”Brutalitatea” care apare în mod recurent în eseul lui Zoe Petre în directă conexiune cu emanciparea promovată de regimul socialist, și violență pe
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
masculinizare abruptă a subiecților genizați, văzută că ”mutație” și ”distorsiune” a unor elemente (feminin și masculin) din natură cărora provin manifestările noastre că subiecți politici. În ambele cazuri, intervenția asupra feminității, distorsionarea și eliminarea ei prin masculinizare, este folosită ca argument în discursul anticomunist fără o urmărire consistentă și aplicată a felului în care proiectul comunist referitor la condiția femeii și-a propus și a reprezentat intervențiile asupra feminității. Într-un asemenea mult mai amplu demers se înscrie și încercarea din
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
fel. Din nou afectivitatea dezordonată exhibată necontrolat în public (de o femeie) este taxată prin reacția detașată a protagonistului. Dar dacă în scena din bucătărie, importantă era incapacitatea femeilor de a canaliza în mod just afectivitatea într-o dispută cu argumente, aici accentul cade pe expresia afectivității în public. Chiar dacă și Lary are răbufniri emoționale, ele nu au loc în mod necivilizat, de față cu toată lumea, ci într-un cadru privat - cu mama (furie), cu soția (deznădejde).</p> Și cu toate că afișarea
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
procesele liberatoare îmbogățește astăzi perspectivele asupra muncii intelectuale în toată lumea. Această dezbatere oscilează, cu toate acestea, între doi poli, acela care propune subordonarea întregii capacității intelectuale de muncă unor scopuri completamente politice, sau politico-militare, negând rațiunea întregii activități artistice, cu argumentul că o astfel de activitate va fi întotdeauna absorbită de sistem; și celălalt pol, care susține dimensiunea duală a intelectualului: pe de-o parte „opera de artă”, „supremația frumuseții”, artă și frumusețe nu neapărat legate de necesitățile procesului politic revoluționar
Spre un al Treilea Cinema (Spre un cinema al periferiei). Partea I () [Corola-website/Science/296169_a_297498]
-
Estului” de către „Vest” și de manifestarea acestor reflexe ale asimetriei istorice în Toni Erdmann; ignoră sau tratează drept nesemnificative gesturi coloniale tipice și puternice; analizează raporturile de clasă fără să țină cont de diviziunile imperiale care le însoțesc; apelează la argumentul autonomiei esteticului în niște probleme care țin de reprezentarea materialității locale; fac abstracție de condițiile nedrepte de producție din industria de film locală și refuză să pună filmul în contextul acestui mecanism exploatator; își însușesc perspectiva oficială a birocraților sovietici
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
exclud din start posibilitatea că preopinentul ar avea o cunoaștere superioară sau complementară în domeniul respectiv (cum sunt cea referitoare la geografia cubaneză și cea referitoare la accentul strident, discutate mai sus), sunt la fel de problematice. Practic, în loc de o polemică cu argumente - solide sau nu, rămâne să dezbatem, că de-asta este polemică, nu-i așa? - avem un fel de nouă punere la colț, o desființare a argumentelor celuilalt prin epitete depreciative, care nu lasă de fapt loc la niciun fel de
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
la accentul strident, discutate mai sus), sunt la fel de problematice. Practic, în loc de o polemică cu argumente - solide sau nu, rămâne să dezbatem, că de-asta este polemică, nu-i așa? - avem un fel de nouă punere la colț, o desființare a argumentelor celuilalt prin epitete depreciative, care nu lasă de fapt loc la niciun fel de dezbatere, ci eventual la o luptă surdă despre cine deține adevărul adevărat și cunoașterea adevărată. Această tehnică de dezbatere, oricum din punctul meu de vedere complet
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
care energizează, încarcă și inspiră. Pentru cei care spun că publicul vrea entertainment, nu vrea să gândească, vrea să se relaxeze, publicul nostru e provincial, nu vrea ceva complicat, vrea să se relaxeze, vrea entertainment: Oliver a sugerat să aduc argumentul celor de la Forced Entertainment. Ce spuneți de Forced Entertainment</strong>? Nu despre teatru politic e vorba, ci despre un tip de demers artistic - în care esteticul e fertilizat, nu eliminat de preocuparea pentru teme sociale și politice actuale. Construcție și
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? -Partea a-II-a () [Corola-website/Science/296171_a_297500]
-
anti-sărăcie, inclusiv în România, pus pe schimbarea valorilor și sublinierea importanței educației pentru evadarea din saracie - simultan renegând sau diminuând importantă factorilor externi.</spân></p> Ceea ce transmite politică publică față de Pată Rât este o culturalizare a relațiilor sociale, dar restructurarea argumentului incluziunii sociale prin aplicația pentru CEaC duce procesul la un nivel meta. În acest discurs, diversitatea culturilor și a comunităților e un rezultat al planurilor și eforturilor fiecărei comunități în parte, iar sărbătorirea diversității nu este altceva decât o formă
Cluj Capitală Culturală sau justiție culturală ca soluție la injustiții sociale? () [Corola-website/Science/296155_a_297484]
-
spân lang="fr-FR"> e documentata și scrisă împreună cu colectivul de actrițe și include o serie de experiențe ale rudelor lor. Ambele</spân><spân lang="fr-FR"> piese </spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="fr-FR">leagă, prin intermediul poveștilor documentare, un argument politic contemporan referitor la represiunea sau presiunile ideologice care-i vizează pe refugiații de război și migranții economici care ajung astăzi în Europa de Vest de niște narațiuni istorice despre marile trasee migratorii generate de catastrofe istorice. Fără interactivitatea din</spân></spân
Povești și povești. Despre piesa de teatru „Corp străin” () [Corola-website/Science/296176_a_297505]
-
o învățătoare. Însă restul profesorilor care m-au marcat au fost bărbați, nu femei. Cred că e o întîmplare. Dintre relațiile de prietenie, numărul prietenilor femei și bărbați este destul de echilibrat, cred eu. Dar știu că sună că și faimosul argument al antisemutului: nu pot fi prieten antisemit că am prieten evreu. Ba da, poti. Cam așa e și cu noi bărbații în raport cu femeia. Dar unii mai luptăm să ne schimbăm. Au mai fost câteva mătuși pe care le adoram. Una
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
ambivalente și drame interioare, sunt cele ale expaților. Gorzo și Lazăr argumentează că ar fi foarte greu de evitat capcana exotizării prin schematizare, în special a personajelor secundare, care fac parte din clase, categorii, populații care sunt departe de spectator. Argumentul nu se prea susține, pentru că există o multitudine de filme în care personaje secundare, sau chiar episodice sunt construite cu empatie, cu atenție la biografie sau la complexități emoționale, nu simple tipologii cum se întâmplă în <strong>Toni Erdmann</strong
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
secundare, schematice, sunt în bună parte cele aflate în poziții subalterne, duce practic la o clonare, necritică, a relațiilor de putere existente. Schematizând personajele, se folosesc, inevitabil, mecanismele de exotizare și obiectificare obișnuite, chiar dacă analiza raporturilor de putere este corectă. Argumentul lui Gorzo și Lazăr e cu atât mai bizar, cu cât cei doi aduc în discuție presupusele ambiții etnografice ale filmului. Or, etnografia ca demers nu este în niciun caz inocentă sau neutră politic, ci conține o întreagă istorie colonială
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
nu ține în niciun caz de presupusa „prezumțiozitate” a afirmațiilor mele. Pentru ei, filmul „nu păcătuiește printr-o exotizare fundamentală”. Merită, cred, să ne întrebăm care o fi limita dincolo de care exotizarea devine fundamentală? Despre importanța geografiei locale Un alt argument bizar adus de Gorzo și Lazăr este acela că dacă filmul nu are o estetică de „documentar observațional”, gen Moartea domnului Lăzărescu, atunci nu ar fi nevoie de respectarea geografiei reale a locului. Ni se spune că filmul ar practica
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
pentru că, sau <em>în primul rând</em> pentru că producția în România ar fi mai convenabilă. Ci doar că sunt convins că și acesta a fost un factor de decizie. Nu este un proces de intenție, ci o judecată bazată pe argumente. Să vedem ce spune regizoarea despre felul în care s-a cristalizat proiectul <strong>Toni Erdmann</strong> - ea povestește că totul a pornit de la ideea de a face un film despre relația tată-fiică, completată apoi cu imaginea unui comedian în
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
că diversele locuri deosebite, detalii contradictorii și inedite, mai ales dacă sunt dublate de un subiect de interes social, pot fi surse foarte bune de inspirație și aduc „valoare adăugată” poveștii, în special în contextul filmului european de festival. Acest argument nu neagă absolut deloc probabilitatea importanței factorului economic. Mai mult, la niște persoane cu discurs progresist și vocație polemică, precum Gorzo și Lazăr, este de mirare că ignoră importanța situației de subalternitate și exploatare, care e cronică în producția de
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
două categorii clare, desenate în tușe groase: elitele compradore aflate în diferite grade de complicitate cu capitalul internațional, respectiv localnicii umili și săraci reprezentați de muncitori și țărani. Cum am repetat deja de prea multe ori, dar reiau pentru că este argumentul principal pentru faptul că localnicii nu sunt reprezentați cu demnitate în film, toate aceste personaje suferă de schematism. Mai mult, în momentul în care alege să iasă din acest binom elite corupte-săraci cinstiți, Ade se găsește în reală dificultate. Este
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
intentat de Asociația de Monitorizare Taxi Transilvania.</spân></p> Reprezentanții Uber punctează că recomandările Comisiei Europene spun clar că serviciile că Uber trebuie încurajate și reglementate, nu interzise. „E un prim pas care ne bucura. Vom continua să ne susținem argumentele. Uber e un serviciu iubit de consumatori pentru că oferă calitate, transparentă și siguranța sporită, datorită tehnologiei. Pentru noi, nu este o luptă împotriva taxi, cu cât mai multe opțiuni, cu atat mai bine, iar taxiurile vor avea mereu un rol
Dosar Boicot Uber /// Protestele de la Cluj () [Corola-website/Science/296186_a_297515]