31,867 matches
-
ce poate fi acceptat și ce nu poate fi acceptat. Atitudinea acestor oameni nu este rigidă, sau ignorantă, ci se bazează pe niște alegeri raționale, care au un scop. În mijlocul unei țări care dă tonul în lume există astfel comunități capabile să-și apere cu succes identitatea și chiar reușesc să aibă un mod de viață total diferit. Acești oameni nu pot fi socotiți ca fiind ignoranți, sau primitivi. Calitatea vieții lor este în mod cert superioară majorității americanilor. Și cu
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
Această teorie este extrem de non-intuitivă. Explică foarte multe lucruri, dar nu are argumente inteligibile. Savanții privesc în tainele creației, doar că să realizeze că pentru a o înțelege au nevoie mai mult ca niciodată să facă apel la credință. Suntem capabili să pretindem Totul, dar în același timp conștienți că ne scăpa înțelegerii noastre. În mod normal ar fi logic ca această teorie unificatoare să deschidă calea către o formulă care să includă și o dimensiune nouă; să ofere o înțelegere
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
puncte de interes, că au construit un întreg eșafodaj menit să susțină o iluzorie complacere în magia unor cuvinte și concepte întortocheate, dar cu care au tăvălit prin noroi tot ce nu se încadra în peisaj. Nu toți oamenii sunt capabili, sau au chef a se învârti în jurul cozii pentru a descoperi principii. Le lipsește voința și nu numai. Nietsche avea dreptate în această privință. El a fost cred și cel mai sincer dintre atei, sau poate chiar nici nu a
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
corespunzătoare, și În același timp, În interesul proprietarului. Managerul trebuie să urmărească atât gestionarea proprietății fără a Încălca limitele legale, cât și atitudinea proprietarului vizavi de drepturile civile sau alte reglementări aplicabile. Prin urmare managerul proprietății imobiliare trebuie să fie capabil să crească valoarea prezentă și viitoare a proprietății. Trebuie să dea dovadă de cunoștințe din domenii precum: marketing și publicitate, psihologia consumatorului, drept, relații interumane, proceduri de mentenanță, asigurări, contabilitate etc. Managerul trebuie să depună toate eforturile pentru a Înțelege
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
creativă, atunci când sunt disponibile mai multe opțiuni și trebuie să se răspundă la cele mai multe Întrebări. Aceasta este faza care include obținerea angajamentelor de finanțare a proiectului și Întâlnirea cu arhitecții, topografii, constructorii și decoratorii. Managerul proprietății imobiliare trebuie să fie capabil să anticipeze cu exactitate performanța unui proiect În acest moment. Construirea sau proiectarea reprezintă doar Începutul, iar cheltuielile de capital sunt mari. Lansarea. Faza de lansare este perioada În care cheltuielile de exploatare sunt la cel mai Înalt nivel. Publicitatea
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
s-a dovedit a fi inventiv și constructiv, dar În același timp poate distruge ceea ce a creat, datorită incapacității sale de a Înțelege fenomenele În complexitatea și globalitatea lor. Mai mult, din dorința de a-și satisface rapid interesele este capabil să compromită confortul și securitatea generațiilor viitoare. Sintagma „mediu uman” este una relativ nouă (ea fiind adoptată la Congresul al IX-lea al Uniunii Internaționale a Arhitecților - UIA, ale cărui lucrări s-au desfășurat la Praga În 1967). Expresia se
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
viitoare generate de aceasta. Analiza comparativă va oferi o imagine despre cash flow-ul suplimentar generat de Îmbunătățirea proprietății. D. Indicatori pentru selectarea variantei optime Managerul proprietății imobiliare trebuie să fie familiarizat cu cât mai multe metode, dar trebuie să fie capabil să identifice avantajele și dezavantajele, În vederea sfătuirii proprietarului În a face ceea ce este cel mai bine. În cazul În care proprietarul/investitorul dorește abordarea problemei printr-o anumită metodă, managerul nu trebuie neapărat să creadă că proprietarul nu este conștient
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
comerciale trebuie analizată atent posibilitatea ca un chiriaș important să plece, Înainte sau la data expirării contractului. Această afirmație este valabilă indiferent dacă unitățile mici au sau nu prevăzută această clauză În contractul de Închiriere. Multe unități mici nu sunt capabile să-și continue activitatea după plecarea unui comerciant mare. Îmbunătățirile făcute de chiriași. Investițiile mari făcute de chiriași Într-un spațiu influențează semnificativ chiria. Atunci când investițiile sunt efectuate de proprietar, recuperarea lor se poate face prin creșteri de chirie, care
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
economică a României, urmată de expansiunea și diversificarea spațiilor industriale, a impus apariția unei noi structurări a spațiului industrial și mai ales a unei simbioze cu tehnologia și știința modernă. Efectul acestor transformări va conduce la apariția unei estetici noi, capabilă să răspundă cerințelor funcționale diverse. Efortul și aportul arhitecților la soluționarea acestor cerințe se vor Îndrepta și spre proiectele dedicate designului industrial, care se va dezvolta ca ramură importantă În preocupările legate de industrie pe parcursul următoarelor decenii. Dacă despre o
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
mai multe straturi celulare. Un prim strat periferic sau proximal este format din condroblaste imature. Cu cât se avansează mai spre profunzime sau distal, condroblastele suferă un proces de diferențiere, transformându-se în precondrocite, iar apoi în condrocite mature, ambele capabile de proliferare. Mai în profunzime, condrocitele își opresc proliferarea, dar cresc în dimensiuni, devenind hipertrofice. în porțiunea cea mai profundă, condrocitele hipertrofice ale cartilagiului de creștere sunt invadate vascular, lizate și înlocuite cu osteocite, care vor promova procesul de sinteză
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
suport fix și picioarele sprijinite de un cursor, perpendiculare pe planul orizontal. Planul care unește extremitățile inferioare ale fantelor oculare cu meatul auditiv extern (planul Frankfurt) trebuie să fie perpendicular pe axul lung al corpului (figura 9). Atunci când copiii sunt capabili să stea liniștiți și sunt cooperanți, este preferabil ca ei să fie măsurați în poziție verticală, utilizând un taliometru cu cursor, preferabil micrometric (figura 10), fixat în perete. Poziționarea copilului în timpul măsurării taliei este foarte importantă, trebuind să contribuie la
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
miza fotografiei nu se raportează la calitatea reprezentării aparențelor realității , ci la modul În care le poate depăși accesând substraturile acesteia . În acest caz, fotografia ar reda un adevăr esențial și foarte probabil, ar căpăta o formă de expresie manipulată capabilă să depășească barierele aparențelor. Urmând această direcție de gândire, putem afirma că realismul fotografic poate fi fără miză În raport cu realitatea, el putând aborda doar aparențele saleiluzorii. Un interesant exemplu de non-realism formal și de realism de fond, poate fi cel
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
în total, în comuna Provița de Jos erau 119 elevi. Dacă în clasa I începeau 51 de elevi, ajungeau să termine clasa a V a doar 4 elevi. În 1909 a venit la conducerea școlii Provița de Jos un om capabil, pregătit, ambițios, cu dragoste de meserie, Dumitru Georgescu. Dese sunt mărturisirile care vorbesc despre succesele elevilor din Provița de Jos la examenul de admitere din clasa Câmpina. Arma disciplinei și învățăturii era „bătaia cu nuiaua la palmă”. În 1914 se
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
a omului, în familie, în societate, în omenire sau în cosmos. Nu fiindcă nu trăim pe baza unor valori etice date ne zbatem în această conflagrație care a cuprins întreaga lume, ci fiindcă am pierdut din vedere valorile ideale, singurele capabile să reflecte o armonie și o organicitate în gândire, simțire sau acțiune. Desigur, o valoare ideală nu poate fi realizată concret, prin mijloacele imperfecte de care dispune omul, dar existența ei ca un punct cardinal al năzuințelor noastre ar călăuzi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
FENOMENUL GLOBALIZĂRII ÎN REFLECȚIA SOCIALĂ A PAPEI IOAN PAUL AL II -LEA Introducere Tema globalizării a devenit laitmotivul timpurilor noastre. Schimbarea tehnologiilor și a raporturilor în domeniul muncii au loc cu o viteză atât de mare, încât cultura nu este capabilă să se interogheze și să răspundă acestor exigențe. Este vorba de o situație nouă cu care ne confruntăm și care nu se poate rezolva în mod pasiv. Prin libera circulației a bunurilor, a serviciilor, a capitalului și a locurilor de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nebotezați sunt mai puțin cuprinși de remușcări în urma faptelor săvârșite. Antropologia lui Augustin de Ippona gravitează în jurul concepției despre om ca imagine a lui Dumnezeu, imprimată în sufletul imortal. Se poate spune că grandoarea omului rezidă tocmai în „a fi capabil de Dumnezeu”; chiar dacă se poate afla în criză din cauza păcatului, omul este restaurat de harul lui Dumnezeu. La acest punct se află motivul profund al inimii neliniștite a omului până când nu se odihnește în Dumnezeu. Întoarcerea omului în sine înseamnă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
deschisă spre teonomie, spre căutarea și realizarea adevărului și a binelui, nu singur, ci în comuniune cu ceilalți și cu Dumnezeu. Pe de o parte, ea apare ca „loc” al întâlnirii și al descoperirii lui Dumnezeu în intimitatea sufletului omului, „capabil de Dumnezeu”, iar pe de altă parte, ca „loc” al întâlnirii cu ceilalți, fapt din care rezultă nu o interioritate închisă și izolată, ci orientată spre comuniune, prin aspirația conștiinței la integrarea tuturor potențialităților ființei umane. În această optică putem
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
termenul logos înseamnă rațiune (în limba latină ratio), ceea ce, la Aristotel, îi distinge pe oameni de animale. Boethius, vorbind de persoana umană, aplică definiția prin analogie cu cea divină. Astfel, potrivit definiției lui Boethius, nou-născutul este persoană chiar dacă nu este capabil să vorbească. I. Sanna confirmă faptul că originea concepției despre persoană la Boethius este tipic creștină și specific teologică: „Această origine a rămas intactă într-un mod de a filosofa care l-a avut ca punct direct de plecare pe
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
dea sau nu consensul dorinței. Adversarul său, Iulian din Eclan, susținea că voința ca alegere (proairesis) este o operație rațională care presupune cunoașterea a două sau mai multe lucruri diferite, prin urmare poate să aibă voință doar persoana ca subiect capabil de responsabilitate. De aceea copilul care nu are responsabilitate, nu are voință, deci are doar natură și nu este încă persoană. Se poate spune că, la Augustin, conceptul de persoană este dat de posibilitatea unui raport între două naturi individuale
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
practică, „în mod esențial legată de scopurile organismului”, conform afirmației sale, este un „monopol al omului”. Aici enunță ceea ce este proprium omului, pe care preferă să îl numească cu termenul de „spirit” care este „obiectivitate” și îl face pe om capabil de a se comporta ca o ființă în mod nelimitat deschisă spre lume, datorită autoconștiinței sale, „conștiința pe care centrul spiritual al actelor o are despre sine”. 3. Câteva caracteristici ale persoanei 3.1 Persoana în comunitate Am recunoscut până
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
o alta” și conceptul de „participare” este cel care mediază raportul dintre subiect și obiect, dintre imagine și semnificat. În acest context se vorbește despre o „epifanie a lui Dumnezeu în om”. Prin eruperea lui Dumnezeu în om, omul este capabil să înțeleagă și să interpreteze limbajul cosmic. Destinul ultim al auto-manifestării lui Dumnezeu este omul. 3.4 Persoana și etica valorilor - ordo amoris Perspectiva fenomenologică a lui Scheler este în mod intim legată de conceptul de persoană, pentru că numai persoana
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
auto-experiența. În cadrul acestei auto-experiențe se desprinde posibilitatea experienței transcendentale ca întâlnire cognitivă directă a acelei ființe care trebuie să fie cunoscută. După ce am analizat unele nuanțe ale experienței, următorul pas ne introduce în experiența de credință, de care omul este capabil prin deschiderea sa față de transcendent și prin capacitatea sa de a se autodepăși. J. Fuchs (reluând poziția lui J. De Finance) afirmă că rațiunea umană poartă în sine semnele unei „reprezentări” sau „caracterul de locțiitor” al lui Dumnezeu necunoscut. Devine
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
flacără: Cristos-Cuvântul vorbește prin ea în creație și în revelație, călăuzindu-ne cu harul său. Cristos-Lumina este cel care arde în lumânare și strălucește”. Prin urmare, conștiința apare ca „sediul moralității adevărate”, deoarece ca „voce a lui Dumnezeu” ne face capabili să participăm la legea veșnică a lui Dumnezeu și este regula proximă a actelor umane cu care judecăm binele de făcut sau răul de evitat. În calitate de interpret fidel al personalismului lui Alfons de Liguori, moralistul german arată că „atât legea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Care este semnificația răspunsului lui Isus? Cum ar trebui să-l interpretăm? Isus nu conferă împăratului (sau statului) aureola gratificării divine, dar îi recunoaște dreptul și-i invită pe supuși la obediență; în ambientul propriu, statul are semnificația de putere capabilă să garanteze ordinea, iar orânduirea lui este în avantajul tuturor (economie, siguranță); indicând prioritatea datoriei față de Dumnezeu, Isus manifestă o rezervă față de puterea civilă: aceasta din urmă nu trebuie să violeze cinstea datorată lui Dumnezeu, nici să-i contrasteze poruncile
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Bisericii, care vede în Magdalena pe noua Evă și în Petru pe noul Adam. Reflecția pe care am propus-o ne conduce spre o întrebare semnificativă: a reușit Biserica primitivă să preia din atitudinea lui Isus (față de femei) o învățătură capabilă să abată toate barierele sociale și să acorde femeii în comunitate poziția care îi corespunde? R. Schnackenburg afirmă că „dacă privim la botez, care face ca toți creștinii, fără distincție, să fie membrele lui Cristos și îi integrează în comunitate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]