3,791 matches
-
cu jurnalistul și diplomatul Henry de Jouvenel, el era directorul ziarului "Le Matin", ea a susținut o cronică la respectiva publicație. A publicat lucrările Cârceii de viță și Sido, a doua a fost scrisă în amintirea mamei pe care a adorat-o. Cu Henry s-a căsătorit și a dat naștere unei fetițe, René. După război (1914-1918), a început o aventură cu fiul soțului ei, Bertrand de Jouvenel, el avea șaptesprezece ani, ea, patruzeci și șapte. Tânărul va ajunge un reputat
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
fiul ei, unul dintre cei crescuți în colonia Tribul Curcubeului Milandes, referindu-se la viața marii artiste, a spus: Dacă a avut mulți amanți, îmi vine să zic: "Bravo ei!". Celebra dansatoare, cântăreață și actriță americană, naturalizată în Franța, era adorată și admirată, era asociată unei statui de abanos, era considerată Nefertiti a zilelor noastre (lui Picasso îi aparține această sintagmă). Era admirată pentru senzualitatea, exotismul ei, pentru dansurile fascinante. În unele spectacole dansa toples, cu centură prelungită ca fustă confecționată
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în loja în care avea mereu cu ea un binoclu, bomboane și un buchet de camelii, florile preferate. Și-ar fi dorit să fie actriță, dar n-a reușit să se afirme. Armand s-a îndrăgostit nebunește de ea, o adora numai că veniturile nu-i permiteau s-o întrețină ca să-i aparțină în totalitate. Ea cheltuia lunar 6-7000 de franci pentru a rămâne în atenția admirativă a parizienilor, de aceea a acceptat să fie metresa unor nobili, pe unii i-
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
a fost o curtezană de o rară frumusețe în Grecia antică ce a reprezentat-o pe Aphrodita în statuile lui Praxiteles). De notorietate fiind și un etalon al modei timpului, mulți nobili și-au disputat-o în dueluri. Unii o adorau, alții tânjeau după ea, alții o detestau. Marion a fost și muza creării unor poezii și cărți, printre care Cunună de iubire pentru Marion. Apăsată de tinerețea-i furtunoasă marcată de multe păcate, afectată de șiruri de suferințe, Marion vrea
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
găsit. Fantine a dat naștere unei fetițe Cosette pe care o iubea enorm dar de care s-a hotărât să se despartă, încredințând-o spre creștere hangiilor Thénardier. Aceștia aveau și ei două fete: Eponine și Anzelme pe care le adorau și le răsfățau. În schimb, pe Cosette o persecutau, o umileau, o puneau la munci peste puterile ei și trăiau de pe urma șantajării mamei ei, sărmana Fantine. Pentru a-și întreține fetița, Cosette, pe care o lăsase, cu încredere și cu
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
scenă apărea mai mult goală și, deși cu vocea răgușită și fără talent actoricesc, a plăcut publicului care a aplaudat-o. Succesul a fost răsunător, Nana a reușit să exalte publicul iar bărbații între șaptesprezece și șaptezeci de ani au adorat-o, aplaudând-o în delir. Ambițioasa actriță fără talent, dar cu priză la public, Nana are o viață complicată. Este întreținuta când a unuia când a altuia dintre bărbați. În apartamentul ei unii vin, alții pleacă. Un prinț scoțian venise
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
for themselves as well as their followers and influenced political decisions. Able to express love, self-denial, courage, sacrifice, but to intrigues, malice, revenge, betrayal, these alcove queens made men blind and satisfied the erotic needs of desired men: to admire, adore, delight, possess, dominate and stimulated and protected their pride. The courtesan's and courtesans-like's penetrating intelligence helped their imperial, royal, and noble partners to reach their political ambitions, cultural charitable contributions, inducing to them their own political and personal
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
să stea într-un oraș, să joace polca în fiecare seară... Biata femeiușcă! Aici [Ø] oftează cu gura căscată după dragoste, cum oftează crapul după apă pe masa din bucătărie. Cu trei vorbe galante, [Ø]e-n stare să te adore, sînt sigur! Ar fi duios, încîntător!... Dar cum să te descororosești de ea după aceea?] (Trad. de Demostene Botez, E. L. U., București, 1967, p. 139) Treptat, anaforicele folosite de Rodolphe trec de la referința personală Emma Bovary (elle/ea) la
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
-i cer o pereche de opinci cu care să o străbat. M-am gândit să-i cer o pereche de mănuși să știu cum să mă port cu oamenii. I-am cerut mai apoi un chip pe care să-l ador și un umăr pe care să adorm și un chip pe care să-l văd atunci când mă trezesc. I-am cerut să mă lase să simt, să iubesc și i-am cerut iertare pentru tot ce am făcut și pentru
JURNAL ABSENT by CATI GAVRIL () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1688_a_2950]
-
din când în când pe aici să-mi spui: „Noapte bună, să nu pleci, să mă lași în lumea asta fără tine și fără dragostea ta”! Trebuie să mă iubești așa cum nimeni nu o poate face ca tine! Să mă adori, pentru că eu sunt stăpânul lacătelor cu care te-am ferecat!" Și eu nu pot să-Ți spun că nu vreau să mă eliberezi, pentru că m-aș pierde fără tine și fără dragostea ta. Nu-Ți pot spune pentru că tu ești
JURNAL ABSENT by CATI GAVRIL () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1688_a_2950]
-
Teancuri de facturi și cambii se învecinau cu pachete de cântece, sub aceste hîrtii, un caiet galben, cu coperta roasă, lăsa să se vadă câteva pagini. André îl deschise și citi: Joseph Steindel Caiet de Cântece "Caietul tătucii!" Copilul își adora părintele, pe care îl pierduse când era prea mic pentru a-l cunoaște. D-na Steindel nu contenea vorbind despre el, în cuvinte atât de sugestive și de afectuoase, încât îi trezise fiului dragostea pentru un necunoscut. Oricât de absorbit
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
ei. Doi: să sugerez că aș fi iubit; să inventez o poveste. Asta o va face să vorbească; nu mai am idei cu voce tare. Deci interesul ei pentru mine se justifică. Bun. Trei: să sugerez că femeia care mă adoră este demnă de iubirea mea [...]"229 ▪ 5.5. Analizați discursul raportat din textul următor acordând o atenție deosebită diferitelor indicii care permit identificarea lui. Damien îmi spusese în această săptămână: suntem la 7:50, după Bouillon de culture, în reluare
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
cu Stendhal. Antecedentul unui pronume reprezentant nu este neapărat grupul nominal cel mai apropiat; poate fi o entitate pe care cotextul o distinge, o reliefează. În acest fragment de Léon Bloy: Odioasa creatură care nu iubise niciodată pe nimeni o adora inexplicabil, îi aparținea trup și suflet, se bucura să fie cotonogită de el și și-ar fi uscat și fața pentru a-i face pe plac. Ea nu era umilă decât în fața lui, cu toți ceilalți păstrându-și vechile-i
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
cel de-al doilea paragraf, enunțul "se auzea o voce feminină fredonând" ține tot de punctul de vedere al lui André, însă de data aceasta este vorba despre o percepție sonoră. În schimb, în al doilea paragraf, pasajul " Copilul își adora părintele [...] dragostea pentru un necunoscut" este raportat din punctul de vedere al naratorului: desemnările "copilul", "D-na Steindel", "fiul său") și cunoștințele transmise exclud punctul de vedere al personajului. Vom remarca, și într-un caz, și în celălalt, rolul crucial
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
incidentă; discurs indirect: enunțurile din discursul indirect sunt plasate în cadrul unei părți de discurs indirect liber (își spunea că ea mai trăiește și că nu-i vedea ochii [primul paragraf]) sau de monolog interior (să sugerez că femeia care mă adoră este demnă de iubirea mea [ultimul paragraf]). discurs indirect liber: ocupă primul paragraf, cu excepția primei fraze. Apariția lui este semnalată prin verbul vorbi. Acesta nu poate aparține discursului direct, datorită formei de perfect simplu și a unei non-persoane interpretată ca
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
și urăsc vicleșugul unora de a se sustrage într-un fel sau altul de la muncă și îndatoriri. Iert la jumătate sau total greșeala imediat recunoscută și o amplific pe măsură ce timpul se scurge de la comitere și până la recunoaștere sau depistarea ei. Ador disciplina, ordinea, curățenia, frumosul și sinceritatea. Nu-mi plac oamenii ursuzi, posaci, încrezuți, vicleni sau cei care își schimbă prietenii în raport de avantaje, mersul, atitudinea, avansarea sau decăderea cuiva. Văd în păstrarea bunurilor personale și a celor de la locul
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
Crișan 1895-1958 - Histologie 45. Mihai Botez 1881-1960 - Patologie generală 46. Grigore Benetato 1906 1972 - Fiziologie 47. Gheorghe Badenschi 1904-1978 - Fiziopatologie Câțiva dintre marii mei dascăli îi imortalizez aici ca să-i am veșnic în memoria și sufletul meu, pentru că i-am adorat pe tot parcursul studenției. Biblioteca UMF unde am consultat cărți medicale Împreună cu profesorii și asistenții la terminarea specializării în radiologie la Spitalul Colțea În primul an de activitate la terminarea facultății la Circa Sanitară Grămești Fiica noastră Georgeta, medic, cu
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
et la Moldavie. „Les brillants dehors de la société européenne - scrie autorul studiului (reeditat în volum în 1837) - séduisent le valaque et le jettent dans un luxe sans bornes. Au lieu de saisir le principe vital de cette civilisation qu’il adore, il ne lui emprunte que des usages attrayants, des dépenses frivoles, une écorce brillante. En vain est-il prêt à toutes les réformes; en vain veut-il innover; le fond et la base lui manquent.“ Am fost nevoit să renunț la traducerea
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
economică și de mare prestigiu internațional 46. Numele alese de către faraoni în timpul încoronării exprimă voința lor de a se purta cu dreptate (ma'at) față de oameni și de zei47, în timpul Dinastiei a XII-a, Amon, unul dintre cei opt zei adorați la Hermopolis, a ajuns la rangul suprem sub titlul de Amon-Ra (Fondatorul Dinastiei se numea Arnenemhat, "Amon este cel dintâi"). Zeul "ascuns" (cf. § 26) a fost identificat cu soarele, zeu "manifestat", prin excelentă. Grație "solarizării", Amon a devenit zeul universal
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
secol după victoria de la Megiddo, prezența masivă a "asiaticilor" este atestată peste tot, chiar în administrație și în reședințele regale 50. Numeroase divinități străine erau nu numai tolerate, dar și asimilate zeităților naționale, în plus, zeii egipteni încep să fie adorați în țările străine și Amon-Ra devine un zeu universal. Solarizarea lui Amon ușurase atât sincretismul religios cât și restaurarea zeului solar în rangul întâi. Căci Soarele era Zeul Universal accesibil 51. Cele mai frumoase imnuri închinate lui Amon-Ra, exaltându-1 ca
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
clădit un altul la 500 km mai ia nord, pe care 1-a numit Akhetaton (actualmente Tell-el-Amarna) și unde a ridicat palatele și templele lui Aton. Spre deosebire de sanctuarele lui Amon, acelea ale lui Aton nu erau acoperite; Soarele putea fi adorat în toată splendoarea sa. Nu a fost singura inovație a lui Akhenaton. În artele figurative, el a încurajat stilul numit apoi "naturalismul" de la Amarna; pentru prima oară limbajul popular a fost introdus în inscripțiile regale și în decretele oficiale; în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-ai inițiat în planurile și în puterea ta!" Aceasta și explică dispariția aproape instantanee a "atonismului" după moartea lui Akhenaton. La urma urmei, era o devoțiune limitată la familia regală și la curteni. Să adăugăm că Aton era cunoscut și adorat cu mult timp înainte de reforma de la Amarna 57. În Cartea despre ceea ce este în lumea de dincolo, Ra este numit "Stăpânul Discului (Aton)". În alte texte din Dinastia a XVIII-a, Amon ("zeul ascuns") este ignorat, în vreme ce Ra este descris
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
piatră la Misterele din Eleusis împrejmuiri, mai târziu mici edificii, în sanctuarele de la Petsofa, ca și pe muntele Jukta, din stratul gros de cenușă s-au exhumat numeroase figurine umane și animale din lut ars. Nilsson consideră că aici era adorată o zeiță a naturii, prin aruncare de figurine votive în focuri aprinse periodic 47. Mai complexe și încă enigmatice sunt cultele numite agrare sau ale vegetației. De origine rurală, ele sunt integrate, simbolic cel puțin, în oficiul palațial. Dar ele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
după intagliouri, picturi și refiefurile vaselor, aceste culte comportau mai ales dansuri, procesiuni de obiecte sacre și ceremonii de purificare (lustrații). Arborii jucau un rol central. Documentele iconografice arată diverse personaje pe punctul de a atinge frunzele, de a o adora pe zeița vegetației ori executând dansuri rituale. Anumite scene subliniază caracterul extravagant, chiar extatic, al ritului: o femeie goală apucă cu pasiune trunchiul unui arbore, un oficiant smulge arborele întorcând capul, în timp ce însoțitoarea lui pare să jelească pe un mormânt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
stâlpului până în epoca modernă; de exemplu, stâlpul sacru de la Tekekioi, lângă Skopje, replică a coloanei minoice, venerat atât de creștini, cât și de musulmani. Credința că izvoarele sacre sunt asociate cu zeițe se regăsește în Grecia clasică, unde izvoarele erau adorate ca Nereide; el persistă în zilele noastre: zânele se numesc încă Nereide. Ar fi inutil să multiplicăm exemplele. Amintim că un proces analog de continuitate a structurilor religioase arhaice caracterizeză toate culturile "populare", din Europa Occidentală și regiunea Mediteranei până în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]