4,707 matches
-
civilizației române moderne, subliniind că el a postulat și impus o serie de principii teoretice de o valabilitate indiscutabilă: necesitatea spiritului critic, supremația criteriilor axiologice, importanța creației originale în dezvoltarea culturii naționale, deschiderea benefică spre noile idei și evoluții spirituale apusene, pledoaria convingătoare pentru integrarea noastră (competitivă, nu imitativă) în spațiul cultural european. Concluzia autorului este că prin teoria formelor fără fond, prin ideile avansate și prin opera sa critică, prin judecata severă asupra realităților naționale, Maiorescu a deschis un câmp
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
că Eminescu nu a pus niciodată în discuție oportunitatea și necesitatea procesului de modernizare a României. Dimpotrivă, în textele sale jurnalistice există o adevărată teorie asupra modernizării României. El a trăit și s-a format ca intelectual în mediile civilizației apusene, fiind unul dintre cei mai avizați cunoscători ai curentelor de idei din lumea occidentală. Pentru el, „munca este legea lumii moderne”, iar remediul pe care îl vedea pentru îndepărtarea „formelor goale” era activitatea productivă, creatoare de plusvaloare, căci, rezumă Schifirneț
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
care răstoarnă relația dintre forme și fond, făcând din anterioritatea formelor o lege de dezvoltare a țărilor rămase în urmă, țări care intră cu necesitate în „orbita” țărilor capitaliste dezvoltate. Potrivit lui, modernizarea noastră este un rezultat al contactului cu Europa apuseană. Astfel, sistemul capitalist din România nu este efectul evoluției organice a societății autohtone, ci al influenței occidentale, care ne-a obligat la adaptarea la instituțiile moderne în absența fondului adecvat. În această logică, formele fără fond sunt inevitabile și benefice
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
monede numai de la Dabija Vodă, de la Mihnea cel Rău și de la Constantin Brâncoveanu. Dintre domnii fanarioți numai Constantin Hangeri a lăsat după dânsul câteva medalii. Monetele românești ne dovedesc că arta monetară românească se asemăna mult cu aceea din țările apusene învecinate, prezentându- ni-se în destule diferența pentru a nu se contopi cu ea. Arta monetară ungurească mai ales a avut o influență netăgăduită asupra banarielor noastre, care trebuiau să existe în țară sub o conducere proprie. Când punem la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
existat în țară până târziu, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Monetele cele mai vechi ale Moldovei și Valahiei prezintă între ele puncte de contact, însă și diferențieri esențiale. Ca monetele Poloniei, ale Ungariei și ale Europei apusene, monetele cele mai vechi românești au legende latinești. Astfel sunt monetele lui Bogdan, ale lui Petru Mușat, ale lui Ștefan I, ale lui Vlad I, ale lui Radu Negru și ale lui Danu I. Nu dovedesc oare acestea, că niciodată
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
legende latinești. Astfel sunt monetele lui Bogdan, ale lui Petru Mușat, ale lui Ștefan I, ale lui Vlad I, ale lui Radu Negru și ale lui Danu I. Nu dovedesc oare acestea, că niciodată Românii nu au rămas străini civilizației apusene? În acele legende, literele sunt cele monacale, în stilul lor cel mai pur; celelalte atribute ale monetei sunt păstrate în aceeași direcție artistică. Artiștii care au bătut aceste monete, erau niște artiști iscusiți. Așa sunt monetele lui Vlad I sau
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
excepții, limba latinească, și aspectul artistic al lor rămâne plăcut. Monetele muntenești adoptă legende în limba slavonească și un stil care se altera din ce în ce mai mult. E pe cât remarcabil, pe atât de neexplicat până acum, că pe când pe monete vechi stilul apusean și limba latină, în biserică, la Curtea principilor români și împrejurul sigiliilor domnești era uzitată limba slavonă. Durata întrebuințării literelor monacale în legendele în limba latinească nu trece peste întâia jumătate a secolului al XVI-lea. Aceasta ne ajută mult
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
certă. Astfel, de la Alexandru Lăpușneanu, de la Despot, de la Ionașcu, monetele port anul în care au fost bătute. De la 1520 încoace însă ele au și un stil diferit. Literele lapidare înlocuiesc pe cele monacale, în Principatele Române, ca și în Europa apuseană. Monetele din perioada întâi se deosebesc în etatea lor prin stilul și structura literelor. Cu cât acestea sunt mai simple, cu atât moneta e mai veche. Cu cât ele sunt mai înfrumusețate, mai subțiri, mai înflorite, cu atât moneta e
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
au despărțit în două, cum de fapt suntem în două nuanțe ale catolicismului: uniții români sunt puși în pavilioanele orientalilor, acolo au un perete împodobit cu produsele presei catolice unite, aranjate de B. P. Caralefschi, preot oriental de prin părțile apusene!"843. Așadar, cunoscând situația existentă în România datorată lipsei de unitate a catolicismului românesc (prezent și în domeniul presei), reprezentanții Vaticanului care s-au ocupat de această manifestație au pregătit spații diferite pentru publicațiile uniților și cele ale catolicilor de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
putut exista. Și astfel, mărginiți întro superficialitate fatală, cu mintea și cu inima aprinse de un foc prea ușor, tinerii români se întor ceau și se întorc în patria lor cu hotărârea de a imita și a reproduce aparențele culturei apusene, cu încrederea că în modul cel mai grăbit vor și realiza îndată literatura, știința, arta frumoasă și, mai întâi de toate, libertatea întrun stat modern. Și așa de des sau repețit aceste iluzii juvenile, încât au produs acum o adevărată
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de indivizi nu e popor, precum o movilă de frunze și rădăcini uscate nu e pădure. Acest rezultat la avut în România lepădarea tradiției, lipsa de simț istoric, pripa dea ajunge, fără cultură și fără avere suficientă, la rezultatele civilizației apusene. Un copac nu poate crește decât din rădăcinile sale proprii, nu poate da decât frunzele și fructele sale proprii. Tot astfel și un popor. Frunzele și fructele de carton, atârnate pe arborul dezrădă cinat al naționalității, nu sunt un produs
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
sugerat în glumă că o „societate civilă” este aceea în care schimbarea de regim nu necesită o schimbare a semnelor de circulație. Definiția societății civile dată de Ernest Gellner - «sinteza rațiunii, prosperității și libertății» - ne oferă o legătură cu tradiția apuseană. „Civilizația occidentală modernă, arată Gellner, a reprezentat pariul că oamenii obișnuiți sunt capabili de rațiune dezinteresată. Autonomia și libertatea față de constrângere le cereau să se abțină de la a-și exercita forța de coerciție asupra altora, în numele moralității sau credinței. Prosperitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
performanței - virtuți impuse nu prin ritual și nici prin revelație, ci prin interesul pe care îl avea fiecare membru al societății pentru ca atât el însuși, cât și ceilalți să-și îndeplinească dezinteresat obligațiile”. Sună cunoscut? Ar suna în majoritatea societăților apusene libere, dar nu într-o cultură românească, unde, atât cât era, liberalismul se baza pe tradiția franceză a „liberalismului construit”, în locul tradiției britanice a laissez-faire-ului. în multe privințe, analiza lui Gellner nu face decât să reafirme ideile lui Adam Smith
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
românilor cu cnezatul de Halici, continuarea relațiilor comerciale, politice și religioase chiar după decăderea Galiției (Iosif și Meletie au fost sfințiți în 1385 de Mitropolitul de Halici de care era dependentă Biserica Moldovei), influențele culturale rusești în Moldova (limba rusă apuseană/slavona, diplomatica, onomastica etc.). Concluzia articolului lui P.P. Panaitescu este asemănătoare cu cea anterioară a lui A. Boldur: „statul moldovenesc cu dinastia venită din Maramureș s-a format pe temelia unei vechi populații locale cu așezările ei, în care erau
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
altor persoane suspecte. Pentru prinderea parașutiștilor erau proiectate chiar razii cu participarea unor efective ale jandarmeriei și ale armatei române și sovietice. O asemenea operațiune era în pregătire la începutul lunii aprilie 1945 și viza scotocirea întregului masiv al Munților Apuseni. Legionarii parașutați în Ardeal și Banat erau extrem de interesanți pentru Armata Roșie. într-un Studiu asupra activității legionare în Germania, întocmit de Secția a II-a, Biroul Contrainformații al Marelui Stat-Major al Armatei Române, după încheierea războiului, se preciza că
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
asemenea celor parașutate în ultima parte a războiului, care, împreună cu germanii fugiți în zonele montane, formau centrele de rezistență. Potrivit datelor serviciilor de ordine și informații, asemenea centre fuseseră identificate în Valea Prahovei, Munții Bucegi, regiunea Brașov-Ciucaș-Făgăraș, regiunea Sibiu, Munții Apuseni, regiunea secuiască, Munții Banatului, Valea Oltului, Munții Bistriței, Munții Bucovinei și regiunea Vatra Dornei, unde existau și depozite de armament, muniții și alimente din timpul retragerii germane. Se considera că aceste centre de rezistență aveau ca scop crearea unei stări
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de locotenent-colonelul Gheorghe Arsenescu, căpitanul Toma Arnăuțoiu și studentul Ion Gavrilă-Ogoranu. Acestea au fost cele mai longevive și cele mai mediatizate, însă în nici un caz singurele. în note este amintit și grupul maiorului Nicolae Dabija, care a acționat în Munții Apuseni, dar a fost distrus la începutul anului 1949. Precizăm că grupuri de rezistență armată au existat și în alte regiuni, cu preponderență în cele montane sau împădurite: Bucovina, Neamț, Vrancea, Dobrogea, Oltenia, Banat, Maramureș ș.a. Capitolul 12 este intitulat „De la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Hongrie et les Principautés Roumaines au XIV-e siècle”, Bulletin de la Section Historique (`n continuare BSH), 1947. Vezi AARMSI, mem., S III, t. XVIII, 1945-1947, 93 p.; I. „Liniile generale ale problemei”; II. „Consiliul feudal și Adunarea Stărilor `n țările Europei apusene”; III. „Adunările de Stări `n țările Europei centrale”. „La Mer Noire, plaque tournante du trafic international à la fin du Moyen Age”, RHSEE, 1944. „Les Roumains aux bouches du Danube à l’époque des premiers Paléologue”, RHSEE, 1945, „Nouvelle contribution
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
km spre est. `n plus, membrii acestei echipe nu au reușit să recupereze armamentul lansat o dată cu ei (Filon Verca, Dreptul la adevăr, pp. 71-72, 133). O echipă formată din opt legionari, condusă de Pavel Grimalschi, a fost parașutată `n Munții Apuseni, pe versantul dintre v`rful Bihorul și comuna Arieșeni, pe 13 decembrie 1944. Doi dintre membri erau din zona Turda-Cluj, ceea ce probabil nu era `nt`mplător, miz`ndu-se pe legăturile pe care le aveau `n regiune, un suport ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de armament din Munții Boga și un altul din Munții Măgura (ASRI, fond „D”, dos. 144, ff. 251-252; ibidem, dos. 909, f. 398; ibidem, dos. 1056, f. 31). O altă echipă formată din șapte legionari a fost lansată `n Munții Apuseni `n decembrie 1944. Dintre ei, Alexandru Piticaru a ajuns la Vatra Dornei, unde a pus bazele unui centru de rezistență, membrii acestuia fiind arestați `n ziua `ncheierii războiului, 8 mai 1945 (ibidem, dos. 144, ff. 40, 255; ibidem, dos. 909
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a lui Șutea, devenit ajutor-șef, din Germania mai sosiseră Aurel Gherase, radiotelegrafist, Ion Macovei, Ilie Țintă, Ion Radu (avea să moară `n timpul unei ciocniri cu jandarmii) și un oarecare Mitu, neidentificat, venit din Ardeal, apoi dispărut `n Munții Apuseni (ibidem, dos. 144, ff. 436-437 („Referat asupra cercetărilor făcute `n cursul lunii Septembrie 1945, cu privire la org. subversive din Bucovina de Sud”, `ntocmit de Corpul Detectivilor); Adrian Brișcă, Radu Ciuceanu, Rezistența armată din Bucovina. 1944-1950, vol. I, Institutul Național pentru Studiul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
sf`rșitul Europei. Amintiri din țara pierdută, ediția a II-a, Editura Fronde, Alba Iulia - Paris, 1994, p. 261; Viorel Gheorghiță, op.cit., p. 93. Viorel Gheorghiță redă din memorie relatările lui Gligor Cantemir, șeful unei echipe legionare parașutate `n Munții Apuseni. Explicațiile generale seamănă izbitor cu ale comandantului Mișcării Legionare. C`teva date biografice despre generalul Gheorghe Avramescu s`nt utile pentru `nțelegerea importanței sale ca militar: născut `n 1884 la Botoșani, ofițer de carieră, combatant `n Primul Război Mondial, general
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
capitala imperiului aztec. Câștigătorului i se atribuia o cupă plină cu aur. Adus în Europa de către cuceritorii spanioli, sub denumirea de „Indiaco", jocul s-a răspândit foarte repede, nu numai în Spania, ci și în Franța, Italia și alte țări apusene. Dintr-o conversație între marchizul de Posa și infantă, în piesa „Don Carlos" de Schiller, reiese că jocul acesta era una din distracțiile curtenilor („... Odată, în timpul jocului, s-a întâmplat că mingea cu pene a lovit ochii sorei mele, regina
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
evreii din Sculeni XE "Sculeni" ar fi fost lichidați pe teritoriul Basarabiei, nu ar fi fost necesare nici rapoarte și nici explicații - dar căpitanul Stihi XE "Stihi" a decis să-i deplaseze pe supraviețuitorii primului val de lichidare pe partea apuseană a Prutului XE "Prutului" , ceea ce l-a obligat pe prefect și pe subordonații lui să raporteze despre cele petrecute În plasele lor. După cum am spus, prefectul Captaru XE "Captaru, Dumitru" a raportatdespre execuții Ministerului de Interne, iar Ministerul s-a
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
a provinciei, provenea ca origine fie din răzeșime, fie era de origine fanariotă. Acești boieri care dețineau cea mai mare parte a avuției provinciei nu aveau la bază un statut și nici nu erau organizați după modelul aristocrației feudale europene (apusene). Această boierime nu avea mentalitatea, spiritul și nici tradiția aristocrației consacrate, păstrătoarea unor datini de sute de ani. “Spița neamului” nu se obișnuia a fi păstrată în arhivele de familie sau în cele publice. Puținele date genealogice erau înscrise fie
DUPĂ 200 DE ANI, DE LA RĂPIREA BASARABIEI.. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Gheorghe Moruzea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1712]