16,661 matches
-
omenirii vreodată, deoarece ambele credințe nu pot conviețui: existența uneia pretinde dispariția celeilalte. Creștinismul propovăduiește mila și iertarea păcatelor de la bunul și unicul Dumnezeu, în vreme ce astrologia admite destinul creat și impus omului de armata zeilor planetari; primul acordă credincioșilor liberul arbitru, astfel ca în cea de-a doua viață să poată fi pedepsiți sau răsplătiți, după faptele și meritele lor (Sfîntul Efrem afirmă: "dacă Dumnezeu este drept, El nu poate crea astre genethliace, în virtutea cărora oamenii ar deveni în mod necesar
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
prin horoscop, cu ajutorul stelelor -afirmă astrologia. Diferența nu are valoare atâta vreme cât este formală, fondul fiind comun. Atunci care mai poate fi vina omului în fața unui destin imuabil? Aici teologia nu poate scăpa dintr-o gravă dilemă: sau omul are liberul arbitru să aleagă între bine și rău - Dumnezeu știind dinainte ceea ce el va alege și atunci libertatea este numai aparentă; sau Dumnezeu nu știe ceea ce va hotărî omul și atunci El nu mai este atotștiutor. In vreme ce biserica se lupta
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
cu un vestit doctor musulman, că este capabil să ghicească două cuvinte scrise de acesta pe un pergament, fără a le vedea. Califul Al-Mamun îi primi într-o ședință solemnă pe cei doi rivali, pentru a le fi martor și arbitru neutru. Nu s-a putut afla niciodată prin ce minune Al-Kendi a spus două cuvinte identice cu cele scrise pe sulul pecetluit cu grijă. Victoria era câștigată, dar pândea răzbunarea. Discipolii bătrânului doctor musulman jurară moartea celui care l-a
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
cel mai eminent susținător al sistemului geocentric, și Copernic, autorul noului sistem planetar heliocentric. Fiecare din ei ține în mână un mecanism care ilustrează, în miniatură, sistemul propriu. Pentru a opri cearta dintre cei doi astronomi, a fost chemat ca arbitru Aristotel. Acesta, după ce ascultă argumentele celor doi rivali, îi dă dreptate lui Copernic, arătând cu degetul de partea cui este adevărul. Cei trei fondatori ai științei moderne: Copernic, Tycho-Brahe- observatorul și Kepler- legislatorul, au continuat vechea tradiție a astronomilor -astrologi
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
de partea cui este. Să iei partea unuia înseamnă să-l acuzi sau să-l ataci pe celălalt: iată că el se și simte vinovat. Această vinovăție este agravantă de un număr infinit de ori dacă părinții fac din el arbitrul neînțelegerilor lorși îl constrâng să ia parte unuia din ei. Rezultatul obținut în acest caz nu este numai perturbarea copilului dar și devalorizarea lor față de copil. Imaginea lor de deteriorează și, mai mult, însăși imaginea căsniciei pe care fiul sau
124Bibliografie: Allport G., Structura şi dezvoltarea personalităţii, EDP, 1981 Atkinson R.L., Atkinson R.C., Smith E.E., Bem J. Dary Introducere în psihologie, Editura Tehnică, ediţia a XI-a, 2002 Banciu D., Rădulescu S., Voicu M., Adolescenţii şi familia, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, 1987 Birch A., Psihologia dezvoltării, Editura Tehnică, Bucureşti, 2002 Doron R., Parot F., Dicţionar de psihologie, Editura Humanitas, Bucuresti, 1981 Hayes N., Orrel S., Introducere în psihologie, ediţia a III-a, Editura Bic All, Bucureşti, 2003 Neamţu C., Devianţă şcolară, Editura Polirom, 2003 Preda V., Profilaxia delincvenţei juvenile şi reintegrarea socială, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti, 1981 Rudică T, Maturizarea personalităţii, Editura Junimea, Iaşi, 1990 Stănciulescu E., Sociologia educaţiei familiale, Editura Polirom, Iaşi, 1997 Străchinaru I., Devierile de conduită la copii, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Vincent R., Cunoaşterea copilului, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Turliuc M.N., curs Psihologia comportamentului deviant Turliuc M.N., Psihologia cuplului şi familiei , Editura Performantica, Iaşi, 2004 125126. In: ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
competițional etc.). Sigur că această enumerare ar putea continua și am putea găsi multe criterii de clasificare și departajare a lor, dar în linii mari se poate spune că învingătorul este declarat fie într-o luptă, meci direct, în care arbitrii urmăresc ca sportivii să respecte regulamentul de joc (toate jocurile sportive, sporturile individuale de contact și semicontact sau cu adversarul alături) și discipline sportive în care arbitrii stabilesc câștigătorul competiției (patinaj, gimnastică, culturism - în special în ramurile cu un ridicat
Iniţierea în judo : jocuri şi exerciţii cu partener by Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/364_a_641]
-
spune că învingătorul este declarat fie într-o luptă, meci direct, în care arbitrii urmăresc ca sportivii să respecte regulamentul de joc (toate jocurile sportive, sporturile individuale de contact și semicontact sau cu adversarul alături) și discipline sportive în care arbitrii stabilesc câștigătorul competiției (patinaj, gimnastică, culturism - în special în ramurile cu un ridicat grad artistic). În acest sens am putea trage concluzia că există discipline sportive în care aprecierea poate fi mai mult sau mai puțin subiectivă. Din cele afirmate
Iniţierea în judo : jocuri şi exerciţii cu partener by Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/364_a_641]
-
și să permită observarea tuturor de către profesor. Este important să se păstreze o distanță de siguranță fată de obstacolele dure sau periculoase (bănci, scări fixe, tribune etc.). Profesorul trebuie să aibă vizibilitate asupra spațiului de joc având rol și de arbitru. Antrenorul trebuie să combată tendința unor copii de a obține victoria cu orice preț, nesocotind regulile stabilite. El trebuie să preîntâmpine manifestările brutale, să sancționeze atitudinile necorespunzătoare a copiilor în timpul jocului. După încetarea jocului, profesorul anunță câștigătorii sau copiii clasați
Iniţierea în judo : jocuri şi exerciţii cu partener by Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/364_a_641]
-
imuabile pe care nici o ființă nu le calcă. Ordinea universală nu se modifică, deși totul este într-o mișcare perpetuuă. Singura creatură care are vocația luciferică de a schimba ceea ce a zidit sau a hotărât Dumnezeu, este omul. Având liberul arbitru, omul poate greși sau nu, adică se poate supune normelor prestabilite sau le poate încălca, așa cum a făcut-o primul om (Adam), greșeală pe care o suportăm încă. A înțelege și a explica însemna pentru George Manu a demonstra că
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de alegere Există în percepția mentalului colectiv ideea unei libertăți absolute în ceea ce privește modul total de acțiune, idee ce contravine dogmei creștine, căci libertatea își are și ea limitele ei firești. S-ar putea invoca faptul că ființa umană posedă liberul arbitru, adică dispune de posibilitatea de a alege între bine și rău, între imanență și transcendență, totul reducându-se la o opțiune de ordin interior a individului. Limitele libertății se circumscriu posibilităților umane de alegere, deciziilor și disponibilităților de a opta
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
fără o cauză. Aristotel este adeptul indeterminismului, al unui neprevăzut și al unei incertitudini la care ființa nu răspunde printr-un gest sau o acțiune fatală, prescrise în cauzalitatea universală, ci prin ceva personal, ce poartă marca rațiunii. Teoria liberului arbitru la Aristotel explică intervenția rațiunii și a voinței în înfăptuirea binelui și a răului. De vreme ce nu există un determinism fatal, pentru că necesarul reclamă o anumită acțiune, omul obține o libertate spirituală de natură rațională: totius libertatis radix est in ratione
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
un determinism fatal, pentru că necesarul reclamă o anumită acțiune, omul obține o libertate spirituală de natură rațională: totius libertatis radix est in ratione constituta, preciza Sfântul Toma d'Aquino, confirmând și continuând convingerea aristotelică. Scolasticii adoptaseră teza aristotelică a liberului arbitru, deducând libertatea umană din natura generală a omului, definită ca fiind înzestrată cu rațiunea capabilă de deliberare. Antropologia filosofică transferă problema libertății în registru ontologic; prin această mutație ideea de libertate nu mai este raportată la necesitatea ontologică. Ideea de
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
intervenție al Rusiei în Principate a fost consolidat prin Tratatul de la București din 82. Convenția de la Akkerman din 826 și Tratatul de la Adrianopol din 829. Rusia are posibilitatea de a se amesteca continuu în treburile Imperiului Otoman, ea devenind un arbitru între domnii români și Poartă. Până în 82, dreptul de intervenție al Rusiei a favorizat Principatele, fiind limitate cererile Porții și abuzurile grave generate de regimul fanariot. Convenția de la Akkerman și Tratatul de la Adrianopol consacră existența autonomiei depline, cuprinzând dispoziții cu privire la
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
în concepția ei modernă, ca viața unui tot întemeiat pe norme obștești, adică pe legi” . Punându-se la adăpostul „sistemului constituțional” conferit de Regulamentele Organice, Rusia avea posibilitatea de a interveni în mod legal în Principate, asigurându-și rolul de arbitru. In fond, Regulamentul Organic reprezenta „o veritabilă chartă a protectoratului proconsular ” al Rusiei. Prin Convenția ruso-turcă, semnată la Petersburg, la 7/29 ianuarie 834, Poarta recunoștea Regulamentul Organic. Se prevedea ca primii domni ai Principatelor să fie numiți de către cele
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
existau între mișcările din cele două Principate (se avea în vedere mișcarea condusă de Ion Câmpineanu în Țara Românească). Autoritățile ruse nu au dat curs constatărilor formulate de către domnul moldovean în legătură cu acest fapt. Puterea protectoare și-a menținut poziția de arbitru, lăsând să se înțeleagă că frământările din Moldova sunt rezultatul unor dispute interne în sfera administrației. La începutul anului 839, problema unirii celor două Principate înflăcăra toate spiritele. Era propusă candidatura lui Mihail Sturdza la tronul Țărilor Române . Prezența sa
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
nivelul Uniunii Europene: în direcția unui model federal? / 145 Capitolul 6. Inițiativa cetățenească europeană și virtuțile democrației directe sub forma e-democrației / 157 Capitolul 7. Autonomia religiilor: avem cu adevărat nevoie de un cadru unitar? Iluzia folosirii drepturilor omului ca arbitru între cultură și religie / 175 Bibliografie / 253 Index de nume și termeni / 267 Abstract / 273 Résume / 277 Pentru Maria Teodora și Sabina, o carte pe care o vor citi împreună Argumentum În excelenta și pe nedrept uitata sa carte publicată
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
valoare virtuțile democrației directe care nu pot fi puse altfel în prim plan la nivelul unei comunități de peste 500 de milioane de cetățeni. Capitolul 7 Autonomia religiilor: avem cu adevărat nevoie de un cadru unitar? Iluzia folosirii drepturilor omului ca arbitru între cultură și religie Conținutul autonomiei religiilor - perspective ale drepturile omului și ale dreptului canonic Autonomia Bisericilor/religiilor este un concept care a fost dezvoltat în dreptul canonic și, ulterior, în sfera dreptului public în diferite religii creștine și țări din
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
concordanță cu propriile lor reguli și interese, la orice mișcări dizidente în curs de dezvoltare în cadrul acestora, care ar putea constitui o amenințare la coeziunea, imaginea sau unitatea lor. Prin urmare, nu este sarcina autorităților naționale de a acționa ca arbitri între comunități religioase și diferitele facțiuni dizidente care există sau pot apărea în interiorul lor". Este una dintre cele mai puternice definiții ale autonomiei religiilor oferită de către Curte. În acord cu Marea Cameră, atitudinea statului de a refuza înregistrarea sindicatului este
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
2014, pp. 21-29. "Inițiativa cetățenească europeană și virtuțile democrației directe sub forma e-democrației" a apărut inițial în Curierul Judiciar, nr. 2/2014, pp. 83-95. "Autonomia religiilor: avem cu adevărat nevoie de un cadru unitar? Iluzia folosirii drepturilor omului ca arbitru între cultură și religie" a apărut inițial în Studii Teologice, nr. 1/2014, pp. 63-110. Index de nume și termeni A Alegeri parlamentare / 37, 42, 51-53, 61, 146, 170, 241-242 Autonomia administrativă / 91 financiară / 91, 94 locală / 81-83, 87, 91
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
și se realizează comunicarea pentru toate nivelurile și pentru orice context social sau tematic. „Scopul comunicării În școală nu se rezumă la reușita școlară, ci se urmărește reușita umană, În toate condițiile și În toate momentele vieții”. Profesorul este un arbitru care, promovând comunicarea, o și concretizează, el nu este un model de orator, modelul nefiind garantat. La nivelul elevilor, contextul lingvistic este alcătuit din conflicte și sentimente care poartă amprenta vârstei, iar modelul se naște din sinteza pe care o
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Lidia Carmen LĂMĂTIC () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93103]
-
Moldova are și ea în vedere Europa care vă privește. În Transilvania, peste munți, Avram Iancu este animat de convingeri întrutotul identice: Deie și părerea Europa, judece popoarele civilizate, noi ne luptăm pentru libertatea noastră. Europa devine prin urmare mentor, arbitru, opinie publică, juriu de onoare, comisie de premiere, autoritate care decide în toate problemele culturale, sociale și politice esențiale ale poporului român. În perioada tratatului de la paris: Europa azi ne cere Ce dorim să arătăm. Dreptu-ne de apărare. Europa l-
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
particulare și a diversității culturale, a slăbit conflictul ; etern dintre Est și Vest iar haosul a fost în sfârșit abandonat. Astfel în perioada premergătoare Războiului Rece, Statele Unite sunt mai degrabă axate spre a rezolva problemele interne neuitând însă funcția de arbitru pe care și-au atribuit-o pe scena internațională. Starea dezolantă a economiei rusești după prăbușirea comunismului face ca aceasta să se apropie mai mult de statele din lumea a treia. „Experimentul comunist a lăsat moștenire poporului rus o agricultură
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
va guverna și va conduce, și nu se va lăsa târâtă la remorca fruntașilor politici, a oratorilor care strigă cuvinte nebune, pe care le numesc principii mari și care în realitate nu sunt altceva decât utopii. Puterea noastră va fi arbitrul ordinii, care face toată bucuria oamenilor. Aureola acestei puteri va naște o adorație mistică și venerația poporului. Adevărata forță nu se tocmește cu nici un drept, nici măcar cu dreptul divin: nimeni nu îndrăznește s-o atace spre a-i lua cea
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
că în acea zi „Hitler a luat una din cele mai funeste hotărâri ale sale” . Apoi, cu de la sine putere, nesolicitate de nici una din părțile contractante, Germania și Italia, prin Ioachim von Ribbentrop și Galeazzo Ciano, șiau asumat funcția de arbitri și au convocat separat pe reprezentanții Bucureștiului și Budapestei la Viena. Aici li s-a comunicat că nu era vorba de noi discuții ci despre o hotărâre a arbitrilor, Germania și Italia, pe care România și să o accepte. Ca
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]
-
prin Ioachim von Ribbentrop și Galeazzo Ciano, șiau asumat funcția de arbitri și au convocat separat pe reprezentanții Bucureștiului și Budapestei la Viena. Aici li s-a comunicat că nu era vorba de noi discuții ci despre o hotărâre a arbitrilor, Germania și Italia, pe care România și să o accepte. Ca urmare, Carol al II-lea, a convocat în noaptea de 30 august (cu începere de la ora 3.00) Consiliu de Coroană lărgit, pentru a hotărî dacă România acceptă sau
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]