7,311 matches
-
progresie, ci și o abordare polifonică a reprezentării. Observăm, prin exemplificare, că efectul textului trebuie să fie abordat lingvistic în funcție de două dimensiuni complementare: a) Secvențialitatea, în care progresia și reluarea-repetarea textuală sînt analizabile. b) Orientarea configurațională sau dimensiunea pragmatică a coerenței și a pertinenței (referința, enunțarea și orientarea argumentativă). Orientarea configurațională a textului Ea se manifestă astfel: Consideră cea de-a doua propoziție narativă (complicarea) drept un argument pentru o concluzie. Orientarea argumentativă a textului (proprie ultimei coperte) reprezintă funcția unei
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
construiește treptat o reprezentare discursivă și că poate fi rezumat printr-un titlu sintetic. Izotopia, ca fenomen semantic, face referire la stabilitatea unui parcurs al sensului pe care textul îl prezintă în momentul în care îi este pusă în discuție coerența semantică. Pentru ca un cititor să perceapă un text ca fiind narativ și nu doar o simplă înșiruire de fraze independente, trebuie să poată identifica o continuitate textuală și să construiască o izotopie comună frazelor succesive. Prin urmare, noțiunea de izotopie
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
a fi cunoscut de către cititorii care au avut, în 1988, catalogul celei de-a zecea ediții). Fie următoarea reprezentare: (1) Temă proprie Temă Trecere Remă proprie. Astfel, construirea primelor rînduri din cuvîntul înainte se bazează pe înlănțuirea temelor și pe coerența remelor. (2) [P1] Începînd cu cea de-a unsprezecea ediție, catalogul Actes Sud va apărea semestrial. [P2] Această ediție este cea pentru primăvară, [P2'] viitoarea va fi pentru toamnă. [P3] În acest fel, repertoriul noutăților va fi mult mai bine
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
număr relativ limitat de formule. Capacitatea de înnoire a creativității mitice este, de fapt, mult mai restrînsă decît ne fac să credem aparențele. Dacă mitul este polimorf, dacă el constituie o realitate ambiguă și instabilă, el își află echivalentul unei coerențe în regulile de care pare a ține însuși demersul său. Acest demers este reprezentat (și o prezintă efectiv) de o succesiune sau de o combinație de imagini. Dar nici această succesiune, nici această combinație nu se sustrag unei anumite forme
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ideilor: ele pot în mod firesc să apară istoricului mentalităților și al sensibilității politice drept un fel de prag, sau un palier cultural, realizînd în alt mod o unitate cronologică, cu frontierele bine definite, căreia avem dreptul să-i evidențiem coerența și continuitatea, în rest, pe un plan mai general, dimpotrivă, avem dreptul să susținem că apelul la istorie apare cu atît mai legitim cu cît studiul imaginarului mitologic este, într-adevăr, prea des închis în formularea unei tematici abstracte, scutită
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
acela în care cuvintele obișnuite au pierdut orice putere de a desemna o realitate care le scapă. Oameni ai umbrei, oamenii Complotului scapă prin definiție de regulile cele mai elementare ale normalității sociale. Ei construiesc în interiorul oricărei comunități conștiente de coerența sa un corp exogen, supus în chip misterios propriilor sale legi, necon-formîndu-se decît propriilor sale imperative, propriilor sale dorințe. Apăruți din altă parte sau de nicăieri, fanaticii conspirației întruchipează Străinul în sensul deplin al cuvîntului. Cine sînteți voi, oameni buni
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
interior îl distruge: Focul, strigă el, da, focul. Dar focul îmi sfîșie măruntaiele. Ce durere, ce văpaie!" Simbolistica focului purificator și salvator, a focului care șterge murdăria, care risipește spaimele nopții, care alungă forțele întunericului, sfirșește prin a da deplină coerență acelei constelații mistice a Conspirației. Fiii Luminii împotriva forțelor întunericului, "spiritul vieții împotriva spiritului morții", va spune Michelet despre iezuiți, forțele Binelui împotriva forțelor Răului, Christos și Anticristul, Franța și Anti-Franța, Libertatea și Despotismul, o veșnică luptă, a cărei miză
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
actuale, bineînțeles cele mai încurcate și mai înspăimîntătoare. În același fel, acea necunoscută extrem de greu de lămurit, a întrebărilor fără răspuns cedează în fața unui sistem organizat de lucruri limpezi, destinul redevine inteligibil; o anumită logică, sau cel puțin o anumită coerență tinde a se impune în desfășurarea deconcertantă a evenimentelor... Astfel, pentru a reveni la aspectul discutat anterior, putem spune că literatura antisemită de la sfîrșitul secolului trecut implică o lectură marcată de istorie a evenimentelor din această epocă modernă. Punînd accentul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
accidental. Așezată în plasa imensă a unor fărădelegi bine puse la punct, victima își vede fiecare acțiune supravegheată, spionată de mii de priviri clandestine; o aceeași mînă nevăzută i-a luat în posesie destinul și-1 conduce irevocabil spre nenorocire... Coerența și logica delirului paranoic se intersectează aici cu acea coerență și logică a discursului mitologic. Analiza sociologică și observația psihiatrică tind să se confunde. Și nu are importanță, în acest caz, care dintre cele două interpretări este luată în considerație
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
la punct, victima își vede fiecare acțiune supravegheată, spionată de mii de priviri clandestine; o aceeași mînă nevăzută i-a luat în posesie destinul și-1 conduce irevocabil spre nenorocire... Coerența și logica delirului paranoic se intersectează aici cu acea coerență și logică a discursului mitologic. Analiza sociologică și observația psihiatrică tind să se confunde. Și nu are importanță, în acest caz, care dintre cele două interpretări este luată în considerație. În ceea ce privește istoria, ambele se asociază și conferă mitului rolul de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
De asemenea, în ambele cazuri, în opoziție cu o societate fărrmițată, dezarticulată, în care individul supus lui însuși își poate constata doar neputința și izolarea ("sîntem atît de singuri", suspină Clanricard), este clădit modelul unei comunități puternic integrate, cu o coerență solidă, în care se regăsesc forța și apropierea unor vechi solidarități dispărute. Politica și sacrul ajung astfel să se unească și, într-o oarecare măsură, să se confunde, în arierplanul mitologiei Complotului se dezvăluie, în cele din urmă, viziunea unei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
instabilă, fără îndoială, de dimensiuni variabile, de culoare schimbătoare, cu contururi cîteodată greu definibile, dar a cărei permanență și identitate nu pot scăpa observației. Rămîne doar să-i definim structurile. Mai rămîne să-i deslușim modalitățile prin care se realizează coerența sa, să cercetăm condițiile genezei sale. Sînt probleme aparent ușor de formulat, dar a căror investigare se ciocnește de o serie de obstacole diferite și complexe. O primă constatare complică apropierea lor: imposibilitatea, existentă în cele mai multe cazuri (și oricare ar
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ei în funcție numai de datele analizei empirice. "Geniu invizibil al Cetății" este formula istoricului italian Guglielmo Ferrero 35, o formulă inspirată care, dîndu-le unora puterea de a comanda și făcîndu-i pe alții să se supună, asigură în mod esențial coerența și continuitatea oricărei societăți politice. Dacă întrebați un elvețian, scria Ferrero la începutul secolului, de ce este, cum este cutare Consiliu de Stat din cutare canton, el vă va răspunde că acesta așa a fost ales de majoritatea populației (...). De asemenea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
este retrospectiv și în ceea ce este amintire, în regret, dar și în așteptarea mesianică. Sînt reprezentări nenumărate, sînt contururi incerte... Ținînd cont de această extrem de evidentă fluiditate, trebuie totuși să renunțăm să înțelegem mitul în unitatea sa, să-1 percepem în coerența sa? Dincolo de diversitatea manifestărilor, avem totuși posibilitatea de a constata încă o dată existența unei structuri permanente, o solidă coerență logică. E vorba de o logică a cărei simplitate elementară contrastează de altminteri în mod ciudat cu mulțimea imaginilor, a reprezentărilor
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
incerte... Ținînd cont de această extrem de evidentă fluiditate, trebuie totuși să renunțăm să înțelegem mitul în unitatea sa, să-1 percepem în coerența sa? Dincolo de diversitatea manifestărilor, avem totuși posibilitatea de a constata încă o dată existența unei structuri permanente, o solidă coerență logică. E vorba de o logică a cărei simplitate elementară contrastează de altminteri în mod ciudat cu mulțimea imaginilor, a reprezentărilor și a simbolurilor, simplitate care, în cele din urmă, nu este altceva decît expresia decadenței. În ciuda unor nuanțe, orice
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mai frumos tinde aproape întotdeauna să se cristalizeze, să se fixeze în relația cu valorile esențiale: ale inocenței, ale purității, pe de o parte, ale prieteniei, ale solidarității, pe de altă parte. Orice mitologie a Vîrstei de aur își impune coerența în funcție de aceste două teme, în perspectiva acestei duble căutări sau a acestei duble nostalgii. E de la sine înțeles că în aceeași dublă perspectivă se situează inevitabil orice încercare de analiză. PURITATEA ORIGINILOR Zile neștiute! Binele, frumosul, dreptatea Curgeau ca un
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
totul diferit de religia civilă a lui Rousseau. Așa cum, de altfel, e de la sine înțeles că, la nivelul conceptelor fundamentale, nici Maistre, nici Lamennais nu pot fi confundați cu Saint-Simon, cu La Révèlliere-Lepeaux. În ce privește finalitatea propusă, se distinge totuși o coerență clară. O preocupare comună, mai bine zis un imperativ comun face să apară o convergență puternică între atîtea texte și între unele aspecte cu totul contrastante: e voința de a construi ceea ce s-ar putea numi o teologie morală a
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
așteptărilor zadarnice. Numai așa putem înțelege importanța esențială a celei dintîi și totodată a celei mai clare funcții pe care o are mitul, aceea de restructurare mentală. După cum se știe, dincolo de ceea ce este fluid, ambiguu, ambivalent, în mit există o coerență, o logică am putea spune coercitivă. Dar, în cele din urmă, această logică nu se limitează numai la înlănțuirea imaginilor, la rigoarea sintactică ce reglează narațiunea sa. Oricît de fragmentat, oricît de limitat poate părea, fiecare mit conține, este el
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
noi. În inimi, în conștiințe, echilibrul rupt se reface. Furnizînd date noi pentru înțelegere și acceptare, imaginarul mitic permite celui care i se consacră să ancoreze într-un prezent recucerit, să se refacă într-o lume care și-a recîștigat coerența, redevenită, într-adevăr, pe deplin "lizibilă". Dincolo de ceea ce explică, nu trebuie să uităm că mitul are și o capacitate mobilizatoare. Funcției de restructurare mentală a imaginarului politic îi corespunde deci funcția de restructurare socială. Născîndu-se în condițiile unei realități istorice
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Nu s-ar putea spune deloc c Ralea nu recunoaște credinței o funcție de înlțare și de eliberare spiritual, caracterizat implicit printr-o incontestabil noblețe și totodat printr-un soi de veritabil eroism moral. Ceea ce îns intereseaz este de a sublinia coerența sistematic a gândirii lui Ralea, confirmat și în cazul religiei, prin descoperirea aceluiași mecanism caracteristic uman de opoziție și mai radical de aceast dat, faț de funcțiile biologice și faț de necesitțile vitale. Dac structura psihic a omului mai pstreaz
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
la modă, serialele tv sunt nesfârșite, întâmplările se petrec în toate registrele (de la comedie la dramă, de la fericire la nenumărate nenorociri), fantasticul se amestecă în mod inedit cu realismul și verosimilitatea cu imposibilul; ceea ce se caută este autenticul și nu coerența sau adevărul. Adevărul nu mai interesează pe nimeni, nu mai entuziasmează pe nimeni, nu mai stimulează pe nimeni (poate de aceea și deprecierea/relativizarea sa accentuate): Pe parcursul vieții mele notează Howard Gardner s-a produs o schimbare seismică. Reflectând probabil
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
desemna doar ceea ce interesul copilului delimitează ca arie de aplicație). Combinarea suprastimulării cu substimularea ar presupune aducerea în prim-plan a acelor conținuturi care intră în aria de interes a copilului, chiar dacă în acest fel se renunță la o anumită coerență de ansamblu sau la demonstrații impuse de logica respectivei discipline de studiu. Substimularea ar consta în acceptarea ariei de problematizare și a duratei impuse de interesul copilului (chiar dacă recomandăm încercări rezonabile de extindere a acestora). Ceea ce afirmăm aici este că
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
poate fi observat, detensionat, educat chiar dacă educația nu presupune deloc anihilarea instinctului agresivității); • reacția de respingere a marginalilor, adică a acelora care dintr-un motiv sau altul se abat de la normele grupului; în acest caz, normele sunt acelea care conferă coerență și eficiență grupului, motiv pentru care aceia care nu le respectă sau le ignoră devin ținta unor manifestări agresive, care cuprind un registru larg și nuanțat, de la ironii, "maimuțărire", ridiculizare și râsete, trecând prin amenințări și până la alungarea din grup
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
ilicită, ci legitimă. Pornind de la aceste premise, Sade dezvoltă un adevărat nihilism moral în care justifică până și crima. Natura îl preferă pe acesta din urmă, iar nu virtutea, care se supune unei legi morale întrutotul străină. Cu o riguroasă coerență, Sade susține așadar absoluta legitimitate a oricărei forme de libertinaj și de violență, care merge până la utilitatea omuciderii: acesta ar restitui Naturii materia de care are nevoie pentru propria activitate creatoare. Întâlnim aici, inserat în dialogul al cincilea, celebrul discurs
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
care susține maxima virginității și recomandă sinuciderea ca negare radicală a voinței. În această alegere radicală el vede posibilitatea unei "mântuiri a existenței", speranța înșelată de a putea la sfârșit să "privești în ochi Nimicul absolut"62. Cu o riguroasă coerență, fără a aștepta capriciul Naturii Mame, acesta s-a grăbit să ducă singur la îndeplinire o asemenea speranță. După primirea primului exemplar proaspăt ieșit de sub tipar al operei sale, în noaptea de 31 martie spre 1 aprilie 1876, filozoful de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]