4,174 matches
-
șarpele cel vechi drept Satana, tot așa geții, esenii și mandeenii cu ceva sute de ani înaintea lui Ioan, spuneau despre cultul lui Iahwe că este un cult al Satanei iar toate scrierile lor sînt pline de ură, venit și cruzime. Și nu greșeau deloc! Toate informațiile istorice spun acest adevăr cutremurător despre mozaism și iudeo-creștinism! Împotriva leprei apocaliptice, ce a mințit ca orice mare iubitor de Iahwe, avem ca dovezi afirmațiile prelatului Ieronim(345-420), unul dintre cei mai învățați cărturari
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
măsură umane ca și tine"87, cel care privește, nu înseamnă altceva decât "moarte în inima celui care privește"88. Chapman se referă, în cele ce urmează, la faptul că au existat și există situații în care o astfel de cruzime, exprimată de om față de om, poate fi "raționalizată" în termeni de efect al "fanatismului religios, [...] pasiunii politice, [...], urii personale, [...] (sau al - adăugirea mea) alertei din amfiteatrele zilelor de degenerescență ale luxului roman"89, însă această situație particulară nu beneficiază de
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
la J.J. Rousseau, numai că sălbaticul descoperit de Kazantzakis nu e deloc bun. Dimpotrivă, pe acesta îl salvează civilizația, spre deosebire de sălbaticul lui Rousseau care tocmai de civilizație e ireversibil compromis. Omul lui Rousseau preia din evoluția societății concupiscența, zelul demolator, cruzimea concurențială. Omul lui Kazantzakis distilează barbaria primului om prin iubire, prin iertare, prin cultură. Lui, ultimului urmaș al acelui lung șir de strămoși, lui Kazantzakis, îi revine toată responsabilitatea de a îmblânzi sălbăticia atâtor strămoși. „Am de gând să nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
a doua parte, fostului său soț, Michel Sommo. Scrisorile ei pentru Alex recompun iubirea lor făcută țăndări de o pasiune dinamitardă, recompunând-o incredibil. Cuvintele din reflexiile femeii vin, pe de o parte, să lumineze trecutul frust, îmbibat de ură, cruzime, chiar monstruozitate, dar pe de altă parte șterg nuanțele prea violente ale trecutului pentru a le estompa într-o tandrețe revitalizantă. Pe parcursul schimbului de scrisori se clarifică atât întâmplările trecute cât și actualitatea pe care o trăiesc personajele, dar toate
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
admițând că unii evrei sunt deicizi, eu nu sunt urmașul acelora? - Dorul de Sion. Europa anilor 40 și-a tratat cu câinoșenie semenii evrei, conlocuitorii ai săi. Nazismul a propus și a și înfăptuit un program de exterminare de o cruzime care descalifică omul. Subiectul dureros al holocaustului este reluat, reanalizat dar niciodată elucidat. Alexandru Șafran povestește cum imense personalități ca Leon Baeck, ori Martin Buber ori Abraham Heschel „păstrau aceeași tăcere în fața misterului care scapă înțelegerii și care se numește
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
război. Acest fapt a determinat, în secolul al XVIII-lea, o generalizare a procesului de transformare a proprietății condiționate (timare) în proprietate absolută. Forța militară a Imperiului nu putea fi asigurată nici de trupele neregulate, care se distingeau doar prin cruzime și lașitate, nici de flotă sau de artilerie, dotate cu armament învechit și utilizând, de multe ori, mercenari sau mateloți greci, a căror loialitate era îndoielnică. Decăderea puterii centrale și a armatei au accelerat criza generală a Imperiului. în administrație
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
După Kant, promotor al unui demers antropocentric, non-oamenii pot fi luați în considerare numai indirect, în măsura în care vătămarea lor provoacă prejudicii oamenilor. Lovirea unui câine nu este greșită pentru că ar fi nedreaptă față de acel câine, ci pentru că dezvoltă în oameni o cruzime pe care aceștia ar putea să o exerseze direct față de alți oameni. Ca urmare, comportamentul plin de cruzime al unui om față de animale este un semn al unei predispoziții către violență, adică spre o predispoziție inumană, una pe care oamenii
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
provoacă prejudicii oamenilor. Lovirea unui câine nu este greșită pentru că ar fi nedreaptă față de acel câine, ci pentru că dezvoltă în oameni o cruzime pe care aceștia ar putea să o exerseze direct față de alți oameni. Ca urmare, comportamentul plin de cruzime al unui om față de animale este un semn al unei predispoziții către violență, adică spre o predispoziție inumană, una pe care oamenii nu ar trebui să o aibă. Kant scrie: "În măsura în care luăm în considerare animalele, nu avem datorii directe. Animalele
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
câteva cazuri speciale, precum animalele sălbatice, animalele de companie, animalele crescute pentru hrană în mod industrial, animalele folosite pentru muncă, animalele folosite pentru distracție și animalele folosite pentru experimente. Se pornește de la principiul egalității între animale și sunt definite abuzul, cruzimea și genocidul. Recunoaștem aici principalele teme pe care organizațiile societății civile le vor aborda în mod militant. Fundamentul teoretic și filosofic al mișcării pentru drepturile animalelor îl reprezintă câteva principii filosofice, unele dintre ele deja menționate anterior. Cele mai importante
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
considerare a unei specii este atât o nedreptate morală, cât și o eroare științifică. • Toate viețuitoarele au drepturi naturale sau cel puțin animalele cu sistem nervos au drepturi. • Ignorarea de către om a drepturilor naturale ale celorlalte viețuitoare duce la abuzuri, cruzime, crimă și genocid față de animale. • Respectul omului față de animale este similar respectului omului față de om. Unele dintre aceste principii au generat dezbateri la nivel filosofic, dar mișcarea pentru drepturile animalelor a rămas ceea ce era de la bun început, adică o manifestare
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
invocate, de unde rezultă că pot apărea susțineri diferite la autori diferiți, chiar contradicții. Un caz de specificare a datoriei directe poate fi cel al tigrilor siberieni, după cum temeiuri pentru datorii directe găsim în teoriile utilitariste elaborate în legătură cu unele concepte precum cruzimea sau bunătatea. O a doua distincție propusă de Regan în contextul dezbaterii despre drepturile animalelor este aceea dintre agent moral și pacient moral, distincție care ar duce la o nouă înțelegere a relațiilor morale. Agenții morali, despre care presupunem că
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
atingere altor oameni sau proprietății acestora. Augustin argumentează în favoarea acestei teze pornind de la fapta lui Iisus care fixează dracii în porci în loc să-i distrugă. Acesta ar fi modelul atitudinii față de animale. Thoma d'Aquino anticipează poziția lui Kant după care cruzimea față de animale trebuie luată în considerare numai în cazul în care se poate transforma în cruzime față de oameni, adică are efecte asupra oamenilor. Or, teza că violența asupra animalelor duce la violență față de oameni, nu este o poziție de principiu
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
care fixează dracii în porci în loc să-i distrugă. Acesta ar fi modelul atitudinii față de animale. Thoma d'Aquino anticipează poziția lui Kant după care cruzimea față de animale trebuie luată în considerare numai în cazul în care se poate transforma în cruzime față de oameni, adică are efecte asupra oamenilor. Or, teza că violența asupra animalelor duce la violență față de oameni, nu este o poziție de principiu, ci doar o ipoteză empirică. Kant s-ar fi aflat în opoziție cu Baumgarten, cel care
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
împotriva naturii sau folosesc resursele fără grijă pentru nevoile viitoare. De asemenea, chiar și prezervarea vieții sălbatice poate fi teoretizată dintr-o perspectivă utilitaristă tradițională. Tot ceea ce ar trebui să eliminăm din etica tradițională este teza de sorginte augustiniană că cruzimea față de animale este reprobabilă numai dacă are consecințe asupra oamenilor. Ideea de natură ca physis a vechilor greci este revigorată de romantici. Deși conceptul grecesc are o ambiguitate recunoscută încă de Aristotel, sensul în care sofiștii opun pe physis lui
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
celui privind drepturile animalelor: animalele sunt ființe sensibile care simt durerea. 2. Experimentele pe animale încalcă drepturile animalelor. Animalele sunt captive, ținute în condiții improprii, dreptul lor la libertate și la viață sălbatică este încălcat. Tratamentele aplicate sunt pline de cruzime, animalele sunt înfometate și nu beneficiază de tratamente veterinare care să le diminueze eventualele dureri. 3. De ce să facem experimente pe animale când avem metode alternative? Experimentele pe țesuturi sunt mai eficiente și mai precise. 4. Experimentele pe animale au
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ar trebui atunci să acordăm dreptul la viață tuturor viețuitoarelor, inclusiv bacteriilor? Este un lucru bun să vrei să reduci suferința inutilă provocată animalelor, dar pentru acest lucru nu trebuie să le acordăm drepturi. • Problema tratamentelor aplicate animalelor. Argumente pentru. Cruzimea față de animale este un semn al unei societăți necivilizate. Cruzimea se asociază cu violența și barbaria. O societate care respectă animalele își controlează instinctele și devine astfel mai civilizată. Oamenii violenți față de animale vor fi violenți și față de alți oameni
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
inclusiv bacteriilor? Este un lucru bun să vrei să reduci suferința inutilă provocată animalelor, dar pentru acest lucru nu trebuie să le acordăm drepturi. • Problema tratamentelor aplicate animalelor. Argumente pentru. Cruzimea față de animale este un semn al unei societăți necivilizate. Cruzimea se asociază cu violența și barbaria. O societate care respectă animalele își controlează instinctele și devine astfel mai civilizată. Oamenii violenți față de animale vor fi violenți și față de alți oameni. Argumente contra. A folosi animalele pentru hrana proprie și pentru
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
patina unui bronz eroic, își zise; încremenind crunt sub ea în posturi impunătoare, copiii din noi abandonați în mijlocul pădurii fugitive a lumii i-ar putea insufla acesteia din urmă demnitatea statuarului. Ochii care nu se văd își recapătă o inocentă cruzime veridică, un soi de capacitate pierdută de-a detecta deplasarea înspre roșu a microuniversului cândva familiar lor și, prin asta, de a-i compromite involuntar iluzoria zugrăveală incoloră. Căci transparența disimulează roșul de fond al rupturii; netocită de obișnuință, privirea
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
oriunde? De la cronofagie la antropofagie, de la divin la bestial, trecerea s-a făcut prin alunecarea deschizătoare de spațiu a Labirintului - mediul prin excelență. Din intimitatea cu piatra omul a deprins și disciplina dătătoare de lege dură, și insensibilitatea extremă a cruzimii, și graba-i ucigătoare de tihnă, și tihna excesivă a cadavericului și stagnării. Rămas în bună parte neînțeles chiar și lui Dedal, Labirintul părea să nu fie nimic altceva decât spațiul uman cu-ale sale intrări și ieșiri vraiște. Ceea ce
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
mizerie, la un pas de moarte, dar „plescăind din buze de plăcere” să verse „ropote de Înjurături, din acelea birjărești, lungi și Întortocheate ca un descântec Împotriva frigurilor, bălmăjit din cele mai murdare expresii”. Pretutindeni domnea dezordinea, ignoranța, nepăsarea și cruzimea. Singurul mod de a se exprima al acestor oameni era văicăreala: „niște ratați, nevropați și pesimiști, oameni de prisos”. Cuvântul „paria”, notează Cehov, definește perfect „omul decăzut, ajuns la ultima limită, prăvălit pe treapta de pe care n-ar putea să
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
generale a Fran?ei [63]. �n sf�r?it, aceast? criz? de legitimitate a fost �nt?riț? de filosofia oficial? pe care sociologii durkheinieni au �mbr??i?at-o �n timpul �genera?iei anilor treizeci� � ceea ce P. Nizan exprimă cu cruzime �n C�inii de paz? (1932). De fapt, dezbaterea intelectual? francez? se deplasa atunci de pe terenul filosofiei sociale pe cel al ideologiei politice: Francezilor le-a lipsit, �n aceast? perioad?, curiozitatea fă?? de propria lor societate. Ei erau prizonierii unui
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
caracteristicele antropologice și psihologice românești, se explică prin faptul că ei au stăpânit timp de o sută de ani ținuturile locuite de români, adică din momentul marii invazii până la cucerirea independenței statelor feudale românești. În acest secol de stăpânire tătărască, cruzimea mongolică s-a manifestat îndeosebi pe planul administrativ. Căci tătarii au exploatat până la sânge pe locuitorii supuși dominației lor, luându-le dijmă din toate și, mai ales, din cereale și vite. În scopul unei exploatări cât mai complete, tătarii au
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
urgenței - nu are importanță dacă pacientul se întâmplă să moară pe masa de operație: important e că moare după ce i s-a pus un diagnostic exact”. Îmi vine totuși inima la loc, văzând că nu descoperă cine știe ce mecanism diabolic în spatele cruzimii auctoriale: „Pașoptismul său păgubos, seninătatea cu care dă cu piciorul norocului fac din Dorin Tudoran un personaj fascinant, la care nu știi ce să admiri mai mult: farmecul onestității sau demnitatea sinucigașă cu care taie sistematic punțile de legătură cu
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
XIX-lea după care grupurile rasiale și cele lingvistice se suprapun până la identificare, așa că întemeietorului infamei Antisemitenliga nu i se poate atribui nici măcar trista performanță de a-i fi dezmoștenit pe arabi de originile lor semitice. Prin iraționalitate, durată și cruzime, conflictul din Orientul Mijlociu rămâne cel mai temut butoi de pulbere al planetei. Atâtea și așa cum au fost, inițiativele de pace venite din afară s-au dovedit simple iluzii. Atât timp cât în interior nu se formează o masă critică în stare să
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
întinse chiar decât avuseseră înaintea războiului de șase zile. Neacceptându-i-se cererea de a avea control total asupra sectorului estic al Ierusalimului, Arafat a spus încă o dată Nu! Liderul Sharon nu se ridică nici el la înălțimea războinicului Sharon. Cruzimea, aroganța și încăpățânarea acestui nemesis al lui Arafat îl fac inapt pentru dialog. Ca să nu mai spun că, în privința Ierusalimului, partea israeliană rămâne, practic, la discursul de fier al lui Golda Meir: „Nu există așa ceva - suveranitate arabă în Ierusalim. Acest
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]