3,196 matches
-
152. Parohia reformată Arcuș Covasna Eparhia Reformată din Ardeal 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 153. Parohia reformată Bățanii Mari Covasna Eparhia Reformată din Ardeal 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 154. Parohia unitariană Arcuș Covasna Episcopia Unitariană din Transilvania 50.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 155. Parohia evanghelică lutherană Covasna Biserica Evanghelică Lutherană 25.000 Sfântu Gheorghe ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 156. Mânăstirea Stelea Dâmbovița Arhiepiscopia Târgoviștei 500.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 157. Parohia "Sf.Voievozi" Târgoviște Dâmbovița Arhiepiscopia Târgoviștei 500.000 ────────────────────��──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 158. Mânăstirea Dealu Dâmbovița Arhiepiscopia Târgoviștei 500.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 159. Parohia "Sf. Gheorghe Vechi" Dolj Arhiepiscopia Craiovei 300
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198755_a_200084]
-
unitariană Valea, Mureș Episcopia Unitariană din Transilvania 100.000 filiala Miercurea Nirajului ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 232. Parohia unitariană Târgu Mureș - Mureș Episcopia Unitariană din Transilvania 40.000 Dâmbul Pietros ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 233. Parohia unitariană Sovata, Cioc Mureș Episcopia Unitariană din Transilvania 30.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 234. Parohia evanghelică lutherană Mureș Biserica Evanghelică Lutherană 15.000 Târgu Mureș ─────────────��─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 235. Catedrala "Înălțarea Domnului" Olt Episcopia Râmnicului 300.000 Slatina ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 236. Centrul Eparhial Slatina Olt Episcopia Râmnicului 500.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 237. Mănăstirea "Buna Vestire", Olt Episcopia Râmnicului 200.000 loc. Grădinari ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 238
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198755_a_200084]
-
Unitariană din Transilvania 100.000 filiala Miercurea Nirajului ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 232. Parohia unitariană Târgu Mureș - Mureș Episcopia Unitariană din Transilvania 40.000 Dâmbul Pietros ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 233. Parohia unitariană Sovata, Cioc Mureș Episcopia Unitariană din Transilvania 30.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 234. Parohia evanghelică lutherană Mureș Biserica Evanghelică Lutherană 15.000 Târgu Mureș ─────────────��─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 235. Catedrala "Înălțarea Domnului" Olt Episcopia Râmnicului 300.000 Slatina ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 236. Centrul Eparhial Slatina Olt Episcopia Râmnicului 500.000 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 237. Mănăstirea "Buna Vestire", Olt Episcopia Râmnicului 200.000 loc. Grădinari ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 238. Parohia "A.M.D." Mihăieștii
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198755_a_200084]
-
politice, militare sau paramilitare (L. 289, D. 1714/1947). 2.Stabilirea situației de drept a fostului cult greco-catolic ( D. 358/1948). 3.Statutul de organizare și funcționare a Bisericii Ortodoxe Române (D. 233/1949 - c.m.u.). 4.Statutul Bisericii Evanghelice Luterane Sinodo-Presbiteriale (D. 588/1949). 5.Statutul de organizare a Bisericii Unitariene (D. 592/1949). 6.Aprobarea Statutului de organizare și funcționare a Cultului Mozaic (D. 589/1949). 7.Statutul de organizare a Cultului Musulman (D. 590/1949). 8.Statutul
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
D. 589/1949). 7.Statutul de organizare a Cultului Musulman (D. 590/1949). 8.Statutul Bisericii Reformate (D.591/1949). 9.Statutul de organizare și funcționare a Bisericii Armeano-Gregoriană (D. 593/1949). 10.Statutul de organizare și funcționare a Cultului Evanghelic Luteran C.A. (D. 627/1949). 11.Statutul Cultului creștin de rit vechi (lipovenesc) - (D. 637/1949 - c.m.u.). 12.Statutele de organizare și funcționare ale: Cultului creștin baptist, Cultului creștin adventist de ziua a șaptea, Cultului creștin după
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
lipovenesc) - (D. 637/1949 - c.m.u.). 12.Statutele de organizare și funcționare ale: Cultului creștin baptist, Cultului creștin adventist de ziua a șaptea, Cultului creștin după evanghelie, Cultului penticostal sau Biserica lui Dumnezeu Apostolică și Federația reprezentativă a cultelor evanghelice recunoscute (D. 1203/1950 - c.m.u.). 13.Codul aerian (D. 516/1953 - c.m.u.). 14.Dreptul de autor (D. 321/1956 - c.m.u.). 15.Protecția muncii (L.5/1965 - c.m.u). 16.Stabilirea și sancționarea contravenienților
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
du? l morbid. P? rea poate a? a din postura avantajoas? a salonului madamei Lupescu. Dar salonul ei ? i Rom�nia aceea care �l �nconjura se aflau la o distan?? astronomic? de cea a ?? ranului rom�n. Legiunea reprezenta un protest aproape evanghelic �mpotriva pr? pastiei care se c? sca �ntre cele dou? Rom�nii. Principalul program al Legiunii era crearea omului nou care s? umple golul dintre ambi? ia lui Codreanu ? i realitatea rom�neasc?. �n termeni contemporani am numi acest program o
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
mai treptat? ? i mai selectiv? a institu? iilor occidentale dec�ț terapia de ? oc a liberalilor. Legiunea a devenit r? zbun? toarea adapt? rîi pripite din ultimii ? aizeci sau ? aptezeci de ani, iar concluzia a fost o respingere categoric? ? i aproape evanghelic? a tot ceea ce reprezenta modul de via?? industrial al Occidentului. Nae Ionescu ? i Nichifor Crainic respingeau ra? ionalismul ? i pozitivismul, ? i nici nu se punea problema adapt? rîi valorilor occidentale. Pentru �Noul na? ionalism�, cultura occidental? ? i �fiin? a rom
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Christ and Culture, 1951) cuprinde cinci tipuri de atitudini recurente de-a lungul istoriei creștine: 1) Hristos împotriva culturii, un fel de pietate determinat] de credință în lumea de dincolo, 2) Hristos al culturii, un creștinism care r]spândește lumină evanghelic] peste ordinea existențial], f]r] a opera modific]ri majore ale acesteia, 3) paradoxul dintre Hristos și cultur], care face o distincție clar] între Dumnezeul blând din cadrul Bisericii, și Cel strict în vederea menținerii ordinii vieții publice, 4) Hristos mai presus
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ceau parte din comunitatea creștin] era redus. Iudaismul și creștinismul admirau același tip de caracter, astfel încât creștinismul a atras evrei în rândurile sale, întrucat promova virtuțile iudaismului, cu excepția circumciziei și a normelor legate de alimentație. Linia dominant] ce caracterizeaz] prezentarea evanghelic] a controverselor lui Iisus cu fariseii nu trebuie considerat] ca fiind exhaustiv]; într-adev]r, relația ne este prezentat] ca fiind pozitiv]. Fariseii nu alc]tuiau o partid] uniform]. În efortul de a g]și și de a urma calea lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de a g]și și de a urma calea lui Dumnezeu, ei se bazau pe argumente, asupra c]rora nu se pronunță o hoț]rare final]; opiniile minoritare continuau s] fie exprimate, ca parte din tradiție. Unii farisei corespundeau imaginii evanghelice, dar era o batjocur] la adresa creștinismului s] spui c] toți erau mulțumiți de o religie care presupunea respectarea unor norme morale de ordin exterior pentru a asigura recunoașterea valorii morale în fața lui Dumnezeu, având în vedere c] Iisus analiza motivele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
schimb]rii, cu o soart] guvernat] de planete, o sigurant] a prezentului și o speranț] în viitor. Problemă creștinilor de la sfârșitul primului secol, si a tuturor creștinilor de atunci încoace, a fost aceea de a menține rigoarea radical] a eticii evanghelice, în absența aștept]rii sfârșitului iminent. Existența conținu] a bisericilor locale a generat un num]r de probleme tipice, în special legate de c]s]torie și de familie. În ultimele c]rți ale Noului Testament reg]sim coduri de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rcinat] de c]tre fratele b]rbatului, copilul rezultat din aceast] unire fiind privit drept urmaș al decedatului. Spre deosebire de dualismul și ascetismul din Grecia Antic], atitudinile Vechiului Testament cu privire la sex și lumea material] erau copleșitor de pozitive. În puținele versete evanghelice p]strate în care Iisus face referire la sex, el condamn] adulterul și divorțul. Nic]ieri nu stigmatizeaz] ins] impulsurile erotice ca fiind în mod inerent rele. Predicând o lege a dragostei și cercetând oamenii pe baza motivelor și intențiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
armată, asediul), social (nunta, înmormântarea) sau cultural (inaugurările de contrucții sau donațiile) −; privat (câteva exemple: posturile, timpul muncii etc.). Timpul religios, în care acționează fie modelele, fie figurile malefice, poate fi clasificat în liturgic (inclusiv ceremonial), biblic (mai general) sau evanghelic, apocaliptic, dar și hagiografic. Spațiul, de asemenea, în funcție de specificul său - închis/deschis sau de trecere/legătură între lumi - se poate proiecta convențional prin nenumărate relații. Spre exemplu, pentru viața profană: casă/cetate/palat; han/sat, parc/grădină; pădure/închisoare; ca
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
apr. Punct de colectare a artei │ 1.06.2007-30.07.2007 ────┼───┼────────────────────────────────┼────────────────────────────────────────┼────────────────────── 29. Istoria la pas. Conservarea și Promovarea │și dansează. Festival de muzică sacra - Sibiu 2007 │ 7.09.2007-8.09.2007 ────┼───┼────────────────────────────────┼────────────────────────────────────────┼────────────────────── 96.│25.│Filarmonica de Stat Sibiu 115.│ 7.│Parohia Evanghelica C.A. Sibiu │"Samuel Hahnenann - O idee unește orașe"│16.04.2007-13.05.2007 Biserică fortificata din Cisnadie, │ 6.01.2007-30.10.2007 C.A. Cisnadie │cetatea ta pentru un an V. Munchen În căutarea rădăcinilor comune - trecut │ 4.05
EUR-Lex () [Corola-website/Law/185472_a_186801]
-
lumii. Credințele religioase ale americanilor joacă de multe ori un rol În viața politică. De exemplu, aproape jumătate dintre americani (48%) cred că Statele Unite ale Americii se bucură de protecția specială a lui Dumnezeu.8 Unii conducători proeminenți ai Bisericii Evanghelice Protestante au sugerat chiar că motivul pentru care turnurile WTC și Pentagonul au fost atacate și aproape trei mii de oameni au fost uciși, este nemulțumirea lui Dumnezeu față de calea greșită pe care a apucat-o America și că El
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ideea unui statut special În ochii lui Dumnezeu - poate să se metamorfozeze Într-un mod Înfricoșător pe care noi, americanii, nu l-am contemplat. Deja (am văzut În perioada de după 11 septembrie indicații ale posibilităților), un număr crescând de lideri evanghelici americani, politicieni conservatori și intelectuali vorbesc despre o viitoare bătălie globală Între Vestul creștin și civilizat și lumea musulmană barbară. Desigur, majoritatea credincioșilor americani nu au asemenea puncte de vedere, cel puțin nu Încă. De asemenea, mulți alți americani laici
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
terestru - cu o cheltuială din ce În ce mai mică de timp, muncă, energie și capital, ne apropiem din ce În ce mai mult de puterile extraordinare ale lui Dumnezeu. Cu eficiența drept un nou ghid, americanii au pornit să refacă spațiul și timpul cu o fervoare aproape evanghelică. Un american, Frederick W. Taylor, este considerat de mulți a fi părintele eficienței moderne. Principiile sale de scientific management au fost Însușite de industriașii americani la Începutul secolului XX, iar puțin mai apoi de restul societății și au devenit baza
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fie Întotdeauna la fel de liberă să acționeze, ca și epocile și generațiile care le-au precedat 44. Noul vis european este foarte diferit. Nu Împărtășește pasiunea visului american inițial, cu viziunea unui popor ales, tânăr și destinat măreției. Este mai puțin evanghelic și mai răbdător. Obiectivul lui este armonia, nu hegemonia. Se referă la o lume viitoare În care oamenii pot să trăiască În pace unii cu alții, pot să se bucure de o viață de calitate și să aibă posibilitatea să
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
să facă tranziția către cealaltă tabără și să Înceapă să „gândească global și să acționeze local”? Surprinzător, cea mai mare speranță ar putea fi În comunitatea religioasă americană. O mare luptă are loc Între teologi și, de asemenea, Între congregațiile evanghelice, Biserica Catolică și iudaism asupra interpretării istoriei creației din Facerea, referitor la pasajul biblic În care Dumnezeu le spune lui Adam și Evei: Creșteți și vă Înmulțiți și umpleți pământul și-l supuneți, și stăpâniți peste peștii mării, peste păsările
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
că, în timp ce avea loc decăderea spirituală a înaltului cler și a vieții liturgice în general, lua naștere o fertilă creativitate religioasă populară, alimentată de fervoarea unor persoane carismatice dornice de reînnoirea exigenței de a adera la radicalitatea și puritatea mesajului evanghelic. Astfel, credincioșii, reuniți în confraternități și agregațiuni, au dat frâu liber propriului sentiment religios prin practicile devoționale extra sau paraliturgice, precum procesiunile, pelerinajele, via crucis etc. Pe lângă cântecele care animau aceste pioase devoțiuni, s-a născut și un bogat repertoriu
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
și fericirea veșnică. În această etapă elevii trebuie să utilizeze în diferite contexte expresiile și noțiunile religioase nou învățate, realizând corelații interdisciplinare (istorie, literatură, muzică, geografie, artă). Demersul didactic va avea finalitățile scontate în măsura în care vom ști să rămânem fideli principiilor evanghelice și, totodată, să apelăm la metodele și mijloacele de învățământ ale didacticii moderne. Orice informație referitoare la Dumnezeu, Biserică, Sfintele Taine trebuie să aibă o transparență, o maleabilitate 52. Dacă „operăm cu repere fixiste Îl mărginim pe Dumenzeu în frontierele
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
profesorul de Religie folosește muzica religioasă. Aceasta dezvoltă omului capacitatea de a primi și de a înțelege viața duhovnicească. Muzica religioasă pătrunsă în școală are darul de a dezvălui elevilor aspecte pe care alte discipline nu le pot atinge. Textele evanghelice oferă momente educaționale cu mare încărcătură emoțională. Un exemplu în acest sens îl reprezintă „Fericirile”. Pentru a putea interpreta cântările religioase, elevii apelează la cunoștințele dobândite la obiectul muzică (notele muzicale, solfegii, ritm, nuanțe). Sărbătorile religioase sunt oglindite în literatura
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
înspre fundamentele mistice ale imaginarului poetic. Dar terminologia și aluziile la mitosul biblic propun un lirism ce stimulează reflecția, iar nu scriitura profetică. Desfășurarea alegorică a versurilor, nutrită de parabole biblice, nu este o simplă transpunere plasticizată a unor episoade evanghelice, ci mai curând o asumare a spiritului acestora. Ușurința de a utiliza „materialul” biblic și recuzita din domeniu îl face pe autorul volumului Grădina lui Ion (2000) să proiecteze imagini sacrosancte peste o realitate comună și să evite turnurile livrești
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288820_a_290149]
-
cel Mare, Omilii și cuvântări, omilia a XXIV-a, VII, în PSB, vol. 17, p. 599) „ ... e o putere și o lucrare proprie și foarte însemnată a Duhului aceea de a curăți și de a ierta păcatele, cum mărturisește cuvântul evanghelic. Deci cel ce a mărturisit pe seama Lui puterea iertării păcatelor, I-a mărturisit odată cu aceasta și dumnezeirea 78”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre rugăciunea domnească, Cuvântul III, în PSB, vol. 29, p. 429-430) „Credem că Duhul subzistă și este cu
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]