5,442 matches
-
guvernare descoperit abia în 1909, dar scris de către fabulosul cancelar Kautilya în sec. III î.H., pe baza unor scrieri mult mai vechi. Aici se găsește concentrată toată filosofia practică indiană : economia, societatea, politica ș.a. Psihologia modernă confundă transcendentul cu inconștientul, dar transcendentul reprezintă tocmai o conștiință superioară, tot ceea ce e dincolo de sfera și cuprinderea conștiinței intelectuale din zona obscură, sublunară. Transcendentul e, în termeni metafizici, înălțimea de dincolo de înălțime și profunzimea de dincolo de profunzime. Sanscritul Sak-ra înseamnă "cel puternic", deci
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ființă", recuperat de Heidegger de la greci și preluat de aceștia de la hinduși, nu cred că îi lipsește și un astfel de înțeles spiritual. Sein-ul lui Heidegger este Sinele cel adevărat al Vedelor. Cred că se face aici o confuzie inconștientă între Ființă și Ființare, deși se cunoaște bine diferența. Ceea ce scapă mereu, din păcate, este componenta spirituală. Condiția umană e percepută aici într-o ipostază căzută și trecătoare. Dacă citesc Sein und Zeit, care este într-adevăr una dintre marile
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
putem, însă, intui întregul, cu întreaga sa taină. Inclusiv taina omului. Dacă acesta și-ar întoarce privirea asupra sa, va descoperi o taină inefabilă. În primul rînd la nivelul conștiinței, care nu a fost încă definită corespunzător. Apoi la nivelul inconștientului, nici el înțeles cum se cuvine. La nivel spiritual, sufletesc și chiar trupesc, omul este încă un necunoscut ascuns într-o boabă de rouă, ca un personaj de poveste. Sunt zone în care nici limbajul nu ne ajută; sunt lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
care le videază de orice urmă de conștiință. Paralel, se dezvoltă cele mai rafinate tehnologii de control. Contemporani cu Valéry, și Walter Benjamin sau Sigmund Freud vedeau, începînd cu noile tehnologii ale comunicațiilor, o nouă istorie a conștiinței (și a inconștientului, desigur), generînd o nouă dezvoltare a capitalismului, în jurul figurii consumatorului, un soi de economie libidinală, cum o numește Bernard Stiegler, ce canalizează dorințele și cerințele într-un mod tot mai totalitarist. Benjamin vorbea chiar despre o "estetizare totalitară a politicii
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
vorbesc și fac în timpul acestei vieți, dar și de ceea ce fac, vorbesc și gîndesc alții. Mă simt ca un păianjen într-o pînză țesută de ei. Cred că fiecare om se naște cu o anumită menire, pe care, conștient și inconștient, tinde să și-o împlinească. Așa ar fi cel mai bine și pentru el, pentru evoluția lui, cît și pentru comunitate, căci fiecare suntem ca o piesă ce face sistemul să funcționeze. Dar, din varii motive, puțini își împlinesc cu
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
performant, solidar, chiar dacă aproape decreștinat, de Sudul catolic, desacralizat și el, deși într-o măsură ceva mai mică, care a înlocuit vechile indulgențe morale cu indulgențe fiscale. Parcă vechile clivaje și conflicte, specificul confesional diferit, ar fi pătruns adînc în inconștientul acestor popoare, defulînd în cotidian și validînd cu trăinicie tezele lui Max Weber. Uitați-vă la zona Euro : cele cu probleme sunt chiar țările catolice și ortodoxe, în timp ce țările protestante prezinte echilibre și performanțe economice remarcabile, chiar la vreme de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
sau inspirație, ca moment-cheie (mai ales în elaborarea operei de artă). Vorbind despre modul în care crează, Lucian Blaga (8, p. 279) afirma: André Vergez și Denis Huisman (36, p. 316), după ce prezintă exemple în general cunoscute, ce demonstrează spontaneitatea inconștientă a actului creativ (Tartini și-a compus Sonata diavolului în vis, Coleridge și-a scris Khubla Khan dormind, Chopin crea spontan, miraculos, ), manifestă o oarecare suspiciune, considerând că artiștii exagerează în privința spontaneității inspirației lor, eludând, parțial, eforturile care stau la
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
Faza rezolvării intuitive - este etapa în care eforturile conștiente de rezolvare a problemei sunt, temporar, suspendate. în acest moment capătă importanță o serie de intuiții, ipoteze produse în prima fază, dar neglijate pe considerentul că nu slujesc rezolvării problemei. Prelucrările inconștiente ale acestor intuiții considerate produse laterale ale gândirii duc la soluția corectă, care apare brusc în câmpul conștiinței. C) Faza verbalizării rezolvării intuitive - constă în exprimarea discursivă, verbală, a soluției obținute. D) Faza formalizării rezolvării reale - constă în exprimarea logico-matematică
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
în ideea ei generală este însăși floarea sufletului etnic al românimii."102 În virtutea acestor ecuații ontologice, cuvântul grăiește adevărul chiar și atunci când vrea să-l ascundă. Sau mai ales atunci. Eminescu se reîntâlnește aici cu subterana dostoievskiană și cu subtilitățile inconștientului dezvăluite de Sigmund Freud, C.G. Jung sau de Jacques Lacan. Sub cuvântul Basarabia, rușii au vrut să ascundă adevărul asupra poftei lor de cucerire în slujba căreia au pus trădarea și mituirea. Dar tocmai cuvântul Basarabia a devenit supremul capăt
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
curente de reducere a procesului ovulației. Ființa umană este o persoană Viața omului nu poate fi violată, pentru că este persoană, adică creată de Dumnezeu, unică și capabilă de o viață în adevăr și în ordine morală. Personalitatea sa poate fi inconștientă (în somn), nedezvoltată (la copil), ascunsă (în embrion) sau blocată (de boală). Astfel, ființa morală se distinge ca atare de ființa animală, prin faptul că este respectată și în stările ei învăluite. Interzicerea de a ucide constituie o strictă interdicție
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
românești”, Petru Comarnescu face o analiză critică a revistei „Gândirea”, decretând falimentul acesteia. Volumul al doilea e axat pe chestiunea specificului național. În articolul Problemele specificului național, Ionel Jianu consideră validă existența acestei dimensiuni a spiritualității noastre, „dar în mod inconștient, pentru că nu și-a găsit încă formularea”. Petru Comarnescu semnează articolul Specificul românesc în cultură și artă, subliniind, printre caracteristicile generale și constante ale sufletului românesc, „un sentiment aparte al naturii; un simț al măsurii și al strictului necesar; vioiciune
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285159_a_286488]
-
îl plâng, la execuție, noua lui logodnică, o țărăncuță unguroaică, tatăl ei și consătenii lor, trece un intens sentiment de compătimire umană. Nu o dată interesul arătat de autor naturalismului aduce la suprafață, în planul investigațiilor psihologice, mișcările interioare obscure, determinările inconștiente, instinctuale, o intuiție freudiană, prozatorul având și aici rol de precursor. Între marile romane, obișnuia să se destindă realizând scrieri epice de dimensiuni mai reduse. După Ion și Pădurea spânzuraților, a publicat Adam și Eva, o carte căreia i-a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]
-
înconjurătoare. Pădurea spânzuraților (1922), unul din cele mai bune romane psihologice române, în sensul analizei evolutive a unui singur caz de conștiință, e un studiu metodic alimentat de fapte precise și de incidente și împins dincolo de țesătura logică în adâncurile inconștientului. E. LOVINESCU Din felul regresiv cum s-a desfășurat talentul lui Liviu Rebreanu se pot desprinde aceste constatări: romancierul percepe ruralul și aproape deloc orășenescul, îmbrățișează colectivul și nu înregistrează individualul, pătrunde mințile haotice întunecate, prăbușite în instinct și nu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]
-
iar cântecele de iubire nu prezintă decât clișee convenționale, precum broderiile și nestematele din prea faimosul rondel al lui Charles d'Orléans. Cu totul altul este limbajul vechilor aezi români, interpreți ai plugarilor, care dau muncilor câmpenești măreția unui rit inconștient. Munții, crestele înzăpezite, pădurile fremătânde, câmpiile aurite de grâne sau întărite de îngheț, florile plăcute ochiului îi încântă, îi inspiră. Folclorul lor este o suită de acuarele fermecătoare, delicioase, de un simbolism admirabil: "Frunză verde de alună, Mă dusei noaptea
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
sunt opere filosofice în care se recunoaște gândirea puternică a neamului: un Hermann de Wied a fost prieten și partener cu Melanchton. Tatăl lui Carmen Sylva era un savant, filosof îndrăgostit de metafizică; el a lăsat o carte despre viața inconștientă a spiritului, Das unbewüste Geistesleben. Fiica ei a făcut de foarte devreme cele mai solide lecturi: Ranke, Nietzsche și a auzit în casă conversația celor mai înalte spirite, Arndt, de Bunsen, Jacobs Bernays, Helmholtz. Acest lucru se vede. O frumoasă
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
în particular, cu ocazia anchetei sau interviului). Din mai multe cauze, între cele trei planuri nu există ocorespondență deplină. Cu deosebire de la Freud încoace, psihologia- în speță, psihodinamica și psihanaliza - insistă asupra distanței dintre motivația reală și cea conștientizată, acordând inconștientului un rol aproape suveran. Fără a intra aici în detalii - probabil că și în românește, mai nimerit ar fi termenul „neconștient” (unconscious, în engleză) în locul celui de „inconștient” sau „subconștient”-, să menționăm numai că, mai ales prin cercetările de psihologie
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
și psihanaliza - insistă asupra distanței dintre motivația reală și cea conștientizată, acordând inconștientului un rol aproape suveran. Fără a intra aici în detalii - probabil că și în românește, mai nimerit ar fi termenul „neconștient” (unconscious, în engleză) în locul celui de „inconștient” sau „subconștient”-, să menționăm numai că, mai ales prin cercetările de psihologie cognitivă, neconștientul apare astăzi din ce în ce mai mult cu precădere ca o realitate informațională. El nu mai este înțeles ca fiind ceva reprimat de conștient, adânc fixat în abisurile eului
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
afla pe stradă, în centrul orașului, fapt care exclude complet (sau aproape) chestionarea unei serii întregi de tipuri de persoane. Apoi, oricât ne-am strădui să-i alegem la întâmplare, subiectivitatea își va pune amprenta pe aceste selecții: conștient sau inconștient, vom prefera anumiți indivizi care ne sunt mai apropiați ca status social, care ni se pare că sunt mai „potriviți” pentru scopulanchetei, ba chiar vom încerca să corectăm întâmplarea, când ni se pare că aceasta nu-i destul de „întâmplătoare”. O
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
Rezultă de aici ridicarea peste tot a unor bariere vamale și o repliere între propriile granițe care vor sfîrși prin a afecta odată cu izbucnirea crizei și Regatul Unit, patrie tradițională a liberului schimb. Aceste umbre pe tabloul unei Europe "prospere" inconștientă că trăiește pe un vulcan, nu știrbește atmosfera de euforie care caracterizează acei "ani nebuni" și care pe planul relațiilor internaționale se manifestă printr-o destindere spectaculoasă. Favorizată de conjunctura economică această destindere este și rezultatul schimbărilor survenite în planul
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
unei profunde crize de civilizație care repune în discuție valorile umane. Rezultatul este refugierea în vis, irațional sau estetism și definirea caracteului absurd al lumii care dau naștere la revolte de scurtă durată a mișcării dadaiste, căutărilor suprarealiste ce explorează inconștientul sau afirmării expresioniste a personalității artistului detașat de lumea exterioară. Aceste curente noi, deschizătoare de drumuri nu pot totuși să eclipseze importanța mișcării neoclasice a "reîntoarcerii la ordine" care mathează toate domeniile vieții intelectuale și artistice și nici curentele de
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
multor competențe. Treptat, adolescentul intuiește că trăirile și cunoștințele sale sunt invadate de asociații sau de izbucniri de amintiri sau de exprimări necontrolate datorate unor stratificări mai vechi sau mai noi de experiență. În aceste condiții are loc întâlnirea cu inconștientul, încercarea de a-l cenzura, autopedepsirea pentru slaba cenzură. Viața interioară devine un domeniu al incoerențelor și confruntărilor, al independenței și libertății, dar și al forței de sine, al deciziilor și cenzurilor, al strategiilor de conduită și de expresie. Cele
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
originalitate, pentru a răspunde cerințelor de identitate și de autoconștiință specifice vârstei. Forma centrală de memorare devine memoria logică. De altfel, memoria are un statut extrem de complex și deservește funcții psihologice complexe. „După concepțiile abisale există o memorie a eredității, inconștientă, cu un cod special, dar există și o memorie a conștiinței, suprapusă peste prima și mai puțin structurată. Conștientizarea duce la anularea efectelor negative. Învățarea este expresie a amândurora. Paleostructurile memoriei pot corela cu neostructurile în sens integrativ. Filtrele conștiente
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
Conștientizarea duce la anularea efectelor negative. Învățarea este expresie a amândurora. Paleostructurile memoriei pot corela cu neostructurile în sens integrativ. Filtrele conștiente ale materialului mnemic permit să se organizeze coerențe și să se reglementeze caracterul pulsional și nedirecționat al memoriei inconștiente care este profund afectată de orice evenimente” (U. Șchiopu, E. Verza, 1981, p. 197). Această organizare a mecanismelor memoriei permite eficiența crescută a procesului de înmagazinare a cunoștințelor. Are loc constituirea unui stil propriu de memorare, în același timp cu
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
cancer]”. Alt pionier occidental În acest domeniu este Elmer Green de la Meninger Clinic din Topeka, Kansas (Green și Green, 1977). Dr. Green consideră că „orice modificare a stării fiziologice este Însoțită de o schimbare a stării psihice emoționale, conștientă sau inconștientă - și, invers, orice modificare a stării psihice emoționale, conștientă sau inconștientă, e Însoțită de o schimbare a stării fiziologice”. Cu alte cuvinte, mintea și trupul formează un sistem complet, În care se influențează reciproc. În zilele noastre este acceptat pe
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Meninger Clinic din Topeka, Kansas (Green și Green, 1977). Dr. Green consideră că „orice modificare a stării fiziologice este Însoțită de o schimbare a stării psihice emoționale, conștientă sau inconștientă - și, invers, orice modificare a stării psihice emoționale, conștientă sau inconștientă, e Însoțită de o schimbare a stării fiziologice”. Cu alte cuvinte, mintea și trupul formează un sistem complet, În care se influențează reciproc. În zilele noastre este acceptat pe larg faptul că există factori psihosomatici În atacurile de cord, ulcer
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]