3,426 matches
-
față de propria sa persoană. Invidie a cărei mușcătură perfidă o reducea la tăcere cu scuze nesfârșite, sunându-l pe Țvi și strecurându-i din senin câte o Întrebare despre regele exilat al Albaniei, antrenându-l Într-o controversă furioasă despre islamul albanez și istoria Balcanilor. La urma urmei, la examenele de absolvire avusese note ceva mai bune decât prietenul său. Tot el avusese câteva idei strălucite, pe care Țvi le folosise și pentru care, cu toată Împotrivirea sa, insistase să-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
lanseze Într-o cuvântare, dar În loc să-i țină o predică lui Fima, Întrebă cu tristețe: — Deci ăsta e umanismul tău? Asta e vocea taberei care militează pentru pace? Iubitorul omenirii speră că semenul său se va rătăci În pădure? Apărătorul Islamului se roagă să piară evrei cu suflete sfinte? Fima se simți stânjenit o clipă. Regretă că-i dorise răul rabinului rătăcit În pădure. Dar imediat Își reveni și porni la contraatac cu o mișcare neașteptată: —Ascultă. Baruch. Ascultă-mă bine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
dar era mult mai simplu să-l placi pe Naji, care bea vin și se ruga în intimitate, care făcea niște eforturi ca să se adapteze. Ahmad a privit ultimul rotocol de fum din depărtare, apoi s-a aplecat către Jina. Islamul este singura religie care nu e asociată cu nici o persoană și cu nici un loc. Este o religie a universului, a legii naturale. Toate lucrurile, de la soare la Pământ și copaci este creat de Alah și se supune legilor lui; ceea ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
și copaci este creat de Alah și se supune legilor lui; ceea ce înseamnă că toate lucrurile sunt musulmane. Tu ești musulmană. Părinții mei ar fi șocați să afle asta, a remarcat Jina zâmbind. Nu e o glumă, a insistat Ahmad. Islamul cere supunere totală în fața lui Allah. Cei care îl neagă pe Dumnezeu se numesc Kafir. Ascunșii. Cei care se ascund de adevăr. Cei care se răzvrătesc împotriva naturii și devin tirani. Jina s-a lăsat pe spate, dar Naji a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
canion ? Chiar și în cele mai extraordinare circumstanțe cum ar fi putut un copac să fie altceva decât un copac ? Indiferent ce credeau tatăl și fratele lui, el nu era mai puțin un bun musulman datorită acestui gen de raționament. Islamul este o religie monoteistă rigidă; în cel mai bun caz, alți idoli și spiritele funcționează la periferia acestei credințe - jinn-ii, Khidr, Iblis, regele Diavolilor. Toate astea sunt niște povești de groază, frumoase, dar care n-au nici o bază în realitate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
pentru exact acel lucru pe care el însuși îl distrusese. Americanii erau ca niște copii: proști și lipsiți de delicatețe. Distrugeau lucrurile, apoi voiau să vină cineva care să le repare. Propovăduiau pacea, dar, în realitate, erau niște golani, în timp ce Islam-ul spune limpede: „Dacă vreun om tânjește la altă religie decât Islam-ul, aceasta nu se va accepta niciodată.” Musulmanii nu încearcă să convertească pe nimeni; n-au nevoie să schimbe părerile nimănui. Dacă nu crezi, atunci trebuie să fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
zi din acele luni nu semăna cu ziua aceea. Deși era aproape ora prânzului, parcă dimineața nu se ivise Încă. Cerul rămăsese Întunecat și coborâse peste turnurile În care imamii Își cântau versetele din Coran, astfel Încât mulțimile de credincioși ai Islamului trăiseră senzația stranie că imamiii nu se mai aflau printre ei, ci doar vocea lor plutea undeva În spațiul nedefinit dintre pământ și nori. Imamii fuseseră rupți de pământ, ca și cum ar fi fost rupți de prezent. Dispăruseră, Învăluiți de aripa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2303_a_3628]
-
la legile lui Gingis han nu este Întâmplătoare. Acestea sună familiar dacă le raportăm la amenințarea teroristă care pune Întreaga societate occidentală Într-o situație de apărare. Personajele cărții sunt prinse În confruntarea a două mentalități. Nu este vorba de Islam și creștinism, căci amenințarea nu constă În evoluția adevăratei civilizații islamice, ci În degradarea ei la nivelul de terorism. Mahomed Însuși apare, În acest text, ca fiind o potențială victimă a unei conspirații teroriste, ceea ce subliniază polii reali a confruntării
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2303_a_3628]
-
din acest acest moment de debut al narațiunii, tensiunea dintre istoria terestră și istoria sacră. Ca oraș ce sfidează timpul, încremenit în piatră și decadență, Veneția lui Pratt este punctul în care se reunesc tradițiile hermetice ale creștinătații, iudaismului și islamului, spațiul saturat de prezența gnozelor ce se nasc pe trunchiul lor. Călătoria venețiană a lui Corto este, ca și acel straniu voiaj asiatic, o goană frenetică după o altă comoară, ce poate fi descoperită doar dacă sunt descifrate și localizate
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
de intrare către lumea ce gravitează în jurul vechilor credințe. Lecția lui Corto sau Koinski este înțeleasă de toți cei care se avântă în acest ocean sărat al mirajelor. Europa nu mai poate fi măcar evocată în acest punct în care islamul se metisează, contaminat fiind de înclinația mesianică a pământului văduvit de apă și de speranță. À l’ouest d’Eden este un fragment din lunga călătorie somaleză a lui Pratt, dar și punctul de apogeu al unei arte ce valorifică
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
sau Iahve, sau în câte chipuri ești numit, ne întrebăm tustrele în bucătăria oxoniană, de ce ai îngăduit atâta prigoană contra femeilor? Jowida a stat aproape exclusiv în casă toată perioada. Adică toată tinerețea ei. Mujahedinii au început să lupte pentru Islam și au continuat luptând fratricid pentru președinție. Între 1992 și 1995 a stat acasă. Lipsurile erau așa de mari, încât au vândut și lingurile cu care mâncau ca să poată trăi. La vremea aceea nu aveau încă apă curentă. Între 1995
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
enorm de mult de lucru și timp teribil de puțin. Mai am și programul meu de filme. Aseară am văzut Breaking the Waves. Sex și energie vitală. Foarte bine făcut, de altfel. Mi-am mai luat și o casetă despre Islam, ca să scap puțin de obsesiile sexuale ale deceniului nouă în cinematografie. Și îmi trebuie ceva mai mult timp să selectez casete. Seara citesc convorbirile lui Valer Stoica cu Dragoș Dense. Valer e realmente bun și foarte consistent pentru un politician
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
zis și ceva despre egalitate între bărbați și femei (și totuși, la Mecca merg doar bărbați!!!) Parcă în cartea lui Valer, în afara Monei Muscă, Noricăi Nicolai, a mea și a Alinei Mungiu apar alte nume de femei? Dar, mă rog, Islamul are mai multe porunci de caritate de tipul cine e sătul în timp ce aproapele lui adoarme cu stomacul gol, acela nu e musulman! Foarte frumos și social-democrat. 5 octombrie E o zi așa de caldă! E de fapt duminică, presupun că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
eu Însumi. Omar a privit asistența, urmărind vreo reacție. Dar istorisirea lui n-a stârnit nici un freamăt pe buze, nici o Întrebare În ochi. Ghicindu-i nedumerirea, cadiul Îi explică: — Multe orașe pretind că sunt cele mai ospitaliere din toate ținuturile Islamului, dar numai locuitorii Samarkandului merită această cinste. După știința mea, niciodată vreun călător n-a trebuit să plătească pentru găzduire sau pentru hrană, cunosc familii Întregi care s-au ruinat ca să-i cinstească pe oaspeți sau pe nevoiași. Cu toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
două de secte, de romeii de la Constantinopole, de necredincioșii de toate confesiunile și, Îndeosebi, de ismaeliții din Egipt, ai căror adepți sunt puzderie, până În inima Bagdadului și până și aici, la Samarkand. Nu uita niciodată ce Înseamnă orașele noastre, ale Islamului, Mecca, Medina, Isfahan, Bagdad, Damasc, Buhara, Merv, Cairo, Samarkand: nimic altceva decât niște oaze pe care o clipă de nepăsare le-ar transforma din nou În deșert. Mereu la cheremul unei furtuni de nisip! Printr-o fereastră situată la stânga sa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
de neînțeles și chiar umilitor pentru militarii lor de rang Înalt. Un mare număr dintre aceștia intraseră, așadar, În legătură cu conducătorii religioși. Nu fără plăcere, Îi ascultau pe ulema ponegrindu-l pe Nasr, acuzându-l că s-a Îndepărtat de căile Islamului. Ca să-i sperie pe militari, suveranul se purta foarte aspru cu ulema. Tatăl său, un om cucernic, totuși, nu-și Începuse oare domnia retezând un cap Înfășurat În ditamai turbanul? Abu Taher este, În acel an de grație 1072, unul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
făgăduielile unui Învingător? De Îndată ce trupele au intrat În oraș, Ceagrî a vrut să le dea drumul oamenilor săi pe străzi și În bazar. Toghrul s-a opus, arătând că era luna Ramadanului, că nu se putea prăda un oraș al Islamului În perioada postului. Argumentul a avut câștig de cauză, dar Ceagrî n-a renunțat. S-a resemnat doar să aștepte ca populația să nu se mai afle Într-o stare de grație. Când locuitorii au prins de veste despre conflictul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
ca tine și ca mine. Se numește Yahoudiyé fiindcă se spune că Împăratul Nabucodonosor Îi așezase aici pe evreii pe care-i exilase din Ierusalim; alții susțin că soția evreică a unui șah al Persiei Îi adusese aici, Înainte de epoca Islamului, pe cei din comunitatea ei. Numai Dumnezeu știe adevărul! Tânărul nostru călător se Îndepărtă, așadar, Împăcat cu gândul de a-și continua drumul, chiar dacă ar fi trebuit ca bidiviul să i se prăbușească sub picioare, când bătrânul Îl strigă: — Unde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
Începe adevăratele răzvrătiri. O bună guvernare n-ar trebui oare să știe să-și păstreze aurul pentru momentele grele? Unul dintre cei doisprezece fii ai lui Nizam, care asistă la scenă, crede necesar să intervină: — În vremurile de Început ale Islamului, pe când Califul Omar era acuzat de cheltuirea Întregului aur adunat În timpul cuceririlor, acesta i-a Întrebat pe cei care-l mustrau: „Oare nu bunătatea Preaînaltului ne-a Împărțit cu dărnicie acest aur? Dacă-l credeți pe Dumnezeu neputincios să ne
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
lui Sabbah, au fost uciși, unul după altul. Propria mea strajă a fost schimbată cu oamenii Studentului-cu-Cicatrice. Ce-mi mai rămânea de făcut? Să plec cu cea dintâi caravană de pelerini, să vin să le Înfățișez celor care poartă paloșul Islamului, lui Nizam al-Mulk și lui Malik Șah. În aceeași seară, Khayyam l-a condus pe Abu Taher la vizir. Îl prezintă, apoi Îi lăsă să discute Între patru ochi. Nizam și-a ascultat gânditor oaspetele, chipul lui a căpătat o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
un vis, noaptea trecută. L-am văzut pe Profetul nostru, lăudat fie-i numele, l-am Întrebat când voi muri și am căpătat un răspuns Încurajator. Malik Șah se neliniștește: — Ce răspuns? — Profetul mi-a spus: „Ești un stâlp al Islamului, faci bine În jurul tău, existența ta e prețioasă pentru credincioși, Îți dăruiesc, deci, favoarea de a-ți alege momentul morții”. Am răspuns: „Doamne păzește, ce om ar putea alege o astfel de zi! Întotdeauna vrem mai mult, și, chiar dacă aș
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
neînsuflețit care n-a fost Îmbălsămat nu poate rămâne printre vii fără ca mirosul să nu-i trădeze existența. Terken hotărăște atunci să scape de el. Așa se face că Malik Șah, „sultanul venerat, marele Șahinșah, regele Răsăritului și Apusului, stâlpul Islamului și al musulmanilor, mândria lumii și a credinței, părintele cuceririlor, sprijinul neclintit al califului lui Dumnezeu”, a fost Îngropat noaptea, În mare grabă, la margine de drum, Într-un loc pe care nimeni n-a mai putut să-l găsească
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
vor strădui să-i domolească ardoarea mesianică, dar Alamutul n-avea să mai fie niciodată acel rezervor de martiri dorit de Predicatorul suprem, acolo viața avea să fie, de atunci Înainte, dulce, iar lunga serie de crime care terorizase cetățile Islamului se va Întrerupe. Ismailiții, sectă de un radicalism extrem, se vor transforma Într-o comunitate de o exemplară toleranță. Într-adevăr, după ce le dăduse vestea cea bună oamenilor din Alamut și din Împrejurimi, Mântuitorul trimise emisari spre celelalte comunități ismailite
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
să revăd câteva note asupra lui, pe care am de gând să le inserez În Memoriile mele. Rochefort scoase dintr-un sertar câteva file acoperite cu un scris mărunt și citi: „Mi-a fost prezentat un proscris, celebru În tot Islamul ca reformator și revoluționar, Șeicul Djamaledin, un bărbat cu chip de apostol. Frumoșii ochi negri, plini de blândețe și de ardoare, barba de un arămiu foarte Închis la culoare și care Îi cădea până la piept Îi imprimau o maiestate unică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
uneori impresia că eu sunt toți trei la un loc. Asemenea lui Nizam al-Mulk, năzuiesc să creez un mare stat musulman, fie el și condus de un nesuferit de sultan turc. Ca și Hasan Sabbah, semăn subversiunea pe toate pământurile Islamului, am discipoli care mă vor urma până la moarte... Se Întrerupse, Îngrijorat, apoi se răzgândi, surâse și continuă: — Precum Khayyam, pândesc rarele bucurii ale clipei prezente și compun versuri despre vin, paharnici, cârciumă, iubită; asemenea lui, Îi pun la Îndoială pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]