3,496 matches
-
și cu partidele democratice, orbirea lui Antonescu care nu și-a dat seama că armata îl va urma pe rege. August 1944 marchează în același timp ruperea alianței cu Germania și angajarea de partea sovieticilor. În general, armata acceptă această reîntoarcere. Pe front, situația este determinantă. Generalul Sănătescu notează la 17 aprilie 1944: "Așteptăm un eveniment militar pe frontul Nistrului pentru a trece la acțiune. Regele mi-a cerut să consult și să mă gîndesc rapid la personalitățile care vor compune
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Kerr, și ambasadorului american, Averell Harriman, că guvernul sovietic este gata să înceapă discuțiile finale pentru semnarea unui armistițiu cu România. O delegație de șase persoane, condusă de Pătrășcanu, merge la Moscova, iar armistițiul este încheiat pe 12 septembrie. La reîntoarcerea de la Moscova, pe 14 septembrie, Pătrășcanu face o prezentare sumară în fața Consiliului Miniștrilor în privința felului în care au fost duse tratativele. El este nemulțumit, iar Coposu îl găsește sceptic, în ciuda trecutului său kominternist. Pătrășcanu a avut, la Moscova, relații tensionate
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din zece vorbesc despre comunism în termeni complet negativi. Ce cred românii despre Gorbaciov? Este el apreciat ca un reprezentat al puterii sovietice în primul rînd, ca un reformist într-o concepție noncomunistă a reformei, ca un om al unei reîntoarceri posibile la anii buni ai compromisului între un vis de prosperitate și o alienare politică nedureroasă? Întrebarea, rămasă fără un răspuns adevărat, privește modul de a vedea comunismul. Mihai Botez, analist al ultimilor zece ani ai ceaușismului, crede că mai
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cum diferitele texte sînt astfel părți ale unui sistem de genuri sau tipuri de producție de texte de construcție intertextuală. Rambo, de exemplu, este un film care se încadrează în genul filmelor de război și într-un ciclu specific de reîntoarcere la tema Vietnam (vezi analiza din capitolul 2). Cercetătorul însă nu trebuie să se oprească la granița intertextualității, ci trebuie să treacă de la text la contextul său, la cultura și societatea care produce textul și în care acesta trebuie citit
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
excursii în Anglia, am descoperit, de exemplu, un articol în ziarul The Guardian, intitulat "Politicianul postmodern" și am constatat că era un plicticos discurs conservator, care nu prezenta nici un element care să-i dea dreptul la eticheta de "postmodern". La reîntoarcerea în SUA, am luat la întîmplare un exemplar din Washington Post Weekly și am remarcat un titlu care o descria pe Dee Dee Myers, membră a administrației Clinton, ca pe "secretarul de presă postmodern", iar lectura articolului sugera că ea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
zonă, prin prezentarea Statelor Unite și a clicii burgheze drept "cei răi" în scenarii generale care prezintă înțelegere față de rebeli și față de toți cei ce luptă împotriva forțelor imperialiste americane. În contradicție cu Rambo și cu alte filme centrate pe tema reîntoarcerii la Vietnam, Platoon, Vesta blindată (Full Metal Jacket) și Victime ale războiului (Casualties of War) subminează versiunea de dreapta cu privire la Războiul din Vietnam; filme precum M.A.S.H., Catch 22, Soldier Blue și altele atacau versiunile de dreapta asupra militarismului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Este, de asemenea, important să se acorde atenție și la ceea ce este omis din textul ideologic, căci tocmai elementele excluse și trecute sub tăcere revelează adevăratul program ideologic al textului. Filme precum The Deer Hunter și cele bazate pe tema reîntoarcerii la Vietnam omit prezentarea atrocităților comise de Statele Unite împotriva vietnamezilor (prezentate însă în filme ca Platoon sau Casualties of War și îi prezintă pe soldații americani ca pe niște victime nevinovate ale vietnamezilor și comuniștilor. Prezentări ideologice ale femeilor din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
face că imaginea Marlboro este asociată cu libertatea de alegere și cu creativitatea. Cu toate acestea, interpreții culturali foarte bine plătiți care lucrează pentru agențiile de publicitate sînt sceptici în privința reclamelor Marlboro din ultimii ani. Anii '90 au marcat o reîntoarcere la genul de reclame realiste centrate pe cowboyul Marlboro, care au mers alături de cele noi pe care tocmai le-am analizat, dar și de o serie nouă bazată numai pe imagini naturale. În anii '90, Marlboro a revenit la tipurile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
iubita sa, mult mai tânără, nu mai pare dispusă nici să-l admire, nici să-i tolereze vituperațiile la adresa prezentului decăzut. Îl părăsește pur și simplu, lăsând în urmă câteva cărți și o scrisoare politicos-binevoitoare. Șutov are, așadar, șansa unei reîntoarceri la Sankt Petersburg, într-o Rusie care, deși metamorfozată complet sub influența occidentală, încă păstrează urmele unui timp tragic, rezervat suferinței și morții. Romanul lui Makine*, Viața unui bărbat necunoscut, e construit ca o narațiune în ramă, evoluând dinspre un
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
obiectul rămîne același. Putem găsi o satisfacție complementară în regularitatea raporturilor întreținute cu el și aceasta este îndeajuns pentru a pune bazele unei legături sociale stabile. Desigur că tensiunea între libido și mimesis rămîne constantă. Primul nu are știință de reîntoarcerea în același punct. Cel de al doilea aspiră să-l găsească și să restabilească starea anterioară. Fiecare individ, fiecare grup, se strecoară printre ele. Cu timpul, între acestea se produce o diviziune și o colaborare. Diviziunea se manifestă prin faptul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
libertate, de individualism extrem, nelimitat de nimic. Unii se retrag pentru a-i rezista. Ei rămîn vigilenți. Alții, dimpotrivă, o caută pentru a se pierde în ea, pentru a duce viața pe care o visează. Neînțelegerea mereu repetată. Unii propovăduiesc reîntoarcerea la comunitate, în vechea albie a satului. Însă tocmai locuitorii aceluiași sat îl părăsesc pentru a se pune la adăpost în masa urbană și anonimă. Acolo, ei scapă de supravegherea vecinilor, de controlul familiei de tirania geloasă a tuturor celor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lună, a dispărut practic societatea obișnuită. În locul ei trona o alta, extraordinară. Totul părea a fi în afara rațiunii, dar nu lipsit de rațiuni. "Or, scrie Freud, deoarece idealul eului corespunde sumei tuturor restricțiilor în fața cărora individul trebuie să se încline, reîntoarcerea idealului în eu, reconcilierea lui cu eul trebuie să fie echivalentă pentru individ, care-și află astfel mulțumirea de sine, cu o măreață sărbătoare"437. După cum ne spune însă înțelepciunea populară, și cele mai bune lucruri au un sfîrșit. Tonusul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe calea ocolită a visurilor, a simptomelor nevrotice și a așa-numitelor tulburări psihosomatice. Readuse la viață, conținuturile din inconștient exercită asupra eului, fără știrea conștiinței, o influență obsedantă căreia acesta nu-i poate scăpa. Acest neliniștitor mecanism este denumit reîntoarcerea refulatului. Or, strict vorbind, el este propriu psihologiei indivizilor și este greu aplicabil psihologiei mulțimilor. Mai întîi pentru că presupune existența unui fond inconștient, care lipsește în cazul maselor. Psihanaliza nu-l recunoaște ca atare 465. Apoi, deoarece reîntoarcerea refulatului privește
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
este denumit reîntoarcerea refulatului. Or, strict vorbind, el este propriu psihologiei indivizilor și este greu aplicabil psihologiei mulțimilor. Mai întîi pentru că presupune existența unui fond inconștient, care lipsește în cazul maselor. Psihanaliza nu-l recunoaște ca atare 465. Apoi, deoarece reîntoarcerea refulatului privește în primul rînd pulsiunile erotice, reprimarea acestora avînd legătură cu conținuturile uitate și comprimate în inconștient. Însă reziduurile psihice din vremurile îndepărtate, moștenirea maselor, sînt mai curînd de natură mimetică. Ele sînt în legătură cu identificarea noastră cu strămoșii, cu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sau Napoleon, cu locul nașterii. Ele revin cu fiecare generație. Cînd, în ultimele pagini ale cărții Moise și Monoteismul, Freud reia de la capăt expunerea evoluției omenirii pentru o ultimă oară, afirmă că aceasta ar putea fi descrisă ca o lentă "reîntoarcere a refulatului". Adaugă însă imediat: Nu întrebuințez aici termenul "refulat" în sensul său propriu. Este vorba de ceva din viața trecută a unui popor pierdut din vedere și pe care ne hazardăm a-l compara cu ceea ce este refulat în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Mii, ba chiar milioane de oameni formează doar un singur cortegiu mergînd spre țelul său cu o tenacitate irezistibilă. Mai mult decît progresul istoriei, decît creșterea economică și nașterea națiunilor, venirea pe lume a maselor marchează poate agonia civilizațiilor vechi, reîntoarcerea la dezordine precedînd ivirea noilor civilizații. Într-un cuvînt, aceste fenomene sînt semnele premergătoare ale unei ere a mulțimilor la nivel planetar. Totul ne face să credem cauzele asemănătoare producînd efecte analoge că ea se va inspira din principii deja
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
condusă de biologie, care condiționează nașterea copiilor în funcție de viitorul loc ocupat în societate, dar care permite un surogat de fericire grație unui drog, "soma", și o mare libertate sexuală, la limita orgiasticului. În 1958, Huxley scrie, Brave New World Revisited / Reîntoarcere în minunata lume nouă137, un eseu, și în 1962 un roman intitulat The Island / Insula. În aceste două opere, stigmatizează apropiata apariție a ceea ce se temea că se va întâmpla încă din Minunata lume nouă. Distopia sa a influențat SF
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
TR, 1993, 3; Ioana Pârvulescu, Brașovul din Pacific, RL, 1995, 3; Pericle Martinescu, Un „șagunist” în Hawaii, RL, 1995, 14-15; Roxana Sorescu, România - spațiu ficțional, LCF, 1995, 27; Popa, Convergențe, 72-77, 82-86; Ioana Pârvulescu, Mirabila Mira, RL, 1998, 34; Popa, Reîntoarcerea, 213-225; Ornea, Portrete, 290-294; Ștefan Baciu, DCS, 81; Dicț. esențial, 44-46; Ungureanu, La vest, II, 67-73; Emil Manu, Poemele poetului Ștefan Baciu, ALA, 2001, 557; Nae Antonescu, Scriitori și reviste din perioada interbelică, Iași, 2001, 169-181; Popa, Ist. lit., II
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285525_a_286854]
-
obișnuință a susținerii uniși bipodale, recolerarea mișcărilor alternative între membrele superioare și cele inferioare, stabilirea unor noi raporturi între activitățile marilor funcțiuni, în special cardiovasculare și respiratorii, și intensitatea efortului la care este supus organismul, și, nu în ultimul rând, reîntoarcerea în mediile lui familial și social cărora le-a aparținut. Acestor deziderate, aparent idealiste, kinetoterapia este singura în măsură să le răspundă. Traseul de la patul de spital spre activitatea autonomă trece prin sala de kinetoterapie. Este momentul crucial, când se
[Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
cerințe educaționale speciale le are nu numai față de copiii din familie, ci și față de alți copii din școală, care au o situație mai bună ca a lor; complexul de proveniență se manifestă fie prin nostalgie, dor de părinți, tristețe, dorința reîntoarcerii în familie, preocuparea obsedantă de identificare a părinților (pentru cei care nu i au cunoscut), fie prin acceptarea jenantă a apartenenței la o familie umbrită de vicii grave sau evitarea și respingerea părinților; comportament revendicativ concretizat în revendicarea ostilă a
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
Moartea care mă apasă, Katherine Mansfield • Monolog pe mai multe voci, Ion Deaconescu • Noi și ceilalți, Tzvetan Todorov • O.k. Pentru America!, Gheorghe Stan • Picătura de cucută, Paul Eugen Banciu • Privilegiați și năpăstuiți, Arșavir Acterian • Rebecca și Rowena, William Thackeray • Reîntoarcerea fiului la sînul mamei rătăcite, Dumitru Țepeneag • Sărbătoarea nebunilor, Istvan Ráth-Végh • Simptome, Virgil Nemoianu • Trei rîuri și-un ocean de poezie, Valeriu Stancu • Treptele nedesăvîrșirii, Pavel Chihaia • Zece eseuri, Mihai Pricop LIBRĂRII în care puteți găsi cărțile editurii INSTITUTUL EUROPEAN
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
preferabilă și se impune. Familia este în criză, iar depășirea ei reclamă o terapie socioculturală, o restructurare de mentalități și conduite la nivel societal. Și cred că aceeași autoare (Sontag, 1994) are dreptate când afirmă că soluția nu este de reîntoarcere la valorile „clasice” familiale ale trecutului (centrate pe dominația masculină), ci de adoptare la modul efectiv a unei noi structuri și ideologii familiale; nu femeile să revină la realitatea anilor ’50, ci bărbații să vină în întâmpinarea unei tot mai
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
reactivare a religiei de stat și a unei convingeri care să o sprijine, eșuând tocmai din această cauză. În ciuda reorganizării vechilor colegii sacerdotale, restaurării sanctuarelor, reluării sărbătorilor religioase căzute în uitare. Nu a mai ajutat la nimic nici chemarea și reîntoarcerea membrilor principalelor familii pentru a-și asuma oficiile și funcțiunile religioase. Esența religioasă nu mai era în măsură să sprijine cultul abia restaurat, pentru a se mai celebra prin participarea inimii, după cum apare evident în Horațiu (65-8 a.Chr.), al
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Bisericii se bucurau să prezinte convertirea creștină, prin categorii folosite deja de profeți, reluând mai ales profeția din Is 2, 3-4 care anunța o pace universală actualizabilă prin convertirea săbiilor și a lăncilor în pluguri și seceri. Asistăm la o reîntoarcere la starea primitivă a omului, care utiliza instrumentele de fier în baza unui raport pașnic cu pământul pe care îl lucra. Filozoful palestinian Iustin (100-165), transferat la Roma, în opera sa Apologia prima pro Christianis ad Antoninum Pium, 39, evidențiază
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pentru Biserica primară, căutarea păcii excludea până și simpla reprezentare a instrumentelor de război, care ar fi putut crea un dezechilibru în mentalitatea pacifică a adepților lui Cristos. Acest ultim aspect ar fi devenit o întrerupere a dinamicii convertirii, o reîntoarcere spre acea mentalitate de violență specifică stării păgâne și religiei idolatrice. În același fragment se poate remarca interzicerea reprezentării armelor pe sigilii, văzută ca o simbolizare a idolilor, pentru a afirma că adevărata pace, Cristos însuși, se poate poseda numai
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]