3,455 matches
-
îndrumător decât al elevului/studentului moderator al grupului, deoarece modul în care aceste întrebări sunt dirijate și focalizate trebuie să fie în consonanță directă cu momentele de dezvoltare și de construcție a grupului; - întrebările „anonime”: sunt cele care urmăresc să reveleze atitudinile și opiniile pe care elevii/studenții le au față de un subiect considerat „delicat” de către cadrul didactic (la orele de dirigenție, spre exemplu, astfel de subiecte ar putea privi delincvența juvenilă sau educația sexuală) sau cele folosite atunci când tema a
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
Cu toate acestea, în Istoria ieroglifică el demontează sistematic un set de simboluri normative ale creștinismului, procedeu rar în răsăritul european al debutului de secol XVIII, unde încă domină o atitudine dogmatică, de respect neștirbit față de valorile tari ale ortodoxiei, revelate prin intermediul unui sistem de simboluri care funcționează, într-un context favorabil, ca niște teofanii iconografice. De ce o face? Se va vedea, nu din spirit de frondă, nu din iconoclasm, nici din cauza unei modernități cu mult peste cea a cadrului cultural
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
puțin; important este că are prilejul de a-și întări credința în puterea lui Dumnezeu, investind încredere într-una dintre manifestările voinței acestuia. Iar unicornul reprezintă, dincolo de orice dubiu, unul dintre semnele predilecte ale divinității 60. Nu unul care se revelează la tot pasul, ci unul care coboară din cărțile creștine, de morală, din unele însemnări de călătorie în spații îndepărate (în Orient, mai ales) și care, mai ales, lasă în urmă dovezi, rare ce e drept, ale existenței sale. Cornul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Vogt. Philip K. Dick este un creator de lumi original, al cărui raport cu realitatea cunoscută nu trece prin știință. Face aserțiuni improbabile, în virtutea cărora construiește o lume coerentă care se dezvoltă de la un roman la altul, după ce s-a revelat publicului în nuvele. Cititorul nu are niciodată impresia arbitrariului, atât de prezentă este, ca și în coșmaruri, impresia de realitate. Tatăl trucat dezvolta o angoasă profundă și personală, capabilă să provoace teroarea plecând de la tema, banală în epocă, a invaziei
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
echivalare pentru a măsura gradul de literaritate al diverselor produse naționale. Însă nu pot fi reinventate în propriul spațiu cultural. Geniul e un răspuns atipic la această problemă a culturilor literare pentru că presupune omologarea sărăciei ca o formă de bogăție, revelând o avere secretă. În esență și dincolo de orice nuanță istorică, noțiunea se referă la faptul că orice resursă se poate califica drept literatură. Ca strategie literară, credința în genialitate implică o vastă întreprindere de captare și transformare, mobilizând tot ceea ce
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
făcut pe Mumuleanu să scrie - o pune cu curiozitatea îndrumătorului, a celui care vrea să identifice rețeta, să îi ajute și pe alții să creeze literatură exploatând conjuncturile realității în care trăiesc. Și de fiecare dată, prin ocazie, i se revelează alte puteri ale locului sau ale societății. Într-un fel, această biografie a lui Mumuleanu, în care toate poeziile mobilizează spontaneitatea unei alte circumstanțe, reprezintă gradul zero al creativității. Totul e favorizant aici, orice poate stimula opera și fiecare act
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
un soi de metonimie a patrimoniului național. E același instinct care i-a determinat pe Cezar Bolliac sau pe Alexandru Odobescu să devină colecționari de vestigii. Și această confuzie între seria de documente literare sau istorice și propria colecție ne revelează măsura în care gestul era de posesie, înainte de a fi unul al cunoașterii sau al creației. Dar în fine, dintre ipostazele pe care le înregistrează Benjamin, aceea a colecționarului care își produce singur piesele pe care vrea să le dețină
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
România, cu numeroase aprecieri ale poeziei populare și cu citate importante, scris încă din 1851, va fi publicat inițial în L'Evénement și reluat în 1854 în Légendes démocratiques; alte trimiteri la situația din Țările Române și la etosul național revelat de "legendele" anonime vor fi cuprinse în Les Soldats de la révolution (1878). Acestea sunt deja reinterpretări radicale ale materialului folcloric, care nu mai reflectă nicio "datorie" față de temele spațiului de origine, făcute de actori centrali, în funcție de prioritățile dezbaterii pariziene. În
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
și divin 45. Din acest punct de vedere, existența cu sens a individului e cea care, prin națiune și prin caracterul ei original, a primit acces la eternitate, la legea și la ordinea morală, o existență în care se poate revela ceva din voința care ordonează universul: "După această lege cu caracter natural, vor intra în ins și se vor plăsmui într-însul cât timp va dăinui acest popor, toate celelalte revelațiuni ale Dumnezeirii"46. Să remarcăm că raționamentul fichtean nu
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
tovarășilor săi, este de fapt periculoasă și ea ilustrează tocmai ambivalența scenei de ospitalitate care conduce la alterarea subiectului, la sechestrare și încarcerare. Deși vicleanul Ulise se sustrage puterii de metamorfozare a perfidei magiciene, pentru tovarășii săi această aventură le revelează o ospitalitate vrăjită, ce înseamnă pierderea oricărui reper. Ulise rezistă tentațiilor vrăjitoarei întrevăzând capcana unei ospitalități lipsite de sociabilitate și comunicare și care este doar o egoistă repliere în sine. Ambivalența fundamentală a ospitalității, subliniată pe tot parcursul cărții de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ales drept recunoștință față de trecut și grijă de viitor. Ospitalitatea este văzută în perspectiva datoriei și darului, în mod interesat și ca practică a reciprocității. Această ezitare devine o ocazie de a exprima generozitatea lui Menelau, a cărui atitudine va revela o dorință puternică de a fi gazdă. Dar această dorință de gazdă care îl caracterizează vine oarecum în continuarea dorinței lui Nestor. Situația lui Menelau este particulară: tocmai își căsătorește copii (căsătorie de care nu se va mai pomeni în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ei într-o miriadă de imagini variate, schimbătoare, strălucitoare care luminează drumul călătorului. Acest loc paradigmatic al ospitalității a fost metamorfozat de către timp, deformat de către amintire, reconstruit de imaginație, transfigurat de dorință. Itaca, capăt și țintă ale căutării ospitaliere, a revelat ospitalitatea timpului, adică puterea sa de întâmpina, păstra și hrăni înalta dorință a unei primiri definitive. Arhitecturi ale dorinței Economia libidinală a ospitalității este inseparabilă de plăcerile senzuale pe care ea le oferă gazdei: plăcerea găzduirii și seducțiile ei, plăcerile
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe care le cunoaștem. Excluderea duce, ca și în Prăbușirea casei Usher la distrugerea totală a casei, a unui acasă, al spațiului care reprezintă prin excelență locul de primire. În fine, repunerea în cauză a apartenenței la teritoriu poate fi revelată de către un oaspete anonim (calificat drept "bizar") care este doar în trecere, fără voia lui, în ocurență, așa cum este cazul cu Oaspetele lui Albert Camus. Comparația povestirii lui Camus cu cea a lui Maupassant este, dincolo de diferența de poetici și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este cel al legăturilor și are legătură cu această cramponare (sich-an- die-Mutter-klammen-ul despre care vorbea Bowlby)578. Deleuze și Guattari au evocat în schimb faptul că legătura devorează, gândindu-se la un Kafka/Dracula 579. Deficiența legăturilor este și ea revelată în tema hranei materne (cunoaștem atitudinea anorexică a eroului lui Kafka, adică dezgustul de orice hrană, imposibilitatea de a asimila lumea și de a și-o încorpora, făcând din el o ființă deja în exil). Rolul băuturilor la han, berea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a păcii și de gestionare a crizelor.1121 Răspunzând la întrebarea dacă Uniunea Europeană poate ocupa un loc important în evoluția procesului de pace din Orientul Mijlociu cei mai virulenți critici apreciază că interesele naționale prea puternice ale unor state membre au revelat o Uniune politică incoerenta, măcinată de frecvențe blocaje interne ale acțiunii politice unitare, toate acestea, la care se adaugă limbajul diplomatic rece al comunicatelor de presă, nu o legitimează în acest conflict intractabil. Vorbind despre rolul instituțional al Uniunii Europene
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
cea mai înaltă a raționalului, dar pe care profesorii noștri (meditînd mai mult la Eseul asupra datelor imediate ale conștiinței, decât la Cursul de lingvistică generală al lui F. de Saussure) nici măcar nu-l menționau. Apoi, opera lui Freud îmi revela faptul că aceste opoziții nu erau cu adevărat antinomice, de vreme ce tocmai comportamentele, în aparență cele mai afective, operațiile cele mai puțin raționale, manifestările declarate prelogice sunt de fapt cele mai semnificative." (Tropice triste, Ed. Științifică, București, 1968, p. 60) în
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Trismegistus pare a fi inspiratorul unei serii de lucrări eterogene eteronome, datate cu aproximație în intervalul dintre secolele III î.Hr. - III d.Hr. Sunt pe de o parte tratate scurte grecești, numite Poimandres în care nous-u\ are funcția de a revela cunoașterea lui Hermes (Kore Kosmon I'Fecioara lumii), expune creația lumii ca pe o creație alchimică Tabula smaralgdina etc. Toate acestea sunt mituri, narațiuni ce conțin o devoțiune populară arhaică și o filosofie mistică (gen Plotin, gnoza, doctrine orientale). Se
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ochi), astrologia (destinul omului este legat de constelațiile din momentul nașterii) etc. Există în hermetism o dialectică a ocultării și revelației, a lui a ști și a spune, care funcționează după anumite legi ale păstrării și revelării secretului. Hermes poate revela și arăta, dar și ascunde sau obscuriza lucrurile, pentru ca generațiile următoare să continue căutarea. Nici un text hermetic nu spune totul, ci și ascunde, acoperă. Tradiția creștină reprezintă o corelare a interpretării cu viața comunității, pe când tradiția hermetică este transmiterea unei
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
clasificate, asupra cărora comunicatorul sau emițătorul, informează pe ceilalți: cunoștințe, amintiri, imagini, păreri, dorințe sentimente etc. Această enumerație demonstrează varietatea elementelor pe care le putem comunica. 1.2.2. În limbajul curent, desemnăm cu termenul de indice orice element care revelează ceea ce este în mod disimulat. În ceea ce privește comunicarea, putem numi indice ceea ce oferă informații asupra unei stări psihologice care, prin natura sa, nefiind nici vizibilă, nici accesibilă nici unuia din celelalte simțuri ale noastre, rămâne ascunsă, în măsura în care, nu se „exteriorizează”, în măsura în care nu
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
căi : ezoterică și exoterică. Calea ezoterică este cea a inițierii în misterele mitice ale lumii cosmice, este calea pe care au urmat-o toți marii inițiați ai lumii: magi, șamani, orfici, înțelepți ș.a.m.d. Despre comunicare inițiatică găsim aspecte revelate în operele lui Mircea Eliade. Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Humanitas, București, 1992 p. 47: Într-adevăr, una din principalele diferențe ce-l separă pe omul culturilor arhaice de omul modern rezidă tocmai în incapacitatea acestuia din urmă
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
în acest volum, care ar trebui menționate, reținute, citate, încât, dacă am face-o, ne-ar trebui prea multe pagini. Facem, de acea, doar precizarea de ordin general că toate dialogurile sunt remarcabile, bogate în idei, agreabile, capabile să ne reveleze personalitatea complexă a celor intervievați, să fie portrete în mișcare, să ne ofere date esențiale despre evoluție în țară și pe mapamond a unor creatori care, prin valoarea creațiilor lor, fac cunoscute în lume calitățile funciare ale poporului român. Îi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
pian al lui Ceaikovski. Performanța de a "scrie" semnul "egal" între bravură și profunzime. Performanța de a rezista unei lumi tot mai dușmănoase gândind curat despre muzică, trecând ascultătorul în lumea dorită a simțirii firești, autentice, neîntinate. Performanța de a revela legăturile dintre capodoperele muzicale depărtate în timp unele de altele. Performanța de a păstra, de a spori substanța spirituală a muzicii. Performanța de a merita prietenia unei profesoare cum a fost Cella Delavrancea. Performanța de a câștiga respectul lui Sergiu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
mai reușite, mai longevive relații profesor-elev a fost și rămâne cu pianistul și dirijorul Vlad Iftinca. La Iași, cei doi au studiat, au discutat mult, s-au înțeles deplin. Recitalurile lui Vlad Iftinca din Iașul anilor 1995 și 2001 au revelat influența concepției tehnic-intelectuale de interpretare pianistică a Adrianei Bera. După numeroase recitaluri în multe țări ale lumii, acum pianist și dirijor la Metropolitan Opera din New York, Vlad Iftinca a rămas fidel profesoarei sale, de la care primește mereu sfaturi și îndrumări
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
român să "dirijeze" politica repertorială a unui important teatru liric, să contribuie la cunoașterea capodoperei enesciene "Oedip" pe plan european, la afirmarea în lume a unor cântăreți și actori români de operă. Confesiunea ce urmează este de o admirabilă sinceritate, revelând încredere în sine, cunoaștere deplină a realităților lumii, sensibilitate, înțelepciune. Dacă eu am putut, puteți și voi A.V. Ați cântat... Ioan Hollender (râde) A.V. Aveți prestanță, convingeți publicul și ca vorbitor. Vreau să știu, înainte de toate, dacă vă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
redare a universului frământat numit Rahmaninov, a lumii poetice imaginată de César Frank. Înregistrările ulterioare, din vremea studiului cu Dmitri Bașkirov la Conservatorul Regal "Regina Sofia" din Spania, recitalul din iunie 2001, la o altă întoarcere în Iașul natal au revelat, bineînțeles, adaosurile de informație și de rafinament al șlefuirii sunetului. Dar atracția era mai presus de treptele devenirii: datele native, dacă nu există ori sunt firave, pot fi compensate cu inteligență, informație, studiu și luciditate. La Vlad Iftinca, toate acestea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]