11,108 matches
-
ritmuri de vals și alte dansuri, precum și de marș. Vestite sunt de pildă versiunea sa pe ritm de marș la „Shir Hamaalot” (Cântarea treptelor) din psalmi, care se intonează adesea la nunți, precum și o melodie pentru cântarea „Lo Tevoshi” din ritualul primirii Sâmbetei în casele de rugăciune (știbelekh). Cunoscut este și cantorul (hazanul) David Werdiger.
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
de capă și spadă și cea a comediei populare doldora de snoave și vorbe de duh. În cazul de față se preferă un pitoresc tablou de moravuri, pretext pentru procesiuni religioase și panorame de păpușari, străvechi obiceiuri de nuntă și ritualuri de trecere la mahomedanism, vizite în palatele lui Hangerli și pașei din Vidin. Spre deosebire de primul episod, filmul nu mai conține drame, ci doar peripeții. Mai grav e că, deși „de acțiune”, e înzestrat cu dialoguri de ambiție cripto-literară în care
Răpirea fecioarelor () [Corola-website/Science/309267_a_310596]
-
o lungă perioadă în care nu putea fi văzută. Revărsările atingeau intensitatea maximă abia in luna septembrie, după care începeau să scadă. Religia în Egiptul antic a fost un aspect foarte important al vieții de zi cu zi. Multe din ritualurile lor religioase s-au axat pe observațiile lor de mediu. Ei au folosit religia ca o modalitate de a explica fenomenele naturale , cum ar fi inundațiile ciclice ale Nilului și producției agricole. Deși Nilul era direct responsabil pentru devărsări, egiptenii
Agricultura în Egiptul antic () [Corola-website/Science/330568_a_331897]
-
observația, "Sunt în inimă — și mereu voi fi — doar un copil punk cu tatuaje." Ca adolescent, Angelinei i-a fost greu să se conecteze emoțional cu alte persoane și în rezultat ea se autoflagela, comentând mai târziu: „Din anumite motive, ritualul de a mă tăia și a simți durerea, a mă simți vie probabil, simțind un fel de ușurare, a fost ceva terapeutic pentru mine.” De asemenea, ea mereu lupta cu insomnia și tulburări de alimentație, și a început să experimenteze
Angelina Jolie () [Corola-website/Science/312585_a_313914]
-
odată cu lansarea cruiciadei împotriva Degetelor. Furnicile deiste consideră că este de datoria lor să-și apere zeii și ajung până acolo încât o asasinează pe regina Chli-pou-ni, cea care ordonase cruciada. În sânul sectei își fac apariția o serie de ritualuri, cum ar fi cultul morților sau folosirea cercului ca simbol de recunoaștere. Odată cu preluarea conducerii mișcării de către furnica 23, ea devine tot mai puternică și ajută la cucerirea Bel-o-kanului de către furnica 103 683. 23 profită de această oportunitate pentru a
Furnicile (trilogie) () [Corola-website/Science/323776_a_325105]
-
chiar în contradicție cu narațiunea performată, având rolul de a sugera paramilitar o biruință politică proiectată în viitor: „pentru a sublinia optimismul în viitoarea luptă, ca și victoria ce se va obține, călușarii sunt cei care încheie, frenetic, acest adevărat ritual al vieții, muncii și luptei.”[ 12] Copiii dansatori aveau un rol dificil politic și artistic: prin presupusa lor inocență, ei urmau să întrupeze „argumentația martorilor istorici”, realizată pentru spectatori cu „particularitatea definitorie” a puterii de convingere, transferând emoțional discursul politic
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
de copiii de la nivelul 5 al schelei (îmbrăcați în salopete stilizate, la fel ca dansatorii de la nivelurile inferioare ale schelei)... Imaginea descoperă dansul de muncă și euritmia de pe schelă. Băieții de la nivelul cinci al schelei îndeplinesc, ca pe un adevărat ritual, gesturile specifice ale muncii de zidar, folosindu-se de instrumentele, uneltele și materialele specifice; dansatorii de la celelalte niveluri efectuează o mișcare apropiată mai mult de gimnastica modernă decât de dansul coregrafic propriu-zis. Efectul neașteptat al imaginii este creat de „funcționarea
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
la ceremonie(socotită ilegitimă după canoanele bisericii deoarece este protestantă), iar Elisabeta este încoronată la Westminster Abbey de episcopul de Carlisle, o figură puțin importantă, iar comuniunea este celebrată de capelanulul ei personal pentru a evita să fie celebrată cu ritualul catolic. Încoronarea Elisabetei va fi ultima celebrată cu ritualul latin: următoarele încoronări se vor desfășura cu ritualul în limba engleză. Mai târziu ea îl va convinge pe preotul mamei sale Mathew Parker, să devină primul arhiepiscop de Canterbury. Convingerile personale
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298884_a_300213]
-
protestantă), iar Elisabeta este încoronată la Westminster Abbey de episcopul de Carlisle, o figură puțin importantă, iar comuniunea este celebrată de capelanulul ei personal pentru a evita să fie celebrată cu ritualul catolic. Încoronarea Elisabetei va fi ultima celebrată cu ritualul latin: următoarele încoronări se vor desfășura cu ritualul în limba engleză. Mai târziu ea îl va convinge pe preotul mamei sale Mathew Parker, să devină primul arhiepiscop de Canterbury. Convingerile personale religioase ale Elisabetei I au fost mult dezbătute de către
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298884_a_300213]
-
de episcopul de Carlisle, o figură puțin importantă, iar comuniunea este celebrată de capelanulul ei personal pentru a evita să fie celebrată cu ritualul catolic. Încoronarea Elisabetei va fi ultima celebrată cu ritualul latin: următoarele încoronări se vor desfășura cu ritualul în limba engleză. Mai târziu ea îl va convinge pe preotul mamei sale Mathew Parker, să devină primul arhiepiscop de Canterbury. Convingerile personale religioase ale Elisabetei I au fost mult dezbătute de către cercetători. Deși protestantă, ea a păstrat simboluri catolice
Elisabeta I a Angliei () [Corola-website/Science/298884_a_300213]
-
jadul, porțelanul, bronzul etc. Perioadele cele mai importante, în care au evoluat diverse forme și stiluri artistice, sunt corelate cu dinastiile conducătoare: Încă din epoca preistorică, în spațiul african au fost realizate o gamă largă de specimene artistice, fie pentru ritualurile și ceremoniile tribale, fie în scopuri pur decorative. Astfel, primele reprezentări artistice datează din 7000 î.en., fiind desene, pe stânci, cu animale și vânători. O dată cu evoluția societăților, arta reprezintă și o modalitate de a exprima diferențierile tribale, caracterizate prin
Istoria artei () [Corola-website/Science/297389_a_298718]
-
paralel cu muzica religioasă, evoluează și cea laică, interpretată de trubaduri, truveri francezi și acei "Minnesänger" germani. Apariția și răspândirea creștinismului (secolele I - V e.n.) este marcată de schimbări radicale în formele de expresie artistică. Apar case particulare (pentru desfășurarea ritualurilor noului cult), catacombe și primele biserici. Imaginile cele mai frecvente sunt: Isus, crucea și alte simboluri ale credinței creștine (mielul, păstorul, porumbelul, peștele etc.). Treptat, imaginile dobândesc o semnificație narativă și educativă și sunt reprezentate o diversitate de teme biblice
Istoria artei () [Corola-website/Science/297389_a_298718]
-
Dumnezeu practicarea idolatriei și politeismului, deificarea oricui sau a orice altceva decât pe Dumnezeu. El a condamnat actele specifice pe care le-a considerat ca fiind o eschivare de unicitatea lui Dumnezeu, precum ofrande și rugăciuni la morminte sau sfinți, ritualuri de rugăciune în care apelurile erau facute către o a treia parte pentru mijlocirea relației cu Dumnezeu, fiind inacceptabile festivaluri religioase precum sărbătorirea zilei Profetului Muhammad, ceremoniile de doliu ale șiiților, misticismul sufit, marcarea mormintelorn sau construirea altarelor. Doctrina sa
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
spectacolul de teatru comunitar Post-Scriptum Gestul de a scrie o scrisoare reprezintă un act cultural și politic cu valoare de document al comunicării intim-sociale. În Post-Scriptum, rezidenții Căminului Moses Rosen povestesc cui au scris prima dată o scrisoare, care era ritualul conceperii și redactării unei scrisori, cui au trimis scrisori de dragoste și ce i-ar scrie unui politician. Timp de patru luni de zile, rezidenții căminului au reconstituit scrisori pe care le-au scris în copilărie, și-au amintit cum
Post Scriptum - spectacol la căminul de persoane vârstnice ”Moses Rosen” () [Corola-website/Science/295636_a_296965]
-
le-au scris în copilărie, și-au amintit cum obișnuiau să scrie - instrumente de scris, calitatea foilor pe care le foloseau, locuri de unde își procurau plicuri -, au scris scrisori imaginare unor prieteni, cântărețe, miniștri sau președinți. Post-Scriptum e performarea unui ritual de relaționare socială pe cale de dispariție. Scrisorile sunt daruri pe care trecutul le face prezentului. Sunt semnele unui timp în care fiecare detaliu intim al scrisului reprezintă o mărturie personală, o formă de a rezista uniformizării mesajelor. Scrisorile sunt vieți
Post Scriptum - spectacol la căminul de persoane vârstnice ”Moses Rosen” () [Corola-website/Science/295636_a_296965]
-
Stanciu. Avocatul californian Allison Stephens este chemat de administratorul proprietăților Tannahill, Walter Peeley, să se ocupe de trecerea averii de la fostul proprietar, decedat de curând, la nepotul său. Stephens descoperă că în casă își are sediul un cult care urmează ritualuri ciudate. El se îndrăgostește de un membru al acestui cult, Mistra Lanett, dar curând își dă seama că femeia nu este ce pare a fi. Pe lângă misterul reprezentat de femeie și de cult, Stephens se confruntă și cu asasinarea a
Casa veșniciei () [Corola-website/Science/323856_a_325185]
-
în care-și regăsesc mereu originile. Schisma ortodoxă de la mijlocul secolului al XVII-lea a scindat Rusia țarista în două tabere vrăjmașe. Patriarhul rus Nikon, din dorința de a unifica sub conducerea să biserică ortodoxă de pretutindeni, a impus revizuirea ritualului bisericesc. Nikon dorea de exemplu să schimbe semnul crucii, grafia numelui lui Isus, iconografia și arhitectura bisericii. Toate aceste reforme erau inacceptabile pentru apărătorii creștin ortodoxiei tradiționale care au vrut să-și păstreze religia ortodoxă că la cea dintâi creștinare
Lipoveni, Suceava () [Corola-website/Science/301966_a_303295]
-
piesa a fost realizată în urma victoriilor obținute de către Narmer asupra Egiptului de Jos și unificarea țării)și socotesc că scenele de pe paletă comemorează un act simbolic, ținând cont de faptul că „unificarea celor două țări“ era o parte componentă a ritualului regal timpuriu de încoronare. După alți savanți paleta este o expresie mitică a omnipotenței faraonului, fără nici o legătură cu un eveniment istoric. Se pare că noile descoperiri ale arheologilor germani de la Umm el-Qaab, în special a unei plăcuțe fragmentare pe
Narmer () [Corola-website/Science/303082_a_304411]
-
ultimă instanță stindardele. Apar și primii oficiali ai curții regale: purtătorul de sandale, un funcționar purtând titulatura tjet - probabil precursorul purtătorului funcției de vizir. După egiptologii de ultimă generație, pentru perioada domniei lui Narmer se poate documenta și practicarea unui ritual regal, numit „apariția regelui în calitate de biti“. Dintre divinitățile egiptene se poate documenta venerarea zeiței Bat, originară din Egiptul de Sus, considerată uneori ca o manifestare a zeiței Hathor, iar ulterior aceasta din urmă a asimilat-o în totalitate. Trebuie subliniat
Narmer () [Corola-website/Science/303082_a_304411]
-
(Limba sanscrită: मण्डल "Maṇḍala") constituie un simbol și totodată un ritual, originare din Hinduism și din Budism, reprezentând Universul. este o diagramă circulară ce păstrează cu rigoare o anumită simetrie care se concentrează cu toată forța asupra unui centru, având ca structură tipică împărțirea suprafeței în patru segmente egale. Termenul "mandala
Mandala () [Corola-website/Science/330642_a_331971]
-
la sultan, solia a putut să treacă Dunărea. Delegația a fost întâmpinată chiar la punctul de trecere a frontierei în Moldova de o escortă specială formată din boieri și oșteni de rang înalt, pentru care primirea oaspeților străini constituia un ritual deosebit. La 28 septembrie 1639 Ecaterina a ajuns în cele din urmă în capitală. La intrarea în Iași ea a fost întâmpinată chiar de Vasile Lupu. Domnul a cheltuit sume mari de bani pentru ceremonia de primire a viitoarei sale
Ecaterina Cercheza () [Corola-website/Science/335480_a_336809]
-
lui Traian și rezumând nașterea unui neam sublim”, Geneză, Adrian Dohotaru, Hotărârea,Teatru comentat, Mircea Bradu, Editura Eminescu, București, 1983. „Geneza poporului român în Apullum sau Noaptea albă se reconstituie prin acțiuni istorice luminate de mit și legendă, de vechi ritual, de caractere morale și moralizatoare, ce urmăresc tradiția și continuitatea spiritualității românilor în istorică devenire.”, Ion Toboșaru, Hotărârea, Teatru comentat, Viziuni și artă în teatrul istoric contemporan, Mircea Bradu, Editura Eminescu, București,1983. • Inima, Teatrul de Stat Oradea, 24 martie
Mircea Bradu () [Corola-website/Science/307793_a_309122]
-
colobium imperial cu omofor celei cu veșmânt antic purtat în viața sa pământească. El este reprezentat de două ori, de o parte și de alta a altarului, păzit de un serafim, împărtășind cu pâine la stânga și cu vin la dreapta. Ritualul este, urmând tradiția, amplificat prin dimensiunile exagerate ale episcopilor, în bogatele lor veșminte sacerdotale cu polystavrion, ținând în mâini rulouri desfășurate pe care sunt scrise rugăciuni liturgice și adorând Amnosul, simbolizat prin Hristos copil culcat pe patenă, acoperit și păzit
Mănăstirea Arnota () [Corola-website/Science/308463_a_309792]
-
doi îngeri. În diaconicon, reprezentarea sfinților loan Chrysostom, Mihail al Sinadelor, martira Marina și apostolui Filip corespundea vechiului sistem de a reprezenta pe sfinții ale căror relicve erau păstrate în capelele funerare respective, acei sfinți fiind socotiți ca intercesori . Astfel, ritualul liturgic avea și o implicație funerară care era cerută de decorația unui altar unde se păstrau osemintele sfinte. În naos, ciclul marilor sărbători începe cu Nașterea pictată pe semicalota de nord și continuă cu Prezentarea la templu și Botezul pe
Mănăstirea Arnota () [Corola-website/Science/308463_a_309792]
-
în continuare, „propovăduitor” ("da'i") și în fine „mărturisitor” ("hujja") În teologie, qarmații au urmărit o educație religioasă metodică, adaptată tuturor confesiunilor, raselor și claselor, recurgând neîncetat la gnosticism. Au invocat sensul lăuntric ("batin") al Coranului și-au arătat că ritualurile vizibile ("zahir") ascunde același sens lăuntric, ajungând în final la o inițiere filozofică, capabilă să anuleze orice adevăr revelat. Mișcarea qarmațiană a dezvoltat tendințe comuniste, revoluționare, sugerând un extremism al islamului politic. Astfel, considerau legitimă vărsarea de sânge inamic, chiar dacă
Ismailiți () [Corola-website/Science/329022_a_330351]