4,267 matches
-
în sufletele lor și oameni care-l tăgăduiesc sau îl resping? Oare care din ei au dreptate? Convinge-te singur, făcând proba. Părăsește traiul egoist, alungă din tine indiferența, pune la ureche telefonul veșniciei, adică tezaurul de cuvinte al Sfintei Scripturi și al Sfintei Tradiții și vei auzi glasul Mântuitorului, care te cheamă neîncetat la o viață curată, senină, fericită, fără de sfârșit. Dacă vei urma poruncile Lui, vei auzi și numele tău: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, ca să moșteniți Împărăția cerurilor, pregătită
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
și-a ținut făgăduiala, punându-i în palmă suta de lei vecinului său care reușise săși stăpânească limba o zi întreagă, tot astfel și Mitru și-a ținut făgăduiala. În viața lui nimeni nu l-a mai auzit înjurând. Sfânta Scriptură ne povățuiește, zicându-ne: „Cel ce-și păzește gura ălimba) își păzește sufletul. (Pilde XIII, 3) 18. Să nu hulești cele Sfinte! Grecii au avut, ca și romanii, mulți zei. Dar când au cunoscut religia creștină au simțit dumnezeirea ei
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
bine să rostească ultimul cuvânt și căzu grămadă sub masă. Când îl ridicară câțiva oameni pe scaun, deschise ochii și rosti: „M-a luat dracu!” Și-și dădu sufletul aceluia pe care l-a chemat. Iată pentru ce ne învață Scriptura: „Cel ce-și păzește limba ăgura) își păzește sufletul” ăPilde 13), iar Mântuitorul ne poruncește: „Binecuvântați pe cei ce vă blesteamă și rugați-vă pentru cei ce vă necăjesc” ăLuca VI, 28). Cei care înjură și blesteamă pe Dumnezeu sau
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
totdeauna înainte de a grăi. Limba neînfrânată duce multe suflete la pierzare în chinurile iadului. Dacă vrei să ajungi în împărăția lui Dumnezeu, trebuie să ai și acești doi prieteni: RĂBDAREA ȘI IERTAREA. 23. Nu spune glume proaste ăpăcătoase, murdare)! Sfânta Scriptură ne îndeamnă: „Din gura voastră să nu iasă niciun cuvânt rău” (Ef. IV, 29). „Nici vorbe de rușine, nici vorbe nebunești, nici glume care nu se cuvin.” (Ef. V, 4). Creștinii noștri de azi, însă, parcă au uitat poruncile Sfintei
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
a dus mâna la inimă și s-a prăbușit la pământ. În zadar a încercat bărbatul să-i explice că a glumit cu ea, căci până să anunțe medicul Ileana a murit. IATĂ ISPRAVA UNEI MINCIUNI. Iată pentru ce Sfânta Scriptură ne spune: „Cel ce își păzește gura sa, își păzește sufletul” (Pilde 13, 3) 29. Când „tăcerea” este un păcat?! Se spune că tăcerea este de aur. Dar nu totdeauna. În anumite împrejurări, tăcerea este păcat; iată câteva exemple, când
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
Liturghii, să nu vorbim, ci să ascultăm cu atenție și să ne rugăm! 117. Participarea la Sfânta Liturghie Creștinii din vremea Apostolilor participau la Sfânta Liturghie nu numai duminica și sărbătoarea, ci în toate zilele. Iată ce ne spune Sfânta Scriptură: „Și în fiecare zi ei stăruiau într-un cuget în templu” (Faptele Apostolilor 11, 46). Ne emoționează adânc, până la lacrimi, când citim despre credința și evlavia cu care se adunau creștinii zilnic la Sfânta Liturghie în vremea aceea. Orice muncă
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
cunoști din basme și cred că mă iubești... Eu știu, însă, că vulpea... strică! Ce...! Glume, povești. Dac-ai s-asculți de mine am să te-nvăț să furi... Să fur!!! Dar e păcat! N-ai teamă! Nu scrie în Scripturi, că apele furate Mai dulci sunt, mai curate... Și-acum, deschide bine ușa-n lături, că vine, Vine iute o zână fără seamăn... Zâmbind să-i ieși în cale, slăvitei caracatiți! Nu, n-o primesc, afară... dar, prea târziu, Căci
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
de la nature (Sistemul naturii), scrisă în 1770 și publicată sub numele de Jean-Baptiste de Mirabaud, care murise cu 10 ani înainte. Holbach devine ateu convins fiindcă instituțiile creștinătății sunt obstacole majore în ameliorarea socială. Pentru el, moralitatea nu stă în Scriptură, ci în fericire (capitolul 15, partea I), concepție spinozistă. Virtutea nu poate exista fără fericire. El neagă existența spiritelor superioare și a lui Dumnezeu, deci și a argumentelor a priori. El vede în Univers materia în mișcare, acesta fiind condus
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
sfinților și a căutării deliberate a efectelor estetice în pictura religioasă, biserica papală va relua argumentele folosite de clericii umaniști ai Renașterii, ca și pe cele în favoarea rolului catharctic al imaginii, de propensiune morală și spirituală. Dacă Reforma exalta cultul Scripturii și rolul muzicii religioase, Contra-Reforma va adula reprezentările picturale ale Sfintei Familii numite "iezuite" (Iisus, Maria, Iosif), ale Părinților Bisericii și ale clericilor sanctificați. Secolul XVI înregistrează triumful definitiv al imaginii, consacrat prin Conciliul din Trento. Rezistența iconodulă se va
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
eternitate cheamă pedeapsa asupra sa. El a ajuns la o știință fără iluzii, care neagă tot ceea ce ei afirmă. Cunoaște iubind și posedând, cucerind și epuizând. Există un înțeles adânc în cuvântul "a cunoaște") aflat la loc de cinste în Scriptură, denumind actul dragostei.) Este dușmanul lor cel mai înverșunat, în măsura în care îi ignoră. Un cronicar povestește că adevăratul Burlador a murit asasinat de câțiva călugări franciscani, ce au vrut "să pună capăt desfrâului și nelegiuirilor lui Don Juan care, prin naștere
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
științific modul în care creează produsul său, ci el ca natură prescrie reguli [...]; 4. Prin geniu natura nu prescrie reguli științei, ci artei, și doar în măsura în care aceasta este artă frumoasă" (Immanuel Kant, Critica facultății de judecare, § 46). 43 Cateheza Sfintei Scripturi ne arată că Dumnezeu s-a revelat oamenilor pe cale naturală și supranaturală. Revelația supranaturală a fost transmisă prin două căi: Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Ceea ce unește aceste căi este Dumnezu având forme de exprimare diferite, una în scris și
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
Revelația supranaturală a fost transmisă prin două căi: Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Ceea ce unește aceste căi este Dumnezu având forme de exprimare diferite, una în scris și cealaltă oral. Argumentul biblic se găsește la II Tim. 2; 16: "Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și de folos spre învățătură". 44 Pentru Graham Pechez "Bakhtin understands all metaphor to be a sublimation of originally chronotopic thinking - a degeneration, in other words, of a primal narrativity". Comentarii de Graham Pechez în Mikhail
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
teamă de soartă și noroc. Eshatonul nu doar delimitează progresul istoric printr-un sfârșit, ci îl și articulează și împlinește printr-un scop bine definit"43. Deși eschatologia clasică este, prin excelență, ancorată în viitor, definind sensul anagogic al Sfintei Scripturi, în ecleziologia euharistică a Bisericii Ortodoxe există o eschatologie inaugurată 44 sau prezenteistă, ce presupune prezența reală a Dumnezeului veșnic și pregustarea Împărăției lui Dumnezeu hic et nunc45. Tocmai această eschatologie realizată, prezenteistă, a făcut posibilă infiltrarea concepțiilor platonico-eleniste care
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
este suficientă. Metoda Fără a neglija cele patru metode de cercetare istorică: euristica (descoperirea și analiza izvoarelor), critica surselor, hermeneutica și expunerea 47, noi ne propunem, la fel ca teologul catolic Jean Danélou, "aplicarea principiilor biblice la probleme la care Scriptură nu le-a aplicat explicit"48, adică, în cazul nostru, la evenimente istorice cu impact asupra istoriei universale. În general, istoricul interpretează acțiunile omului în funcție de sursele descoperite prin metoda critică, dar nu invalidează prin aceasta afirmațiile teologice despre acțiunile umane
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în funcție de audiența sa (creștină sau nu), dar nu poate afirma cu certitudine că Dumnezeu a participat la un anumit eveniment. Totuși, îl intuim pe Dumnezeu în istorie pentru că simțim că El acționează în viața noastră. Experiența noastră spiritual-existențială, influențată de Scriptură, ne asigură lentilele prin care vedem evenimentele istorice 55. 1.3. Limite epistemologice Ernst Troeltsch Pentru ca teologia istoriei să poată fi receptată nu doar de teologi sau credincioși, ci și de istorici sau comunitatea științifică în general, este nevoie ca
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și-a găsit desăvârșirea în Concordia veteris ac novi testamenti a lui Joacchino de Fiore. Atât de intensă era fascinația interpretării tipologice a istoriei, încât a izbutit să-i impresioneze și pe exegeții evrei, chiar dacă dintre cele patru sensuri ale Scripturii (Quadriga medievală) acesta [alegoric, n.n.] era cel mai specific creștin 74. Joacchino vorbește despre cele trei perioade (dispensations) ale istoriei, un triptic cronologic în care fiecare epocă este legată de o anume persoana trinitară. Prima perioadă, a Tatălui, se întinde
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
omul Iisus (der historische Jesus), în detrimentul personajului biblic. Preluând metoda lui Leopold von Ranke, ei vor nici mai mult, nici mai puțin decât să scrie o istorie a lui Iisus "așa cum a fost" (wie es eigentlich gewesen). Biografiile acestea utilizau Scriptură ca pe orice document istoric, negau miracolele lui Iisus și-l considerau pe acesta un geniu înzestrat cu o conștiință superioară a lui Dumnezeu. Chiar și Kierkegaard se face ecoul acestui zeitgeist: "Iisus Hristos a fost un mare om, poate
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
autorul oferă o alternativă teologică la problema raportului dintre istorie și credință, insistând asupra separării credinței de incertitudinile specifice cercetării istorice 127. Dacă biografiile lui Iisus sunt sortite eșecului, kerygma sau validitatea proclamării lui Iisus ca Mântuitor rămâne adevărată, deoarce "Scripturile au o fundamentare care este în afara oricărei dovezi și care împiedică supunerea lor unor teste științifice"128. Prin urmare, autoritatea Bibliei este dată de autoritatea lui Hristos, iar a crede în Hristos așa cum apare El în Biblie înseamnă a crede
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
fă și aici în patria Ta. 24. Și le-a zis: Adevărat zic vouă că niciun prooroc nu este bine primit în patria sa". Coordonatele temporale pe care Iisus le dă audienței sale, adică "anul plăcut Domnului" și ziua împlinirii Scripturii, împreună cu plasarea spațială a evenimentului în Nazaret, înzestrează cu trăsăturile specifice imanentului kairos-ul revelației divine prilejuite de confirmarea profeției lui Isaia. Intuim aici afirmarea indirectă a naturii divine a lui Hristos, în complementaritate cu omul Iisus, fiul lui Iosif, dar
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Dumnezeu, care îl eliberează pe poporul Său de robia puterilor răului. Tipologia exprimă astfel inteligibilitatea proprie istoriei.55 Hermeneutica biblică recunoaște existența a patru sensuri în interpretarea biblică. În perioada medievală ea era semnificată de faimoasa Quadriga, sensul cvuadruplu al Scripturii: literal, alegoric, moral/tropologic și anagogic 56. Dacă înșiși apostolii au avut nevoie de luminarea Duhului Sfânt pentru a înțelege Cuvântul Domnului, cu atât mai mult avem nevoie noi astăzi de Sfânta Tradiție a Bisericii, fără de care orice hermeneutică biblică
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
explica îndârjirea cu care asediații au apărat Cetatea Sfântă, deși această îndârjire fusese interpretată greșit, în opinia lui, chiar de rabini: Dar ceea ce i-a îndemnat mai ales să-și dezlănțuie războiul a fost o profeție echivocă, păstrată tot în scripturile lor sacre, cum că în acest răstimp cineva din țara lor va deveni stăpânul lumii [s. n.]. Iudeii au crezut că acela va fi neamul lor și mulți dintre înțelepții lor au dat o interpretare greșită prezicerii. Oracolul divin avea în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
176 din 8 august 1995. 2. Sunt considerate înscrisuri autentice unele acte întocmite potrivit dispozițiilor din texte speciale. Articolul 1172 Actul care nu poate fi autentic din cauza necompetentei sau a necapacității funcționarului, sau din lipsă de forme, este valabil că scriptură sub semnătură privată, dacă s-a iscălit de părțile contractante. Articolul 1173 Actul autentic are deplină credință în privirea oricărei persoane despre dispozițiile și convențiile ce constată. Executarea actului autentic, care este investit cu formulă executorie, va fi suspendată prin
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]
-
acei care i-au subscris și între cei care reprezintă drepturile lor. (Cod civil 969, 1173 și urm., 1191, 1294). Articolul 1177 Acela cărui se opune un act sub semnătură privată este dator a-l recunoaște sau a tăgădui curat scriptură sau sub semnătură să. Moștenitorii săi sau cei care reprezintă drepturile aceluia al căruia se pretinde că ar fi actul pot declara că nu cunosc scriptură sau subsemnătura autorului lor. (Cod civil 653, 1178). Articolul 1178 Când cineva nu recunoaște
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]
-
un act sub semnătură privată este dator a-l recunoaște sau a tăgădui curat scriptură sau sub semnătură să. Moștenitorii săi sau cei care reprezintă drepturile aceluia al căruia se pretinde că ar fi actul pot declara că nu cunosc scriptură sau subsemnătura autorului lor. (Cod civil 653, 1178). Articolul 1178 Când cineva nu recunoaște scriptură și subsemnătura să, sau când succesorii săi declară că nu le cunosc, atunci justiția ordona verificarea actului. Articolul 1179 Actele sub semnătură privată, care cuprind
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]
-
sau sub semnătură să. Moștenitorii săi sau cei care reprezintă drepturile aceluia al căruia se pretinde că ar fi actul pot declara că nu cunosc scriptură sau subsemnătura autorului lor. (Cod civil 653, 1178). Articolul 1178 Când cineva nu recunoaște scriptură și subsemnătura să, sau când succesorii săi declară că nu le cunosc, atunci justiția ordona verificarea actului. Articolul 1179 Actele sub semnătură privată, care cuprind convenții sinalagmatice, nu sunt valabile dacă nu s-au făcut în atâtea exemplare originale câte
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]