7,958 matches
-
diminuarea pornirilor agresive între indivizii sau grupurile participante la ritualurile respective: "În timp ce salutul îmbunătățește relația individualizată între câteva persoane, sărbătoarea apropie de obicei un număr mai mare de oameni. Există sărbători de familie, sărbători ale comunităților sătești, sărbători ale unui trib etc. Legătura între membrii grupului este stabilită și întărită prin masa comună, schimbul de cadouri, semnalele pacifice și cele care activează comportamentul de îngrijire, dorința de participare și activități comune, cum ar fi dansul". (Eibl-Eibesfeldt, 1995, pp. 134-135) Agresivitatea poate
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
asalt a acestei firi. Să mai reflectăm puțin asupra acestei asimetrii dintre cele două. Cred că originea ei este următoarea: egalitatea e consecința nemijlocită a fondului nostru gregar preuman: a fi membrul unui grup fie el echipă, clasă, gașcă, bandă, trib etc. înseamnă a fi considerat egal cu alți oameni (cu care nu ești necesarmente în mod natural legat) sub anumite privințe, văzute ca esențiale adică a purta uniforma grupului. Înseamnă chiar a te identifica, prin această uniformă, cu ceilalți membri
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
maghiarii să-i mutileze numele (Moroslaka,Moroslaco,Salamoș,Siolomoș,Solomaș), toponimul și-a păstrat rădăcina Sărmcare poate fi pusă În legătură cu Sarm-isegetuza, cuvânt pe care geto dacii se pare că l-au păstrat de la Înaintașii lor, pelasgii, după N.Densusianu.Aceste triburi stăpâneau un teritoriu Întins Între Carpații Păduroși la nord și Marea Egee, la sud, la est stăpâneau pânâ la Nipru iar la vest pânâ În Câmpia Panoniei. Ce aflăm de la bătrânii satului Dacă pentru stabilirea provenienței unui toponim minor, numele localității
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
obiectele și ideile din interiorul unei societăți, incluzând și rebusul, cornetele de înghețată și muzica rock. Sociologii cred că un portret al lui Rembrand și un desen graffiti realizat pe un zid sunt în aceiași măsură aspecte ale culturii. Un trib care-și cultivă solul cu ajutorul mâinilor are la fel de multă cultură ca și un alt grup de oameni, care fac același lucru, dar folosesc utilaje mecanizate și electronice"17. Fiecare popor are o cultură a sa, cu propriile sale modalități de
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
să fie din ce în ce mai deschise schimburilor dintre națiuni. Nu este nevoie să ne imaginăm această lume susține Richar Schaefer, pentru că noi trăim deja într-o eră a globalizării", ale cărei semne sunt vizibile aproape în fiecare țară a lumii: adolescenți din triburi africane poartă tricouri cu familia Simpsons; adolescenți tailandezi dansează pe muzică techno; copiii americani colecționează jucării și accesorii japoneze (Hello Kitty); accesoriile etnice au devenit o modă în Statele Unite, iar artele marțiale asiatice au cucerit lumea 26. Aceste manifestări sunt
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Dyonisos, zeul vinului, puneau accentul pe dezlănțuire (dezmăț), abandon sau dorința de a renunța. Aceleași deosebiri le-a observat și între nativii americani: pe cei caracterizați de calm și cooperare socială i-a numit apolonieni, iar celorlalți, dintr-un alt trib, care se manifestau gălăgios și aveau o fire conflictuală le-a spus dionisiaci. Ea a descris în detaliu contrastele dintre ritualuri, credințe, preferințele personale ale oamenilor din culturi diferite pentru a arăta cum fiecare cultură are o personalitate, care este
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Dyonisos, zeul vinului, puneau accentul pe dezlănțuire (dezmăț), abandon și dorința de a renunța. Aceleași deosebiri le-a observat și între nativii americani, pe cei caracterizați de calm și cooperare socială i-a numit apolonieni, iar celorlați, dintr-un alt trib, care se manifestau gălăgios și aveau o fire conflictuală le-a spus dionisiaci. Ea a descris în detaliu contrastele dintre ritualuri, credințe, preferințele personale ale oamenilor din culturi diferite pentru a arăta cum fiecare cultură are o personalitate, care este
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
cu ajutorul cleștelui și, [j] apăsând cu mâna în sensul filetului, [k] scoate șurubul fără nicio osteneală. [l]S-a auzit un strigăt la unison de vivat. [m] Copilul ăsta n-o fi fost un soi de Arhimede? [n] Regina unui trib de eschimoși, femeia care i-a desenat căpitanului Perry o hartă a mărilor polare, se uita cu mare atenție la fiecare marinar care suda la flacără bucăți de fier, iară cu mintea sa ascuțită îi ghicea obârșia. Chateaubriand, Mémoires d
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
și continuă să fie într-o accentuată scădere. Astăzi, studiile lui Hugo Dyserinck sunt continuate la Universitatea din Amsterdam de către Joep Leerssen și Manfred Beller, care privesc imaginea drept "reprezentarea mentală a celuilalt, care este determinată de caracteristicile familiei, grupului, tribului, poporului sau rasei și care domină opiniile despre ceilalți și controlează comportamentul pe care individul îl are despre aceștia"153. Leerssen și Beller susțin eliminarea dimensiunii sociale din cadrul studiului imagologic, sugerând că acesta trebuie să-și propună să înțeleagă discursul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
p. 9. 7 "Gândirea primitivă este nu numai incapabilă de a concepe un sistem al spațiului; ea nu poate concepe nici măcar o imagine a spațiului. Spațiul ei concret nu poate fi transpus într-o formă schematică. Etnologia ne arată că triburile primitive sunt dotate cu o percepție extraordinar de ascuțită a spațiului. Un nativ al acestor triburi (...) atunci când vâslește sau navighează pe o ambarcațiune cu pânze, urmează cu cea mai mare precizie toate cotiturile râului pe care-l străbate în sus
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ea nu poate concepe nici măcar o imagine a spațiului. Spațiul ei concret nu poate fi transpus într-o formă schematică. Etnologia ne arată că triburile primitive sunt dotate cu o percepție extraordinar de ascuțită a spațiului. Un nativ al acestor triburi (...) atunci când vâslește sau navighează pe o ambarcațiune cu pânze, urmează cu cea mai mare precizie toate cotiturile râului pe care-l străbate în sus și jos. Dar la o examinare mai atentă descoperim, spre surprinderea noastră, că în ciuda acestei facilități
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în cazul identității colective. 481 James George Frazer, Creanga de aur, vol. 1, traducere de Octavian Nistor, București, Editura Minerva, 1980, p. 27. 482 "Acești primitivi nu sunt cârmuiți nici de conducători, nici de regi. În măsura în care se poate spune că triburile lor au o organizare politică, această organizare este o democrație sau mai degrabă o oligarhie compusă din oameni în vârstă și cu influență care se adună în sfaturi, luând toate deciziile importante și excluzând practic pe cei tineri (...) În Australia
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
sau mai degrabă o oligarhie compusă din oameni în vârstă și cu influență care se adună în sfaturi, luând toate deciziile importante și excluzând practic pe cei tineri (...) În Australia aborigenă, bătrânii care se adună pentru a hotărî asupra treburilor tribului par a fi, în general, căpeteniile respectivelor clanuri totemice. Ori, în centrul Australiei, unde sterilitatea pământului și izolarea aproape totală de orice influență străină au întârziat progresul și au menținut pe băștinași în starea cea mai primitivă, căpeteniile nenumăratelor clanuri
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
înmulțirii totemurilor. Cum majoritatea totemurilor sunt animale sau plante comestibile, rezultă că se așteaptă în general de la acești oameni să asigure prin mijloace magice hrana populației. Alții trebuie să aducă ploaia sau să facă alte servicii comunității. Pe scurt, la triburile din centrul Australiei căpeteniile sunt magicieni publici." (Ibidem, p. 177). 483 Adrian Neculau (coord.), Psihologia câmpului social: reprezentările sociale, Iași, Editura Polirom, 1997, p. 5. 484 Ibidem, p. 6. 485 Platon, Republica, Partea a III-a, Cartea a IV-a
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a. Chr., din scrierile lui Herodot, Strabo și Vergiliu. Impactul a fost deprimant 31, provocând poetului o depresie psihică 32, (Tristia III, 3, 1-14). Era obsedat de imagini negative: climă dură, vegetație săracă, hrană și apă insalubre, lipsă de medici, triburi războinice și, mai ales, de criza necomunicării în limba latină. Evident, toate sunt hiperbole într-un univers imaginar conceput de un spirit mediteranean 33. Istoria receptării poeziei de exil a lui Ovidiu, cunoaște, în exegeza academică, judecăți de valoare inadecvate
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
căutarea mărturisită a unei puteri magice necunoscute de învingători, dar venite din inima pădurii, din marile fiare a căror forță îi anima pe strămoși: o întoarcere la trecut, o transformare radicală. Oamenii-leoparzi, oamenii-pantere, oamenii-caimani au fost folosiți de către șefii de trib care vedeau apărînd o lume nouă unde ei nu vor mai avea loc și căreia nu îi vor mai fi stăpîni. Ei simțeau cum le scapă o putere aparținînd acum altor etnii favorabile albilor, altor oameni însemnați, noilor regi. Urgia
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
în apă, asemenea copilului la botez. Prin acceptarea voluntară a cufundării, Plugarul își asuma răspunderea, în numele tuturora, pentru buna recoltă a anului. Putem întrezări aici un ecou venit de departe. În mitologiile vechi, regii (adesea fii de zei), șefii de trib, de gintă, de familie erau direct interesați de creșterea recoltelor, de normalizarea fiecărei categorii de oameni și de animale, pentru că ele se aflau chiar sub tutela divinităților inspiratoare. Oamenii ficționau cu scopuri practice. Citim într-un text literar rămas de la
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Ras Sufsahef. Aerul era proaspăt și deosebit, într-un fel de neexplicat. Spătarului Mihai i se părea că se află pe cel mai înalt munte din lume. Sub el, ca un amfiteatru imens, se desfășura câmpia pe care se opriseră triburile evreilor ieșite din robia egipteană. Pe munte se afla Moise; urcase să-L întâlnească pe Dumnezeu. De aici le vorbise, sigur de aici; probabil că legile înscrise în piatră le primise de pe celălalt vârf, cel din spate, și Mihai se
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
treptele ierarhiei statale. Copiii erau de origine creștini, unii vânduți chiar de părinții lor, alții prinși cu arcanul. Cum Coranul interzicea dreptcredincioșilor lui Allah să practice castrarea, nici asupra vasalilor lor, operația li se făcea de către medici îndemânatici recrutați din triburile creștine. Copiii castrați coborau pe Nil și erau îmbarcați pe vapor la Alexandria. Geavit era grijuliu și față de ei, dar operația pentru unii fusese grea, ruperea de casă și de mamă și mai grea. Stăteau în cala supraîncălzită a navei
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
viața de apoi. Aceasta însemna să renunțe la alcool și la armele de foc, să se bizuie pe arc și pe săgeată și să păstreze credințele spirituale ale strămoșilor lor. Printre tradiționaliști se număra și Red Jacket, o căpetenie a tribului Seneca, care se plângea unui misionar creștin venit să facă prozelitism printre indieni: "Frate, afirmi că nu există decât un singur mod de a-l venera și de a-l sluji pe Dumnezeu. Dacă nu există decât o singură religie
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
reușeau să fugă erau înrolați cu forța în unitățile de rebeli; fetele erau transformate în servitoare sau în "soții". Funcționarii din tabere au dat vina pe liderii rebelilor, care transformaseră religia în ceva grotesc. Tragedia a început în 1986, când tribul Acholi, care se aflase înainte la conducere, și-a văzut privilegiile amenințate de schimbarea care survenise în guvern. Frica este un factor motivant puternic, iar cei din tribul Acholi se temeau că vor fi pedepsiți pentru numeroasele abuzuri săvârșite în
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
care transformaseră religia în ceva grotesc. Tragedia a început în 1986, când tribul Acholi, care se aflase înainte la conducere, și-a văzut privilegiile amenințate de schimbarea care survenise în guvern. Frica este un factor motivant puternic, iar cei din tribul Acholi se temeau că vor fi pedepsiți pentru numeroasele abuzuri săvârșite în perioada în care fuseseră la putere. Un potențial salvator a apărut în persoana neverosimilă a unei femei de treizeci de ani, Alice Auma, care susținea că putea să
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
le-a spus tovarășilor săi că a fost posedată de spiritul unui ofițer italian, care a învățat-o să organizeze o armată și să pună din nou stăpânire pe Kampala, capitala Ugandei. Conform ordinelor date de către spirit, după victorie, membrii tribului Acholi trebuiau să obțină iertarea păcatelor pentru a se purifica. Campania sacră a lui Auma a fost lansată, dar i-a lipsit un obiectiv militar care să fie pe măsura inspirației sale supranaturale. După o serie de succese inițiale, mișcarea
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Strigați cu putere, căci el este Dumnezeu; poate că vorbește, sau are treabă, sau poate este plecat, sau poate că doarme și trebuie trezit"127. A venit apoi rândul profetului. Acesta și-a construit altarul, folosind douăsprezece pietre care simbolizau triburile lui Israel, și-a stropit ofranda cu apă, l-a invocat pe Dumnezeu și s-a dat înapoi. În câteva secunde focul a mistuit jertfa. Privitorii s-au aruncat la pământ și au strigat: "Domnul este Dumnezeu; Domnul este singurul
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Parity", Financial Times Weekend, 27-28 august 2005. 255 Andrew Rice, "Evangelicals v. Muslims in Africa", New Republic, 9 august 2004. 256 Ibidem. 257 Misionarii știu foarte bine să-și adapteze mesajul la mediul local. O mărturisire de credință compusă pentru tribul Masai sună în felul următor: "Credem că Dumnezeu și-a îndeplinit promisiunea trimițându-l pe Fiul Său, Iisus Hristos, un om în carne și oase, din tribul evreilor, care s-a născut sărac într-un sătuc, care și-a părăsit
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]