4,343 matches
-
și Vico. Leibniz (1646-1716), adevărat homo universalis, așa cum aflăm doar în Renaștere, din aceeași familie cu Da Vinci, Michelangelo, Goethe, a afirmat în Monadologia, apelînd la sintagma grecească, sympnoia panta, că toate sînt în armonie. Tot în Monadologia se afirmă înălțarea Cetății lui Dumnezeu pe temelii naturale, în deplină armonie, propozițiile 86 și 87: "Cetatea aceasta a lui Dumnezeu, monarhia aceasta cu adevărat universală, constituie o lume morală în lumea naturală, și tot ce e mai înalt și mai divin între
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
dintîi a aplauda pe acela ce va face mai bine" (apud E.S.). Nu altfel va proceda poetul Pastelurilor - vorbind despre Eminescu. Cu finețe și precizie este pusă în ramă, de critic, maniera lirică a autorului Umbrei lui Mircea. La Cozia: "Înălțarea, mărirea obiectului poetic presupun o lepădare a lui de culoarea și densitatea materială. Sensibil la latura morală, Alexandrescu este opac (o opacitate programatică) la viața ascunsă a universului. N-are simțul cosmosului, cum n-are nici simțul elementelor. Imaginația lui
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
a unui om și felul cum acesta trăiește material, nu este întîmplătoare și ea face parte din programul pe care-l avem de împlinit pe pămînt. Biserica Ortodoxă mai murmură timid și neconvingător cum că scopul omului în lume este ,,înălțarea sa în spirit “, dar nu are nimic împotriva hoților, mai ales dacă aceștia, din banii furați de la alții , mai dau ceva și pe la biserici. Rîndurile următoare vor deranja desigur pe mulți. Aceștia îmi vor spune la fel ca altă dată
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
dat și cu subsemnatul pe la ,,mănăstirea secu” ), mare ,,păstor de suflete” care plin de vanitate și orgoliu spui niște texte pe care nici tu nu le înțelegi, te crezi mare ,,slujitor” , dar nu te interersează să faci ceva concret pentru înălțarea în spirit a oamenilor ? - Cine crezi că ești tu cel care toată viața ai primit un salariu mare, ai primit bani munciți de alții fără să faci mai nimic într-un birou, iar acum ai pretenții la ,,pensii speciale” ? - Cine
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
întristare și suspin spre un alt plan al existenței, spre o Altă Lume . - ,, împărăția lui Dumnezeu “ Asta înseamnă de fapt și ,,comuniunea cu Dumnezeu” din limbajul confuz al Bisericii. Deci în această viață ni se cere să progresăm în spirit (,,înălțare în spirit “) pentru că așa cum arătăm noi astăzi (adică spus în limbaj popular - proști grămadă ), o inteligență superioară nu prea ar avea cu cine să stea de vorbă ! Toată această idee de analiză interioară a fiecăruia și de șlefuire pe
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
să ne pregătim spiritual pentru ,,Cealaltă Lume “. De altfel Isus a dat un exemplu foarte clar atunci cînd, aflîndu-se în deșert și fiind ispitit de diavol să devină ,,stăpînul lumii” , a refuzat categoric. în sfîrșit învierea lui Isus ca și înălțarea lui la Cer au o explicație logică pe care desigur că Biserica nu știe s-o explice. Dar aceste întîmplări trăite practic de către oameni, au încă o dată rolul de a-i convinge pe aceștia de existența clară a unei alte
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
desfășurare în timp a acestuia, asemenea unei jerbe 53 de artificii, de-a lungul unor "direcții divergențe în care se partajează elanul"54, pentru care poemul "Grup" ne oferă o superbă ilustrare: "Atâtea clăile de fire ștăngi!"55. Chei ale înălțării spiritului spre potențialul celest ("pajuri[le]"), figurând curbele generării spirituale continue, ori imagine ale trecerii între viață și moarte, formal și informal, sau, mai bine, "sublimare pentru un ideal 56 ("lacul"), în sfârșit, depozitar al cunoașterii, înțelepciunii ("Casă [Usher]")57
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
cunoaștere, ci este "întotdeauna prin sine și pentru sine, unic în formă, iar toate celelalte lucruri derivă din el"50. La fel, pentru Edgar Poe, "Beauty [...] is the excitement, or pleasurable elevation, of the soul" [Frumusețea [...] este acea trăire sau înălțare plăcută a sufletului]51, experiența, căreia îi adaugă însă o notă pesimista: tocmai frustrarea și durerea pricinuite de pierderea ființei iubite conduce la căutarea unei frumuseți absolute, eterne 52. Toate acestea nu fac decât să confirme natură intangibilă și spirituală
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
altă parte, asupra acestei distincții 80, a cărei origine o găsim în "Symposium"-ul platonician: Scopul meu a fost să sugerez că, în timp ce principiul semnifică, pur și simplu, Aspirația Umană spre Frumusețea Celesta, acest Principiu se manifestă întotdeauna printr-o înălțare a sufletului, independentă de pasiunea, care amețește Inima, sau de adevărul, care satisface Rațiunea. În legătură cu pasiunea, vai! tendința ei este să coboare, nu să înalte Sufletul. Iubirea, dimpotrivă - Iubirea - adevărată, divină Iubire - erosul Uranian deosebit de cel Venusian [s.n.] - este fără
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
măsori capacitatea lui de a trezi Sentimentul Poetic în alții"83. Aserțiunea este, reluată apoi și dezvoltată în "Filozofia compoziției", după cum urmează: Abia dacă trebuie să fac observația că un poem merită acest titlu doar în măsura în emoționează, prin înălțarea sufletului. Valoarea unui poem este rațio de această plăcere înălțătoare [s.n.]. Dar toate senzațiile plăcute, printr-o necesitate psihică, sunt trecătoare. Intensitate unei emoții care ar îndreptați un poem să fie numit astfel, nu poate fi susținută de-a lungul
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
să rămână indiferent: Meritul unei opere de artă nu se măsoară prin puterea cu care sentimentul sugerat ne domină, cât prin bogăția sentimentului însuși: în acești termeni, pe lângă de gradul de intensitate, noi distingem instinctiv, grade de adâncime ori de înălțare [s.n.]86. Ion Barbu, care tânjește, socratic, după Adevăr, după înțelegerea reconciliatoare a marilor opoziții - coincidentia opositorum, după un mod "intelectual al Lirei"87, în care datul real este sublimat, pare să aibă unele îndoieli asupra caii alese de Edgar
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
mai apt pentru gândire, într-o "încercare, mereu reluată, de a [se] ridică la modul intelectual al Lirei"74. Poetul este un Narcis, în fapt, mișcarea gândirii uimită de propria ei substanță, care se caută în vacuitatea chipului pierdut; poezia - înălțare "la mirarea și incandescenta modului interior"75. În cuvintele autorului român: Versul căruia ne închinam se dovedește a fi o dificilă libertate: lumea purificata până a nu mai oglindi decât figură spiritului nostru. Act clar de narcisism 76. "Înecarea" în
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Euharistia creștină s-a dezvoltat din ritul ospățului iudaic comunitar festiv săvârșit de sabat sau de sărbători. Folosindu-se de ritualul iudaic, Mântuitorul a instituit Jertfa Legii celei Noi, Împlinită apoi prin moartea, Învierea și Înălțarea Sa. Astfel, Mântuitorul a investit ritualul cu valențe noi, prin aceasta Întregul canon euharistic devenind expresia integrală a unei conștiințe ecleziale vii, În care cultul legii vechi este receptat și folosit În contextul nou, al realității Împărăției lui Dumnezeu, prezente
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
Sângele Domnului. „Ceea ce a făcut Mântuitorul la Cina cea de taină nu a fost decât investirea cu o nouă semnificație a două acte ale cultului iudaic, acte de care El era sigur că le vor face ucenicii Săi și după Înălțarea Sa.” Anaforaua liturgică nu poate fi ruptă de originea ei, adică de cultul iudaic căci astfel și-ar pierde semnificația pe care o poartă dar În același timp trebuie sesizat și ce aduce În plus față de cultul iudaic, prin ea
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
Liturghiei, deși anumite modificări vor avea loc și după aceea. Anaforaua liturgică astăzi Anaforaua liturgică arată că Sfânta Liturghie este, În esența ei, un act de mulțumire prin participarea noastră la mulțumirea lui Hristos. Astfel se Împlinește sensul Liturghiei de Înălțare a Bisericii În Împărăția lui Dumnezeu. Liturghia cea mai des săvârșită În Biserica Ortodoxă astăzi este cea a Sfântului Ioan Gură de Aur, care i-a dat anaforalei o structură treimică, În cinstea Sfintei Treimi. Astfel anaforaua are trei părți
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
și Istoria partidelor politice În România, scrieri ce urmau a fi incluse În ediția a treia a sintezei. „Nevoia unei istorii a românilor era simțită de toată lumea și cartea mea - va mărturisi Xenopol - venise la timp, tocmai În momentul când Înălțarea prezentului trebuia să caute În trecut rădăcinile pe care crescuse“. Nu s-a sfiit să recunoască faptul că deși se dorea obiectiv, scrisul său Înclina să exprime o anumită simpatie față de poporul său. În ansamblu Însă, citim În alt loc
Prelegeri academice by Acad. ALEXANDRU ZUB () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92347]
-
și un frumos proverb românesc, „dragoste cu sila nu se poate”. Modul În care Domnul nostru Iisus Hristos ni Se dăruiește, dincolo de lucrarea Sa mântuitoare desfășurată de-a lungul istoriei și Împlinită prin Nașterea Sa, Răstignirea pe Cruce, Moartea, Învierea, Înălțarea la Cer și Pogorârea Duhului Sfânt În lume, este prin Sfânta Taină a Împărtășaniei, după cum a spus El Însuși: „Eu sunt Pâinea cea vie, Care S-a pogorât din cer. De va mânca cineva din Pâinea aceasta, viu va fi
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Stoica () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92296]
-
calitate a ei, de Jertfă și de Împărtășanie. Această slujbă a slujbelor, În complexitatea ei, Sfânta Euharistie este reactualizarea lui Hristos printre noi. El viețuiește În noi și noi viețuim În El, Îl Însoțim din peștera Betleemului până la Înviere și Înălțare. El vine Între noi, ne luminează mintea noastră, umbrită de păcat, cu cereasca Sa Învățătură ne conduce pașii pe calea mântuirii și, mai mult, ne dă hrană chiar Trupul Său și băutură, Însuși Sângele Său. Iar noi, prin Liturghie, luăm
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
momentul prefacerii darurilor euharistice, Domnul ,,rămâne continuu, Întreg și același, sub amândouă chipurile și În fiecare parte În Sfânta Împărtășire”. Toată rânduiala liturgică următoare prefacerii e pusă În raport cu actul istoric suprem al jertfei Îndeplinite de Mântuitorul Hristos pe Golgota. Astfel, Înălțarea Sfântului Agneț, Împreună cu exclamarea ,,Să luăm aminte, sfintele Sfinților” reprezintă ridicarea lui Hristos pe cruce, iar frângerea În patru părți a Agnețului, dă imaginea morții sale. Împărtășirea noastră cu Sfânta Cuminecătură Închipuie Învierea Sa și, concomitent cu aceasta, Învierea noastră
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
arătarea În aceasta clipă a Sfintelor Taine, din față ușilor Împărătești, amintește arătarea Mântuitorului pe Muntele Măslinilor, iar cea din urmă, Însoțită de cuvintele <<totdeauna, acum și pururea și În vecii vecilor>>, reprezintă ultima arătare a Domnului În fața Apostolilor, Înainte de Înălțarea Sa la cer, pe când depunerea lor la Proscomidie simbolizează Însăși Înălțarea, un act ultim al proslăvirii Mântuitorului, Începuta mai Înainte prin Înviere”. Liturghia se Încheie prin rugăciuni de preamărire a lui Dumnezeu, iar credincioșii, transfigurați și Îndumnezeiți prin unirea mistic
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
amintește arătarea Mântuitorului pe Muntele Măslinilor, iar cea din urmă, Însoțită de cuvintele <<totdeauna, acum și pururea și În vecii vecilor>>, reprezintă ultima arătare a Domnului În fața Apostolilor, Înainte de Înălțarea Sa la cer, pe când depunerea lor la Proscomidie simbolizează Însăși Înălțarea, un act ultim al proslăvirii Mântuitorului, Începuta mai Înainte prin Înviere”. Liturghia se Încheie prin rugăciuni de preamărire a lui Dumnezeu, iar credincioșii, transfigurați și Îndumnezeiți prin unirea mistic - euharistică cu Hristos, părăsesc plini de bucurie duhovniceasca sfântul lăcaș, pentru
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
tuturor producțiilor mediocre"15, dovedind o totală lipsă de receptivitate față de spiritul nou al literaturii europene. Prin impunerea caracterului autohton, conținutul artei a fost limitat. Eticul nu a mai fost perceput ca necesitate a conștiinței morale, ci ca instrument de înălțare spirituală a poporului. Esteticul s-a limitat la ideea națională, iar în consecință, etnicul a vizat numai clasa țărănimii 16. În acest registru se regăsește și explicația faptului că cei mai mulți dintre creatorii provinciali dedicați localismului au rămas până astăzi scriitori
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
publicate în categorii tematice: Omul și viața omenească, Viața intelectuală, Cântece de lume sau Tradiții populare. Crearea unui fond de folclor atât de vast a exprimat dorința directorului de a contribui, "cum și cât mi-a fost cu putință, la înălțarea poporului meu, dezgropând și dând la iveală comoara din sufletul unui neam amărât"30. Zona Botoșanilor nu a fost însă doar leagănul localismului creator, în sensul explorării temelor și valorilor locale. În județul învecinat - Dorohoi, în 1928, un grup de
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
ocupau printre altele de vindecarea trupului și sufletului celui aflat în suferință indiferent de neam sau religie. Iudeii niciodată nu au avut asemenea practici sau milostenii între ei sau față de Neamuri. Dar cînd i-a luat pe fanaticii zeloți sminteala înălțării de sine și dorința de a conduce imperiul roman, au agățat această podoabă la trăncăneala lor slută pentru că suna foarte bine și era cunoscută de ceva lume din imperiul roman la acea vreme. Domițian(81-96) îi i-a la socotit
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
părțile Iudeii și Samariei. 8,3 Saul de partea lui, făcea prăpăd în frăție, intra prin case, lua cu sila pe bărbați și pe femei și-i arunca în temniță’’. În vară pleacă la Damasc iar pe drum are revelația înălțării la Iahwe care îi schimbă concepțiile religioase cît să pună la cale un fel de schismă în sînul mozaismului. Între anii 44-46 are loc răscoala iudeilor din Ierusalim iar o parte a celor din Roma sînt suspectați de gînduri negre
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]