3,256 matches
-
forma unei bucle înfășurate de corpul piesei, care se prelungește cu un „ochi” executat prin 2,5 rotații iar celălalt capăt era rupt, piesa având diametrul de 2,6 cm; 2 mărgele din carneol găsite la 10 cm vest de craniu, de formă ovală aplatizată, cu orificiul transversal și îngust, având lungimea de 1,1 cm și lățimea de 0,8 cm; șirag format din 7 mărgele găsite în zona vertebrelor gâtului sub maxilarul inferior, dintre care 5 sunt din sticlă
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
un copil de 3-4 ani) era întins pe spate cu capul spre N, mâinile fiind așezate pe lângă corp și picioarele întinse drept. Mormântul nr. 3 de la Șcerbaca cuprinde obiecte de inventar funerar specifice sarmaților: mai multe astragale găsite în stânga craniului, lângă cană; o fibulă din bronz (având lungimea de 2,5 cm) descoperită lângă umărul stâng, având resortul bilateral format dintr-un număr de 8 spire și coardă exterioară susținută de un cârlig, portagrafa trapezoidală si plină, arcul ornamentat cu
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
spire și coardă exterioară susținută de un cârlig, portagrafa trapezoidală si plină, arcul ornamentat cu două noduri, dintre care unul spre capul arcului și celălalt despărțind arcul de piciorul ornamentat cu un buton conic; un vas de ofrandă descoperit în stânga craniului, reprezentând o cană modelată la roată, realizată din pastă fină de culoare cenușie și arsă uniform, având buza profilată, gâtul înalt de formă cilindrică, corpul bitronconic cu umerii bine pronunțați, fundul inelar, toarta prinsă la un capăt de mijlocul gâtului
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
pe lângă corp și palma pusă pe coapsă, mâna stângă păstrată fragmentar (doar osul umărului) și picioarele întinse drept. Mormântul nr. 1 din tumulului nr. 1 de la Taraclia I cuprinde obiecte de inventar funerar specifice sarmaților: mărgea din sticlă descoperită lângă craniu, realizată dintr-un fir de sticlă prin răsucire, formându-se niște striuri în spirală; fragmentele a trei clopoței din bronz descoperiți lângă craniu, de formă semisferică, având în partea superioară câte o gaură prin care se trecea un fir pentru
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
nr. 1 de la Taraclia I cuprinde obiecte de inventar funerar specifice sarmaților: mărgea din sticlă descoperită lângă craniu, realizată dintr-un fir de sticlă prin răsucire, formându-se niște striuri în spirală; fragmentele a trei clopoței din bronz descoperiți lângă craniu, de formă semisferică, având în partea superioară câte o gaură prin care se trecea un fir pentru susținerea barei pendulatorii din interior, care însă lipsește; 47 de mărgele din carneol, două din sticlă de formă sferică și două de formă
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
5-0,7 m - lățimea. Scheletul defunctului era întins pe spate cu capul spre NE, brațele fiind așezate pe lângă corp și picioarele întinse drept. Mormântul nr.24 din tumulului nr. 1 de la Taraclia I cuprinde un vas de ofrandă descoperit în stânga craniului, reprezentând o cană modelată la roată realizată din pastă fină de culoare cenușie, de formă bitronconică, având buza evazată, gâtul scurt și larg, corpul bombat, fundul inelar, toarta prinsă la un capăt de gât și la celălalt deasupra umărului, dimensiunile
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
și culturii Jamnaja) a fost descoperit la adâncimea de 1,2 m mormântul sarmatic nr.9, datând din a doua jumătate a sec. I d.Hr. Scheletul defunctului era întins pe spate cu capul spre N, fața având privirea în sus, craniul fiind ușor înclinat spre umărul stâng, mâinile îndoite din coate cu palmele puse pe umeri și picioarele întinse drept. Sub schelet au fost surprinse urmele unui strat de putregai de culoare cafeniu închis. Mormântul nr.9 din tumulul nr.2
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
umeri și picioarele întinse drept. Sub schelet au fost surprinse urmele unui strat de putregai de culoare cafeniu închis. Mormântul nr.9 din tumulul nr.2 de la Taraclia II cuprinde obiecte de inventar sarmatic: un vas de ofrandă descoperit între craniu și clavicula stângă, reprezentând o cupă modelată la roată realizată din pastă fină de culoare cenușie, de formă tronconică, având buza verticală, ușor profilată și strânsă spre interior, fundul plat, dimensiunile fiind de 6,2 cm - înălțimea, 10 cm - diametrul
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
capul spre E, mâinile puse pe lângă corp și picioarele întinse drept. Mormântul nr.6 din tumulul nr.4 de la Taraclia II cuprinde obiecte de inventar sarmatic: cercel din bronz, având dimensiunile 1,5 x 1,9 cm, descoperit sub craniu, realizat dintrun fir de bronz, având un capăt îndoit sub forma unei bucle și înfășurat apoi pe corpul piesei, celălalt capăt fiind îndoit în formă de cârlig; două mărgele din carneol găsite în zona gâtului; clopoțel din bronz de formă
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
spre NE, mâinile fiind puse pe lângă corp și picioarele întinse drept. Mormântul nr.11 din tumulul nr.17 de la Taraclia II cuprinde obiecte de inventar sarmatic: mărgele din sticlă, având interiorul placat cu un strat subțire din aur, găsite lângă craniu și în regiunea pieptului; mărgele de mici dimensiuni din faianță egipteană descoperite în zona genunchiului drept și a încheieturii ambelor mâini, alături de două mărgele din sticlă; o fusaiolă bitronconică așezată alături de genunchiul drept; o oglindă din bronz (metal alb) cu
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
inimi, / o eschivă de capete, o eschivă de umbre de capete - o, / capetele tăiate, cele ce nu s-au plecat, / cele ce n-au purtat niciodată o mască, / încet în larmă apun - și nu le mai deosebim / din piramida de cranii ce crește mereu / printre volutele dansului nostru.” Aflate sub semnul lui „nu”, al negației totale și definitive, personajele acestei lumi așteaptă venirea „zeului hienelor” - imaginea lugubră a speranței eschatologice într-un univers otrăvit și stigmatizat, unde, odată cu cărțile, „bisericile goale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285529_a_286858]
-
o dată, lupta aceea dintre comunarzi și versaillezi se asociase pentru totdeauna în mințile noastre cu numele de „Père-Lachaise”. De altfel, auzeam ecoul împușcăturilor și în catacombele Parisului. Căci, după spusele Charlottei, se duceau lupte în labirinturile acelea, iar gloanțele sfărâmau craniile celor morți acum câteva secole. Și cerul nocturn de deasupra Atlantidei era luminat de cometă și de zeppelinele germane, azurul răcoros al zilei se umplea de țârâitul regulat al unui monoplan: un oarecare Louis Blériot traversa Canalul Mânecii. Alegerea evenimentelor era
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
, revistă apărută la Craiova, lunar, în iunie și în iulie 1927. Colectivul redacțional nu este menționat. Const. Jaleș, „ideologul” publicației, pledează pentru „literatura sănătoasă”, tradițională, opunându-se curentului „nestăvilit de originalism”, care „suflă ca un vânt puternic în cutia craniului fiecărui individ, dezechilibrând naturalul, îmbolnăvind simțurile, făcând o lume neserioasă, ridicolă” (Originalitate). Poezie dau Ion Buzdugan, Const. Jaleș, Marcel Romanescu, Const. Craiovitza (Constantin I. Manea), iar proză semnează Augustin Ivanovici și Gh. I. Chițibura. Articolele de critică literară aparțin lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290132_a_291461]
-
trebuie să Însoțească În cer sufletul animalului sacrificat. Afară, lângă iurtă, sunt Înfipți trei copaci fără crengi: cel din mijloc este un mesteacăn, În care se pune un alcion mort. La răsărit de mesteacăn se așază un țăruș cu un craniu de cal Înfipt În el. Cei trei copaci sunt legați Între ei cu o frânghie subțire, din păr de cal. Șamanul Începe să facă mișcări care imită zborul păsărilor. Încetul cu Încetul se Înalță la cer. Drumul are nouă opriri
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și să asiste la sacrificiul inițiaților. În cea de-a cincea zi, inițiații sunt, pe rând, suspendați, cu ajutorul unor funii trecute prin inelele prinse de pieptul și umerii lor, de tavanul colibei. De inelele prinse de coapse sunt agățate patru cranii de bivol și un scut de război. Corpul lor este rotit de mai multe ori până când pielea se rupe și inițiații cad la pământ. Privitorii strigă: „Morți! Morți!”. Pe măsură ce Își revin, inițiații se Îndreaptă către unul dintre craniile de bivol
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
agățate patru cranii de bivol și un scut de război. Corpul lor este rotit de mai multe ori până când pielea se rupe și inițiații cad la pământ. Privitorii strigă: „Morți! Morți!”. Pe măsură ce Își revin, inițiații se Îndreaptă către unul dintre craniile de bivol și le oferă, În sacrificiu, degetul lor cel mic. Apoi, În grupuri de câte șase, ei aleargă În jurul copacului care Îl reprezintă pe Lone Man, până când craniile de bivol se desprind de corpul lor. După aceea, ei se
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Morți! Morți!”. Pe măsură ce Își revin, inițiații se Îndreaptă către unul dintre craniile de bivol și le oferă, În sacrificiu, degetul lor cel mic. Apoi, În grupuri de câte șase, ei aleargă În jurul copacului care Îl reprezintă pe Lone Man, până când craniile de bivol se desprind de corpul lor. După aceea, ei se pot Întoarce, de data aceasta neînsoțiți, la casa lor. (Textul de mai sus reprezintă o repovestire a descrierii din A. Hoebel, E. Frost, 1976, pp. 340-345, care, la rândul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
se Îngropau În pământ, iar capul se separa de trup. În timpul acestor operațiuni rudele pregăteau vatra: săpau un șanț, Îl căptușeau cu pietre și aprindeau În el focul. Ritualul era Însoțit de cântece și dansuri. Când acestea ajungeau la apogeu, craniul celui mort era spart, i se scotea creierul, se Înfășura În scoarță de copac și se Încredința mamei sale. Apoi craniul se fierbea la foc, se acoperea cu desene și era păstrat de rude. Oasele se extrăgeau cu grijă și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
cu pietre și aprindeau În el focul. Ritualul era Însoțit de cântece și dansuri. Când acestea ajungeau la apogeu, craniul celui mort era spart, i se scotea creierul, se Înfășura În scoarță de copac și se Încredința mamei sale. Apoi craniul se fierbea la foc, se acoperea cu desene și era păstrat de rude. Oasele se extrăgeau cu grijă și se așezau pe crengile copacilor - rămânând acolo până se albeau, fiind apoi vopsite, acoperite de desene, ascunse În locuri tainice și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și se ascund În ramurile unui copac iar carnea se mănâncă pentru a nu se pierde legătura spirituală cu cel mort (G.Iaru, op. cit., p. 20) 110 Înspăimântătoare, rătăcind pretutindeni, la vânătoare, pescuit, la culesul fructelor. Cultul morților și al craniilor este atestat la australieni și la alte popoare primitive de a conserva craniile rudelor moarte și de a le duce cei vii În deplasările lor. Aceste fapte au mai fost interpretate ca dovezi de canibalism, ritual sau profan. „Credința Într-
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
nu se pierde legătura spirituală cu cel mort (G.Iaru, op. cit., p. 20) 110 Înspăimântătoare, rătăcind pretutindeni, la vânătoare, pescuit, la culesul fructelor. Cultul morților și al craniilor este atestat la australieni și la alte popoare primitive de a conserva craniile rudelor moarte și de a le duce cei vii În deplasările lor. Aceste fapte au mai fost interpretate ca dovezi de canibalism, ritual sau profan. „Credința Într-o supraviețuire post-mortem pare demonstrată, pentru cele mai vechi timpuri, prin utilizarea ocrului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și spațiu, de la Ciu Ku-tien până la coastele occidentale ale Europei, În Africa până la Capul Bunei Speranțe, În Australia, În Tasmania, În America până În Țara de Foc”237. După ce spiritele părăsesc corpul, oasele celui mort se vopsesc cu roșu, iar pe craniu se desenează simboluri totemice, fiind purtate În saci ani de-a rândul. Craniile dezgropate se zugrăvesc și se Împodobesc, lipite cu lut, cu scoici În locul ochilor, ele se prefac În chipuri asemănătoare celor vii, bucurându-se de adâncă venerație, păstrate
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Capul Bunei Speranțe, În Australia, În Tasmania, În America până În Țara de Foc”237. După ce spiritele părăsesc corpul, oasele celui mort se vopsesc cu roșu, iar pe craniu se desenează simboluri totemice, fiind purtate În saci ani de-a rândul. Craniile dezgropate se zugrăvesc și se Împodobesc, lipite cu lut, cu scoici În locul ochilor, ele se prefac În chipuri asemănătoare celor vii, bucurându-se de adâncă venerație, păstrate În colibă, locuința obștească sau În căsuțe pentru cranii, special făcute, unde oamenii
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ani de-a rândul. Craniile dezgropate se zugrăvesc și se Împodobesc, lipite cu lut, cu scoici În locul ochilor, ele se prefac În chipuri asemănătoare celor vii, bucurându-se de adâncă venerație, păstrate În colibă, locuința obștească sau În căsuțe pentru cranii, special făcute, unde oamenii se Închină ca la lucruri sfinte. Ofrandele, «hrană pentru Moarte», au de asemenea un sens sexual și cosmic. Scoicile sunt Încărcate cu un simbolism deosebit, ele Îi reprezintă pe membrii vii ai familiei, În timp ce cochilia de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
tânăra, abia sosită În lumea cealaltă, va cere un soț, ceea ce va provoca moartea unui tânăr al tribului...” 238. Cultul măștilor cu dansurile sale și cu reprezentațiile sale dramatice, simbolizând sufletul mortului, duhul sau demonul magic, a descins din cultul craniilor. Abandonarea corpurilor În hățișuri, dezmembrarea lor, lăsarea lor pradă păsărilor răpitoare, fuga precipitată din locuințe și părăsirea În ele a corpurilor, nu Înseamnă absența 237 M.Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, Editura Științifică, București, 1991, vol.1, p.19
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]