3,431 matches
-
și împrejurimi (S. Giacomo din Vago, Negrar, Roncà), Costozza (Vicenza), Maguzzano (Brescia), Milano, Ferrara și Roma. Consemnul fondatorului era clar: «Căutați-i pe cei mai săraci, sufletele cele mai abandonate». Intenția sa nu era în determinantă de tipul asistenței sociale: don Calabria voia să trezească lumea dintr-un materialism difuz, arătând prin fapte că Dumnezeu există, că e Providență și nu abandonează oamenii destinului lor. Din acest motiv, trimițându-și religioșii printre cei marginalizați, le recomanda un stil de viață asemănătoare
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
concret și printr-o flexibilitate discretă, permițând Operei, plecând mai mult de la provocările realității decât de la teoriile sistematice, să-și actualizeze intervențiile. Cu acest spirit Opera încearcă și azi să-și continue prezența și activitatea în Biserică. Termenul de «Opera don Calabria» conține diferite componente care se inspiră din spiritualitatea calabriană: - Congregația Slujitorilor Săraci ai Divinei Providențe; - Congregația Slujitoarelor Sărace ale Divinei Providențe; - Institutul de viață consacrată al Surorilor Misionare ale Săracilor; - Diferite instituții laice ai «Familiei calabriene»: Frați și Surori
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
sud. În decursul anilor Opera a redat diecezelor parohii devenite înfloritoare, care nu mai pretindeau prezența Slujitorilor Săraci ai Divinei Providențe. 3) Sectorul vocațional și formativ: nu e vorba numai de formarea tinerelor vocații pentru propriul institut, ci așa cum spunea don Calabria, scopul este formarea de «vocații pentru Biserică». Practic, din primii ani până la liceu, tinerii studiază și sunt formați în spiritul apostolic de simplitate evanghelică, atenție față de cei săraci, abandonare față de Dumnezeu Tatăl și Providența sa, comuniune fraternă și spirit
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Alegre (formare postulanți și juniori, Farroupilha (animare vocațională, formare aspiranți, colaborare cu Seminarul apostolic), Marituba. Surorile Misionare ale Săracilor: Vila Restinga-Porto Alegre (animare vocațională). Delegația Maria Immaculada Delegația «Maria Immaculada» cuprinde țările de limbă spaniolă unde sunt prezente comunitățile Operei don Calabria. Uruguay este țara în care începeau misiunile Congregației în America Latină în iunie 1959. În 1973 a urmat deschiderea din Argentina, mai întâi în parohie, apoi într-o casă de formare și într-un centru de formare profesională. O mică
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
pentru ca să atragă și să le facă cocote de marcă, pe toate câte erau frumușele. Aveam 18 ani când am intrat pentru întâia oară la Bossel. Cu toate ifosele ce-mi dădeam ca să mă arăt degajat, cu toate că-mi luam aere de Don Juan rafinat, măsculițele experimentate m au cunoscut, dintr-o ochire, că sunt agea miu. Două măști în domino negru m-au luat în primire și cu toate împotrivirile mele, m-au dus la bufet și m-au silit să le
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
aici, În patria noastră, oprimând o populație pe care n-a văzut-o. Furându-i patria. El, patriotul legitimist”. Tocmai el, care se opusese legitimării puterii comuniste asupra țării sale. Eroul cărții, concepută ca o lungă scrisoare, este de fapt don Guido, un preot pensionat, un credincios luminat, scrutând labirintul senectuții, dar și memoria, deci și ipotezele contradictorii ale morții generalului Krasnov, pe care Îl cunoscuse personal. La capătul intensei investigații și introspecții, părintele crede a descoperi că faimosul visător ar
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
final. Povestea de dragoste (așa-zis „reală”) dintre Scriitor și Femeie se desfășoară paralel cu „scrierea”, care constituie celălalt plan al piesei, cealaltă poveste, tot de dragoste, fiind cea dintre Scriitor și Ea-Criticul. Scriitorul, autor de teatru, un fel de Don Juan insensibil, învață treptat să iubească. „Dascălii” lui sunt cele două femei din viața concretă și cea livrescă: Femeia concretă, iubita, și Criticul, prietena platonică, de fapt ipostazele aceluiași principiu feminin, contopite în cele din urmă. SCRIERI: Impresii literare sovietice
DELEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286717_a_288046]
-
nuvele (Ibolya și Nebunia lui Dugrès), având în centru personaje la limita patologicului, precum și dezvoltări ale unor episoade biblice (Maria din Magdala, Femeile), câteva povestiri fantastice (Zâna din fundul lacului, Nitokris cu obrajii de trandafir), un eseu epic (Duhovnicul și Don Quichotte), fizionomii și pagini dintr-un jurnal de campanie. Același eclectism caracterizează și antologia Crima din Strada Nopții, căreia i se adaugă nuvela de atmosferă poescă ori cea istorică, pe un motiv biblic (Patriarhală), povestirea cu nervuri onirice etc. Pe
DAVIDESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286704_a_288033]
-
galeria de bărbați simpatici despre care vorbeam și o literatură adesea autentică a experiențelor capitale de viață. Proustianism: „Car danser, comme écrire, est une espèce d’apparente défaite: effusion, épanchement, la lettre et la danse confinent à l’oblation, au don de soi. ” Emmanuelle Bayamack-Tam, bătrînul autist Disjuncția următoare: „Discursul narativ nu are nimic de exprimat, ci ceva de construit.” exprimă o stare a romanului francez abolită În cazul literaturii feminine. De aceea, trebuie reținute cîteva calități ale unui realism feminin
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
24-28. Stoltenberg, H.L. (1914). Sozio-Psychologie. Stoltenberg, H.L. (1922). Seelgrupplehre (Psycho-Soziologie). Strauss, Anselm L. și Corbin, Juliet. (1990). Basics of Qualitative Research. Techniques and Procedures for Developed Theory.Thousand Oaks: Sage Publications, Inc. Thomas, Jan E. și Kukulan, Annis. (2004). „Why don’t I know about these women?: The integration early women sociologists in clasical theory courses. Teaching Sociology, vol. 32, 3, 252-263. Ulițkaia, Ludmila. [2003](2005). Minciunile femeilor. București: Editura Humanitas. Primit la redacție: septembrie, 2007 Impactul schimbărilor în structura populației
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Crissoveloni unde-și amanetase o celebră panoplie de arme, dar cum nici de lipsit de la spectacol nu putea lipsi, iată ce-i trecu prin minte: „Măi Iancule! cât costă biletul sus la galerie la lojile de rangul doi?" - „Mă rog, don culunel, că doar nu o să mergeți tocmai dumneavoastră la gulerie! Se poate ca don culunel Buteanu, să stea acolo sus, unde nu vă vedi nimeni?" - „Se poate, măi Iancule! dă-mi 200 de bilete la galerie și să-ți ții
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
de la spectacol nu putea lipsi, iată ce-i trecu prin minte: „Măi Iancule! cât costă biletul sus la galerie la lojile de rangul doi?" - „Mă rog, don culunel, că doar nu o să mergeți tocmai dumneavoastră la gulerie! Se poate ca don culunel Buteanu, să stea acolo sus, unde nu vă vedi nimeni?" - „Se poate, măi Iancule! dă-mi 200 de bilete la galerie și să-ți ții gura că te mănânc dacă scoți vreo vorbă lui conu Costică Tănase!" Și așa
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
ca acasă și împrumutăm un card studențesc pentru transport redus. 7.30, secția de poliție din Bremen. Înșelăciune și scrisoare de avertizare acasă. La noi, la România, se face și așa. Dar nu! G8 paranoia sau varianta kafkiană de „you don’t fuck with the system!“ ne ține blocați pentru câteva ore de dezbateri și explicații. De înțeles. Înaintea protestelor, studenții sunt cei mai vizați. Rezumat rezolvare conflict: nichts. The return to innocence. De fapt, nu trebuie să plătim nimic. S-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
75. Autorul a sintetizat modul în care era perceput conceptul de jurnalism catolic în acea perioadă, pe când exprima și poziția oficială a Bisericii cu privire la subiectul în cauză. Lucrarea cuprinde nouă dialoguri scurte și un apendice. Personajul principal era un preot, don Eusebio, care încerca să clarifice îndoielile celor doi nepoți ai săi (avocatul Mario și inginerul Alessandro) legate de jurnalismul catolic. Apendicele includea o scrisoare a Secretarului de Stat (cardinalul Merry del Val) în care acesta mulțumea pentru primirea cărții (pe
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
fi fost nevoiți să facă acest lucru în mediul public în care lucrau. Alte ziare catolice transparente au fost: Il Panaro (Modena, 1862-1919), L'Unità cattolica (Florența, 1893-1929) și Croce di Costantino (1896-1916), acesta din urmă înființat și condus de don Luigi Sturzo 223. Tot la Florența, a fost publicată revista Rassegna Nazionale (1897-1915)224 în care s-au unit mai multe curente catolice conciliante, sub îndrumarea lui Da Passano. Ea dezbătea teme precum relațiile știință-religie și autoritate-libertate, sau colonialismul 225
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
html Indice de nume A Abălăoaie, Ferenț / 170 Acerbo (legea) / 92 Acton, Lordul / 49 Adjudeni / 195 Aescher / 125 Africa / 39, 98, 162, 176, 229 Agârbiceanu, Ioan / 119 Aix / 48 Alba Iulia / 103, 107, 111, 156, 162, 214 Albania, 146 / 160 don Alberione / 75 Alberione, Giacomo / 91 Albertario, Davide / 88-89 Alighieri, Dante / 144-145 Alsacia / 172 America / 229 America Latină (de Sud) / 39, 98, 162, 169 Andrieș, Dumitru (Zacheu) / 131, 158, 160, 171, 260-261 Angelescu / 261 Anglia / 49, 146, 176. 221 Antanta / 129 Antonescu
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
106, 124 Camilli, Nicolae Iosif / 160-161, 193, 199 Caminschi, Gheorghe / 266 Camp am Rhein / 199 Cancel, Nicolae / 162 Caracași / 191 Carada, Theodorian / 128-129, 250, 257, 266 Caralevschi, B.P. / 222 Carat, J. / 97 Carbonero y Sol / 76 le Cardonnel, Louis / 199 don Carlos (infante) / 51 Carol I, / 106, 123, 141, 150-151, 161, 166, 275 Carol II / 131 Carronza / 169 Carpati, Grațian / 177, 197 Carpați / 128 Casella / 92 Casoria / 90 Câmpulung / 147, 152, 156 Cehoslovacia / 221 Cernăuți / 113, 117-118 Cherso / 192, 197 Chiaudamo
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Anton / 111, 131, 143-146, 153-155, 236 E Einsiedeln / 125, 139, 149, 152 Elek, Jakob / 113 Elveția / 152 Enariu, Grigore / 194 Erzinger / 149 Eschenz / 152 Eschil / 156 Ester, J.D. /, 143 Estonia / 157 Esztergom / 104 Europa / 35, 50, 120, 158, 172, 228 don Eusebio / 52 F Falevski, Bronislav / 147, 196, 261 Far (generalul) / 168 Fauvet, Jacques / 96 Făgăraș / 103, 107, 162 Fălticeni / 259 Fărăoani / 178, 184, 193, 197 Fărcășeni / 191 Ferderber, Otilia / 161, 165 Ferdinand (regele României) / 110, 125, 152, 162 Ferdinand VII
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
derizoriu pentru o Itacă ce nu mai este decât o imagine turistică lipsită de autenticitate. Dar Itaca este și spațiul conjugalității. Întâlnirea dintre Ulise și Penelopa asumă de-a lungul timpului crizele conjugale cele mai variate. Bineînțeles, Ulise este totodată Don Juan-ul pe care îl știm și soțul care se întoarce, doi oameni locuiesc în pieptul său, fapt pus în scenă de Friedriche Lorenz în Odysseus und Penelope: Der Liebesroman des homerischen Helden (Berlin-Vienna-Leipzig, 1932), sau Inge Merkel în Odysseus und
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
vor permite totuși să fie întâmpinat așa cum ar fi dorit. Lucrurile se petrec diferit cu marinarul norvegian al lui Pirandello în "Departe" (Lontano). Este vorba, de data aceasta de a primi în Sicilia un marinar norvegian foarte bolnav. Pietro Milio (don Paranza), care are rol de viceconsul al Suediei și al Norvegiei, își oferă casa unui "biet bolnav aproape scheletic care, plin de teamă, își holba ochii săi enormi, de un azur, atât de limpede încât i-ai fi crezut de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
nu "L'Arso", Arsul, când ea devine mamă nu mai acordă atenție acestui fapt. ("Strigă-l Arsul ca toată lumea! Acum, nu mai contează"). Bolnavul care se va însănătoși încetul cu încetul, îngrijit cu o tandrețe aproape maternă de către nepoata lui don Paranza, Venerina, deschide ochii mari albaștri plin de uimire ca să privească încăperea și ținutul care îl întâmpină. El cunoaște fericirea unei noi nașteri într-o țară necunoscută și o populație străină. Dar tocmai obstacolele lingvistice fundamentale într-o casă în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
universal. 480 E sigur faptul că Vercors își va înăspri și mai mult poziția atunci când monstruozitățile naziste vor fi cunoscute în întreaga lor monstruozitate cu masacrul de la Oradour-sur-Glane și dezvăluirea ororilor din lagărele de concentrare. 481 Ecou la vorbele lui don Paranza care, pescuind cu undița, spunea: "Drace, n-au mai lăsat măcar unu, din peștii ăia în mare". 482 Oskar Baum, "Erinnerungen an Franz Kafka" (19299, citat în J'ai connu Kafka. Mărturii reunite de Hans-Gerd Koch, Solin, Actes Sud
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
is to establish the free trade zone în the Mediterranean region and to help to resolve Middle East conflict. Therefore, the EU will be able to use elements of its soft power, especially în economic and trade issues, but I don't think that the EU hâș capacity to significantly contribute to the resolution of crisis at this level, before two-state solution would be achieved". 1050 "No. I think Europe is still too influenced by a generation of politicians which hâș
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
U. to have peace în the region and they know that solving Palestine - Israel conflict is the important step to have peace în the region. But the role of E.U. is not that good and not affected, because they don't want to do something which U.S.A. doing, and also the E.U. Countries do not have the same view în the role of E.U. în Middle East, șo they are not united în this issue. Șo there
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
now " payer and not player ". If the E.U. decide to have a sufficient role, they can do șo, if they can use the economic relation with Israel aș the instrument, like what happened în South Africa case, Israel who don't want E.U. Countries to have role în solving the conflict". 1052 "There is nothing wrong with the skills of the European Union în terms of mediation and conflict resolution. What is lacking is the will and the power
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]