3,970 matches
-
importanță e cu deosebire "caracteristicul", "sinteticul", adică ceea ce formează nota particulară, expresivă a unei situații, a unei atitudini, a unei personalități. O anecdotă bine aleasă poate uneori spune mai mult decât o lungă descriere istorică. Cine dintre profani reține amănuntele eroicei lupte de la Thermopile? Dar cine nu și-a fixat în memorie figura clasică a lui Leonida, micul rege al Spartei, numai din răspunsul dat emisarului inamic, care-i făcea cunoscut că Xerxes are atâta armată, "încât săgețile ei vor întuneca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
găția lor, la frumusețea lor, la viața lor fericită. Unii - ne zicem - au noroc cu carul: arată perfect, sunt spirituali, au succes și mulți bani. Ne uităm la vedete de jos, de la baza soclului pe care sunt cocoțate în poziții eroice, aplaudate de toată lumea, și încercăm să copiem modul lor de-a fi, să vorbim, să arătăm și să acționăm ca ele. Avem impresia că asta ne va contamina și pe noi cu ceva din condiția lor de supraoameni, din gloria
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
și împarte cu generozitate autografe. În timpul acesta, mai comandă două pahare de suc. Vreme de trei ore și jumătate, cât a stat pe terasa din Olimp, în ciuda lichidelor ingerate, președintele Băsescu nu a mers niciodată la toaletă și sa abținut eroic. Analiștii sunt de părere că această situație fără precedent se datorează dificultății SPP de-a securiza toaletele. După cum observă analistul militar Radu Tănase, proasta securizare a toaletelor de pe litoralul românesc este o problemă serioasă în perspectiva integrării din 2007. Radu
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
se prezinte în fața noastră, a tuturor, așa cum la făcut mămica lui, cu slăbiciunile, fricile sau trăirile lui intime. Mam întrebat întotdeauna cum reușește Eugenia Vodă să scoată toate acele lucruri de la invitații săi. Oamenii devin sinceri, nu mai iau poze eroice, le dispare zâmbetul profesionist și încep să vorbească despre ei înșiși ca în fața psihanalistului; dintrodată, nu mai sunt doar niște cariere de succes, ci niște indivizi cu angoase și dureri ca noi toți ceilalți. (Îți zici în sinea ta: „Iată
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
pot apropia de Înțelepciunea elină pe drumurile parfumate ale poeziei parnasiene. De Leconte de Lisle mă despart tot atîtea veacuri cîte mă despart de Teocrit. Oedip Însă ne poate fi de folos și În acest secol grăbit prin modul său eroic de a simți și prin Încrederea Încăpățînată În unicul răspuns pe care-l dă. Vocea sa monotonă și amară Îmi sugerează că piramidele n-au servit, probabil, numai faraonilor. Un popor Întreg și-a Închipuit că ar putea să umple
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
legea iluziilor sale. Dar mă Întreb În ce măsură n-ar trebui să-i recunoaștem un rol mult mai important lui Sancho Panza, pus În umbră de silueta măreață și mizerabilă a Cavalerului Tristei Figuri. Dacă Don Quijote este un nebun frumos și eroic, Sancho Panza este capabil să-și asume lucid o iluzie. Don Quijote vede monștri malefici În locul morilor de vînt și se avîntă Împotriva acestor monștri; vede un coif de aur În locul unui biet lighean de bărbier și castele În locul hanurilor. El
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
bărbier și castele În locul hanurilor. El se comportă normal În nebunia lui, acțiunile sale sînt ilogice numai pentru luciditatea noastră care vede altceva decît el și de aceea vehemența iluziei ne tulbură urmărindu-l cum se Îndreaptă cu un strigăt eroic de luptă Împotriva unei banale mori de vînt. Scutierul lui Don Quijote vede Însă ceea ce vedem și noi, mori de vînt, hanuri sordide, el vede realitatea așa cum este, n-o reinventează, și totuși participă la aventură, nu rîde de iluziile stăpînului
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
Îneacă oțetarii e caldă ca o mîngîiere. Și țîșnește parcă din ceea ce simt În această clipă, fremătînd și respingînd Încă o dată lecția amară a indiferenței. Fata Morgana Piramidele sînt goale, repetă unii cu Încăpățînare și tristețe, În vreme ce Don Quijote, fericit și eroic, pornește, scoțînd un strigăt de triumf, spre altă moară de vînt. Îndoielile ca și iluziile se Întîlnesc În vîrful piramidei. Zeul liniștii, Harpocrate, era, se crede, de origină egipteană. În Grecia și la Roma statuia lui era de obicei așezată
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
de un șoc pentru a trezi nițel din amorțeală spectatorul român. Cred că în momentul de față, dacă e să aibă un rol social, cinematograful tânăr ar trebui să dărâme niște mituri. Al românului cumsecade, deștept, dar ghinionist, al revoluției eroice din 89, al lui “tefan cel Mare și Sfânt ș.a.m.d. Trebuie să ne privim cu curaj în oglindă pentru a merge mai departe, și pentru asta, ce să-i faci, trebuie să mai agresezi pe câte unii. Sigur
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
trăit și a murit în aerul tare al excelenței morale, nu mai puțin decât cei care aveau vocația sfințeniei; ne așteptăm la eroism de la cei care au vocația eroismului - or, Ecaterina Bălăcioiu Lovinescu a avut parte de un sfârșit absolut eroic, fără să fi luptat niciodată pentru ceilalți, pentru dreptate sau pentru adevăr; a luptat pentru o singură persoană și s-a sacrificat strict pentru un singur ideal: imaginea ei în ochii fiicei adorate. Era îndreptățită să-i ceară Monicăi Lovinescu
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
ai plecat și cu cât trec mai multe zile, cu atât te doresc mai mult. Cunoșteam duioșia dorului, dar nu cruzimea lui feroce, care topește, îngheață elanurile și pofta de viață. Tu nu te supăra pe mine că nu sunt eroică până la capăt. Fac tot ce pot să trăiesc pentru ca să mă regăsești, crede-mă. Am început să fac planuri: cum va fi întoarcerea, cum va fi casa gătită... Și totuși joi și vineri am fost fericită că tu erai la Paris
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
id="(331, p. 76)"/>. Una dintre marile plăceri ale soldaților și ofițerilor germani din timpul celui de-al doilea război mondial era să taie - câteodată cu baioneta ! - bărbile și perciunii purtați de Ostjuden. Ei Își făceau fotografii În această postură eroică, pentru a le trimite, cu mândrie, acasă. Așa au supraviețuit până În zilele noastre astfel de mărturii vizuale <endnote id="(vezi 198, II, p. 169 ; 687, p. 55 ; 135, p. 228)"/>. Alteori, evreilor polonezi li se ardeau pur și simplu bărbile
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Elena” și „necuratul Paris” <endnote id="(19, II, p. 409)"/>. Comentând În 1939 acest text, Mircea Eliade era surprins de „cât de mult se schimbă viziunea lumii și valorificarea vieții de la o cultură la alta” : „Tot ceea ce glorifica vechea Eladă - eroicul, destinul, frumusețea - este nu numai neînțeles, ci și violent atacat de scriitorii creștini” <endnote id="(629, p. 306)"/>. 6. Evreica frumoasă și elegantă „Mândrulică, draga mea, Te-aș iubi, de te-aș puteá, Dar maica mea nu te vrea Că
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
face mai curând anticapitaliști. De aceea străinii au putut cu atâta ușurință să preia funcțiunile care țineau de capitalism.” Manoilescu n-a folosit criteriul confesional (ca Max Weber), ci pe cel etnico-cultural. După el, „popoarele se Împart În mercantile și eroice [sic ! ]” - sau, altfel spus, cele dintâi au „dispoziții primordiale pentru capitalism” (precum evreii), iar cele din urmă „sunt caracterizate printr-o antiteză netă față cu spiritul capitalist” (precum românii) <endnote id="(808, pp. 358- 359)"/>. „Ovreiu’ până nu Înșală nu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
generație, prin școala suferinței” <endnote id="(598, pp. 296- 302)"/>. Și pentru Goethe - cel imaginat de Thomas Mann În romanul Lotte la Weimar (1936-1939) - Înțelepciunea dată de „suferința” (gr. pathos) evreului se opune „eroismului”. „Evreii sunt patetici, dar nu sunt eroici”, remarcă personajul Goethe după ce descrie un sinistru pogrom din secolul al XIV-lea căruia i-au căzut victime 285Portretul moral și intelectual mulți „fii ai lui Israel” din orașul german Eger. „Vechimea rasei lor și experiența - continuă el - Îi Îndeamnă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Jupân Leibu voinicos, puțintichi cam fricos. Ajunsă la marginea unui sat, „oastea evreiască” a cerut primarului „să le dea vreo câțiva dorobanți, ca să-i apere de câini, până vor trece dincolo de sat”. La refuzul primarului, soldații evrei au luat hotărârea eroică de a traversa satul În vârful picioarelor, ca să nu Îi simtă câinii <endnote id="(184, p. 50)"/>. În 1891, Theodor Speranția a versificat o asemenea „anecdotă populară”, intitulând-o Jidanii la bătălie. Întreaga „armată evreiască” este parodiată, folosindu-se - cum
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
au răspuns cu aceeași bunăvoință ca și cetățenii români la chemarea țării” <endnote id="(448, p. 48)"/>. Și Tudor Arghezi scria În 1913 despre „evreii Înrolați sub steagurile țării noastre și a lor”, ca fiind „oameni tot atât de hotărâți și de eroici, ca toți românii”. „Ei n-au stat la gânduri - scria Arghezi -, n-au ezitat o singură clipă să aducă jertfa lor de sânge pentru Patrie... ; acești oameni se bucură de bucuriile noastre și se Întristează de Întristările noastre ; acești buni
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lui Rebreanu : „Evreul e un paria respins chiar de nația pentru care a luptat” <endnote id="(130, p. 736)"/>. În schimb, același Călinescu s-a simțit „iritat” de felul În care un scriitor evreu, Felix Aderca (el Însuși un participant eroic la campaniile din 1916 și 1919), și-a imaginat personajele Într-un roman (intitulat 1916 și publicat În 1936) referitor la participarea românilor la primul război mondial : „Căpitanul [Costache] Ursu este un erou care luptă fără convingere”, iar „fiul său
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Culianu și C. Culianu, „Interferences between Iconography and Folklore in Romania”, În Visible Religion, E.J. Brill, Leiden, vol. II, 1983, pp. 40-57. 146. Andrei Paleolog, Pictura exterioară din Țara Românească, Editura Meridiane, București, 1984. 147. Al.I. Amzulescu, Cântecul epic eroic. Tipologie și corpus de texte poetice, Editura Academiei, București, 1981. 148. Satire politice care au circulat În public, manuscrise și anonime, Între anii 1840-1866, culese de C.D. Aricescu, Editura Tipografiei moderne Grigore Luis, București, 1884. 149. Tudor Pamfile, Mitologie românească
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
II-lea: „astăzi s-a distrus hidra cu 29 de capete electorale, care a învrăjbit fără folos pe toți spre paguba țării întregi. Astăzi s-a rupt păienjenișul de pe ochii cetățenilor României întregite, ca să vadă limpede de unde vine mântuirea; de la eroica hotărâre a Majestății Tale și de la înțelegerea rosturilor țării și adevăratelor ei interese. Astăzi s-au mai distrus zarva, certurile, bătăile electorale și chiar omorurile și în locul lor se va întrona liniștea, munca, pacea și unirea, pecetluite pe frățeștile îmbrățișări
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
în vara anului 1941, au săvârșit acte de răzbunare, acte abuzive, persecuții, crime asupra evreilor. În acest sens, maiorul Gheorghe Ionescu nota în jurnal impresiile avute la intrarea în Cernăuți, în iulie 1941. Nimic nu era mai ușor și mai eroic decât să omori sau să arăți jidani. Era destul să strigi cuiva pe stradă jidane! și, fără să fie întrebat, era omorât. Cred că au căzut și creștini astfel. La fel, Iuliu Maniu atrage atenția Conducătorului asupra masacrelor săvârșite contra
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Nu credeam că se va întîmpla această situație așa de neplăcută. Al d-tale, I.D. L. </citation> (11) <citation author=”I.D. Lăudat” loc="[Iași]" data =”20 .VII.1972”> Dragă domnule Călin, Trebuie să mulțumim Doamnei în primul rînd pentru lupta eroică desfășurată pe cîmpul de bătaie. Fiecare probă a fost urmărită cu atenție producîndu-mi mulțumiri rezultatele obținute. Mă interesa un singur lucru, un singur calificativ: admis. știam starea de tensiune a familiei, complexele de situație și de aceea am compătimit umăr
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
e restrînsă, însă de o calitate aproape egală, rezistentă prin profunzimea evocărilor și meditațiilor: meditații asupra sentimentelor, mediatații asupra istoriei, mediatații asupra adevărului. Cert, Ion Maxim e un scriitor grav, care pe o cale proprie și într-un chip adesea eroic - nesesizat de contemporani - și-a dus (ca ardelean autentic) gîndurile (evident, numai o parte din ele) pînă la capăt. În afară de trei (prima, a zecea și a douăzeci și treia, bătute la mașină; pentru cea din 14 august 1979 prezintă scuze
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
a refuzat de a elibera chitanță de primire (subl.ns.), iar parte nu sa putut prezenta zisului Batalion fiind trecuți În Guarda civică”. Deci, până la urmă, fusese vorba despre o proastă evidență, manifestată și cu alte prilejuri.. a.r. Scrierile eroice - la mare cinste dar la minusculă căutare! Importanța colosală a războiului de neatârnare a răscolit imaginația unui mare număr de poeți, prozatori sau artiști plastici. De altfel, câțiva din ultimii au fost chiar pe fronturile de luptă imortalizând pe pânză
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
Ministerului de Interne, căuta să-și vândă producțiunea „Omagiu Armatelor Române” la prețul de 1 leu nou/exemplarul. Din păcate, prin județul Fălciu și orașul Huși nu Întotdeauna se găseau și cumpărători dornici de a avea În bibliotecile lor cărți eroice, chiar dacă intențiile autorului fuseseră mai mult decât lăudabile dacă reușea să strângă ceva parale. Telegrama ministerială sosise la Prefectură În ziua de 1 octombrie 1877 și, ca de obicei, șeful instituției o pasase polițaiului ca să-și bată capul cu ea
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]