5,050 matches
-
pieptenelui de corn la foc și apoi a despicării (longitudinal) a dinților cu cuțitul, urmată de presarea cu o pană de lemn pe un bloc de piatră, pentru Întinderea lamelelor de os. Pentru a dobândi rezistență, Înainte de a se răzui inegalitățile, pieptenele trebuie ținut câteva ore Îngropat În argilă galbenă, după care se ungea cu grăsime de urs, un produs vânătoresc extrem de rar și greu de procurat. Obiectele din os și corn se ornamentează prin șlefuire, crestare, incizie, tăiere, perforare, ardere
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
diversele fragmente. În rest, rămân un adept al eficienței fragmentului... Cel puțin nu-ți cere să te opintești pentru o înlănțuire de idei. * Prin darea de nume omul a pus ordine în lume; ordinea lui. * Am în continuare suspiciunea că inegalitatea biologică ne poziționează diferit față de egalitarismul pe care perceptele morale încearcă să-l inducă. Povara purtată de fiecare este distinctă, în timp ce pedepsele inventate de societate o rezumă ca similară. Mergând pe această logică putem să vedem pușcăriile pline de oameni
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
72 2.1. Sensul muncii și variabilele personale /72 2.2. Evoluțiile societale /73 2.3. Criza /73 2.4. Valorile culturale și centralitatea muncii /74 2.4.1. Relația dintre individ și colectiv /74 2.4.2. Locul acordat inegalităților de putere și de resurse /74 2.4.3. Voința de a transforma sau nu lumea /75 3. Funcționarea organizațională /76 3.1. Tranziția, organizația și sensul muncii /76 3.2. Sensul muncii și noile forme ale locurilor de muncă
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
autor, valorile culturale ne permit să răspundem la trei probleme esențiale. 2.4.1. Relația între individ și colectiv Societățile în care individul este autonom vor fi opuse celor în care expresia colectivului este dominantă. 2.4.2. Locul acordat inegalităților de putere și de resurse În unele societăți inegalitatea este acceptată, în altele ea nu este legitimată. 2.4.3. Voința de a transforma sau nu lumea Societățile care privilegiază acțiunea transformatoare asupra lumii sunt opuse societăților mai contemplative. Scwartz
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
probleme esențiale. 2.4.1. Relația între individ și colectiv Societățile în care individul este autonom vor fi opuse celor în care expresia colectivului este dominantă. 2.4.2. Locul acordat inegalităților de putere și de resurse În unele societăți inegalitatea este acceptată, în altele ea nu este legitimată. 2.4.3. Voința de a transforma sau nu lumea Societățile care privilegiază acțiunea transformatoare asupra lumii sunt opuse societăților mai contemplative. Scwartz a realizat o muncă de teren impresionantă care-i
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
societăților mai contemplative. Scwartz a realizat o muncă de teren impresionantă care-i permite să plaseze diferite țări după aceste valori. El notează apoi că unele valori colective sunt susceptibile să se îmbine cu o centralitate puternică a muncii: acceptarea inegalității și voința de a transforma lumea. Se constată că aceste valori sunt mai prezente în țările în care centralitatea muncii este ridicată. Astfel, centralitatea muncii s-ar baza pe valori societale compatibile cu dezvoltarea ei. 3. Funcționarea organizațională 3.1
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
precupat de interesele grupului, iar individul adoptă pozițiile acestuia. Se constată că gradul de individualism este, statistic, legat de bogăție. Țările colectiviste sunt cele mai sărace. 2.2. Distanța ierarhică Această dimensiune se definește prin modul în care sunt tratate inegalitățile (acceptare vs. atenuare). Putem poziționa deja câteva țări pe dimensiunile deja definite (individualism și distanță ierarhică). Țările din nordul Europei, precum și țările anglo-saxone au un individualism puternic. Diferențele ierarhice nu sunt acceptate. Franța se singularizează net față de aceste țări, acceptând
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
acceptare vs. atenuare). Putem poziționa deja câteva țări pe dimensiunile deja definite (individualism și distanță ierarhică). Țările din nordul Europei, precum și țările anglo-saxone au un individualism puternic. Diferențele ierarhice nu sunt acceptate. Franța se singularizează net față de aceste țări, acceptând inegalitățile de putere și neîncercând să le reducă. Ea se apropie de ele pe planul individualismului. 2.3. Controlul incertitudinii Viitorul este, prin definiție, necunoscu, îi face pe indivizi să simtă incertitudini. Unele societăți își condiționează membrii să accepte această incertitudine
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
12 poziționează diferite țări pe două dimensiuni: controlul incertitudinii și distanța față de puterea ierarhică. Țările latine din Europa și din America, precum și țările mediteraneene se caracterizează printr-o mare distanță față de puterea ierarhică. Ele au deci tendința de a accepta inegalitățile... și în plus au un control puternic al incertitudinii. În țările din nordul Europei (Danemarca, Suedia, Marea Britanie, Irlanda), cultura merge în sensul unei reduceri a inegalităților și acceptă incertitudinile. Figura 12. Situarea țărilor în raport cu distanța ierarhică și controlul incertitudinii 2
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
printr-o mare distanță față de puterea ierarhică. Ele au deci tendința de a accepta inegalitățile... și în plus au un control puternic al incertitudinii. În țările din nordul Europei (Danemarca, Suedia, Marea Britanie, Irlanda), cultura merge în sensul unei reduceri a inegalităților și acceptă incertitudinile. Figura 12. Situarea țărilor în raport cu distanța ierarhică și controlul incertitudinii 2.4. Masculinitate/feminitate Este a patra dimensiune din modelul degajat de Hofstede. Ea opune societățile care epară net rolurile masculine și feminine și cele care nu
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
catolici 26%), Biserica Unită din Australia deține 8% din credincioși, restul reprezintă cultele minoritare (aborigeni, evreii, musulmani ș.a.)171. Societatea australiană nu este lipsită de clase sociale. „Poate că nu are nici una dintre diviziunile rigide ale sistemului britanic și nici inegalitățile grosolane ale celui american, dar există diviziuni serioase În ceea ce privește bogăția și oportunitatea”172. Pare incredibil ca pe un teritoriu care are la bază criminali să evolueze Într-una dintre societățile cele mai onorabile, unde se respectă legea și ordinea, și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
involuntară a globilor oculari); modificări de culoare: sclere albastre în boala Lobstein, sclere galbene în ictere, sclere brune sau negre în boala Addison, sclere roșii în procese inflamatorii; modificări la nivelui pupilelor: mioza (micșorarea, contracția pupilei), midriaza (mărirea, dilatarea), anizocoria (inegalitate pupilară); modificări la nivelul pleoapelor: ptoză (închiderea fantei palpebrale), lagoftalmia (lărgirea fantei), echimoze palpebrale; modificări la nivelul aparatului lacrimal: creșterea secreției lacrimale sau scăderea acesteia. Concluzie, manifestările de boală pot fi: De tip subiectiv, adică cele resimțite și relatate de
Nursing general : note de curs by Solange Tamara Roşu, Mihaela Carmen Fermeşanu () [Corola-publishinghouse/Science/91817_a_93197]
-
pentru recent înființatul Colegiu de Nutriție, are ca scop formarea de personal calificat pentru cele mai dificile manipulări nutriționale. Antrenamentul lor în promovarea activității fizice trebuie să fie la fel de bun ca instruirea în probleme de nutriție. Programe de înlăturare a „inegalităților de asistență medicală” între diferite categorii sociale (etnice) s-au dovedit a fi eficiente, cel puțin în SUA (2, 5, 7). 9. Situații speciale Deși numărul sarcinilor la pacientele diabetice este foarte mic, rezultatele nu sunt dintre cele mai bune
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92221_a_92716]
-
electronic, în mod gratuit. Articolul 2 Statul, prin Ministerul Culturii, definește politică națională cu privire la biblioteci, indiferent de nivelul de subordonare a acestora, conform prevederilor legale. În acest scop el elaborează programe de interes național, adopta măsurile necesare pentru a corecta inegalitățile în accesul la lectură și veghează la asigurarea surselor de documentare pe întreg teritoriul național. Atribuțiile Ministerului Culturii sunt cuprinse în anexa nr. 1. Articolul 3 Bibliotecile publice sunt instituții bugetare și se organizează, potrivit normelor legale, ca biblioteci de
ORDIN Nr. 1287 din 18 noiembrie 1996 pentru aprobarea Regulamentului privind organizarea şi funcţionarea muzeelor, a Regulamentului privind organizarea şi funcţionarea bibliotecilor publice, a Regulamentului privind organizarea şi funcţionarea aşezămintelor pentru cultura şi educaţia adulţilor şi a Regulamentului pentru organizarea şi funcţionarea oficiilor pentru patrimoniul cultural naţional, judeţene şi al municipiului Bucureşti. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116404_a_117733]
-
speculează toate interstițiile dintre forțele care i se opun și ajunge să le înregimenteze, mai devreme sau mai târziu. Nu este suficient ca distribuția bunurilor să fie echitabilă, procesul de producție însuși al capitalismului trebuie schimbat, deoarece aceste generează inevitabil inegalități care polarizează societatea. Moralitatea este deci insuficientă pentru a rezolva problema economică a modernității; ea nu este decât una din multele iluzii "idealiste". Dacă un patron decide să își trateze mai echitabil muncitorii decât ceilalți, costurile sale de producție vor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prin secolul XV, aproximativ cu descoperirea și devastarea Americilor de către conchistadorii spanioli. Specializarea producției și flexibilitatea politică au evitat transformarea capitalismului într-un imperiu, așa cum se întâmplase până atunci. Capitalismul a supraviețuit și a prosperat tocmai datorită dinamismului economic și inegalităților constitutive care alcătuiau, atunci ca și acum, forța sa motrică. Astfel, în sistem s-au departajat cu timpul un nucleu, o semiperiferie și o periferie, cu conținuturi deloc statice. Statele pot migra dinspre centru spre semiperiferie și dinspre semiperiferie spre
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
bază a surmontării subdezvoltării economice și a avansării în mare măsură simultane a statelor socialiste înspre comunism o constituie uniformizarea "nivelurilor de dezvoltare economică". Specializarea producției în interiorul Consiliului nu contribuia deloc la acest deziderat; dimpotrivă, promotorii ei urmăreau să potențeze inegalitățile existente între "țările frățești", comportându-se ca pe timpul "vechii diviziuni capitaliste a muncii care rezerva țărilor înapoiate rolul de furnizoare de produse agrare, materii prime și piețe de desfacere pentru țările industriale" (Rețegan, Duțu: 2004, 132). O acuză deosebit de gravă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a muncii care rezerva țărilor înapoiate rolul de furnizoare de produse agrare, materii prime și piețe de desfacere pentru țările industriale" (Rețegan, Duțu: 2004, 132). O acuză deosebit de gravă. Soluția? Numai "industrializarea socialistă", susținea Biroul Politic al PMR, putea elimina inegalitățile economice dintre statele socialiste. Pentru România, industrializarea mai avea marele avantaj de a menține o anumită stabilitate socială prin evitarea suprapopulării mediului agricol, contribuind astfel și la, dacă nu acceptarea, cel puțin tolerarea regimului și implicit la consolidarea lui; nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu mijloace diferite și având obiective diferite apare la nivelul ideii de egalitate. Romanticii dezavuează egalitatea, pe care o înțeleg ca omogenitate sufocantă pentru corpul social. "Oamenii nu trebuie să fie egali, fiindcă armonia unui stat este dată tocmai de inegalitatea cetățenilor. Întregul, în politică, nu este decât ceea ce Novalis numește statul poetic, în care particularitatea fiecăruia contribuie la perfecțiunea ansamblului". De altfel, "ideea statului poetic se asociază cu teza romantică potrivit căreia fiecare om trebuie să fie un artist. Cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acestă ocazie reflectă temele care vor deveni clasice pentru orientarea internațională a leninismului romantic: egalitatea în drepturi a tuturor statelor și, în primul rând, a națiunilor, indiferent de ideologia de la care se reclamă, respectarea suveranității și a independenței acestora, reducerea inegalităților economice existente la nivel global, sprijinirea "state[lor] tinere ce își afirmă dreptul la existență" (o presumtivă sursă de capital politic pentru RSR, preluată de la China maoistă, n.m.), susținerea dezarmării globale și renunțarea totală la armele nucleare și, nu în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
răspundă ofensivei ideologice burgheze, de care începea să fie înconjurat din toate părțile într-o manieră care îi reconfirmă, dacă mai era nevoie, substanța revoluționară. Ceea ce leninismul romantic opunea "diametral" "așa-zisului umanism burghez bazat pe asuprire și exploatare, pe inegalitate și nedreptate socială" era umanismul socialist. Înțelegând "omul ca ființă socială, aflată în strânsă legătură și interdependență cu semenii săi, cu masele largi populare", umanismul socialist avea ca obiectiv central "realizarea fericirii personale în contextul făuririi fericirii întregului popor. În mijlocul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
democratizarea relațiilor internaționale ca un proces cu valențe etice ce reclamă ca acțiunile întreprinse în cadrul lui să nu fie îndreptate împotriva nimănui, ci să servească în egală măsură intereselor tuturor statelor. Ca atare el învederează repudierea din viața internațională a inegalităților, hegemonismului și a întregului sistem de instituții, norme și metode create pe această bază, care oferă avantaje unora și dezavantaje celor mulți. Aceasta presupune, cum a subliniat în repetate rânduri secretarul general al partidului nostru, operarea unor mutații structurale pe
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
alte națiuni, dar imprimă acestora ca expresie a esenței de clasă a orânduirii burgheze tendința de dominare asupra națiunilor mai mici și mai slabe de către cele mai puternice, încercarea de amestec în treburile interne, încălcarea independenței și suveranității naționale, promovarea inegalității, încălcarea demnității altor popoare" (Mazilu în Ceterchi: 1971, 368-369). În ultimă instanță, chiar și Uniunea Sovietică putea fi acuzată de genul acesta de naționalism, Ceaușescu neezitând în a condamna comportamentul de mare putere al Moscovei. Se observă deci gradul substanțial
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pus capăt pentru totdeauna relațiilor de asuprire socială și națională, politicii de învrăjbire naționalistă și de exploatare. Politica marxist-leninistă a Partidului Comunist Român de repartizare rațională a forțelor de producție pe întreg teritoriul țării și de lichidare a discrepanțelor și inegalităților între nivelurile de dezvoltare ale diferitelor zone și regiuni, inclusiv ale acelora în care conviețuiesc laolaltă români și naționaliăți conlocuitoare, a creat premisele și condițiile necesare înfăptuirii egalității între oamenii muncii, fără deosebire de naționalitate, a determinat asigurarea bazei materiale
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
industrializa în mod armonios întreaga țară, dacă am menține vechea stare de înapoiere a unor zone, oricât am vorbi de egalitate în drepturi, de faptul că în școală se învață mai mult sau mai puțin limba maghiară, germană sau română, inegalitatea, de fapt, tot ar rămâne! Nu vreau să se înțeleagă prin aceasta că folosirea limbii materne n-ar avea importanța sa; dar trebuie să ne fie limpede tuturor că egalitatea adevărată socială și națională se poate realiza numai cu dispariția
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]