3,376 matches
-
pe contactul nemijlocit cu obiectele și fenomenele din mediul înconjurător. În acest sens, Stanciu Stoian consideră localismiul ca un corolar al principiului intuiției, adăugînd: "dar și o consecință mai profundă" (a acestuia) (42, p. 16). Așa după cum intuiția nu este menită să-l țină pe copil ancorat de concret, ci îl ajută să se ridice spre abstracție, tot așa, localismul nu-l menține în starea înapoiată a mediului, ci-i oferă posibilitatea să se dezvolte. Spre deosebire de poziția conservatoare, care punea pe
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
carte care aparține lumii respinge așadar restul lumii într-o anume ceață, într-o anume indistincție și, drept urmare, stabilește cu ea un prim raport, cel al unui obiect destinat să fie perceput în raport cu un rest al lumii ce nu e menit a fi cunoscut. Să spunem, pentru a simplifica, că un asemenea obiect devine activ (+) în raport cu restul lumii considerat ca pasiv (-)". Cuplul (carte/restul lumii) corespunde binarului (AA, AP): " Ochiul, care percepe cartea interesîndu-se în mod special de ea, continuă Abellio
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
asupra unei percepții, a unui cuvînt, a unei idei, a unui spectacol al naturii. Trebuie să (re)învățăm să medităm. În Europa, meditația era rezervată piosului călugăr trăind departe de lume sau filozofului care reflecta asupra unei chestiuni. Ea era menită să devină un antidot împotriva uneia dintre otrăvurile principale ale civilizației noastre, care exteriorizează, dezmembrează, fărîmițează și accelerează tot ce atinge. Ea ar putea deveni chiar mai mult decît un antidot: un mijloc necesar pentru a reveni în interiorul sinelui nostru
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
este mai ales în națiunea noastră", conchidea vorbitorul, în acord cu o concepție larg răspândită în mediul junimist. Când îndemna ca "noi prin noi înșine să ne îndreptăm", Maiorescu gândea, evident, consensual. La fel de frecventă apare ideea că un popor e menit de natură a viețui până își revarsă în lume "cuprinsul său sufletesc" și că tensiunea dintre bine și rău timbrează împlinirea ei. O vom găsi și la Blaga, cu un accent special pe cultură, ale cărei posibilități spunea că se
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
acum, că noua cadență a duratei indică o frenezie fără egal, o precipitare evenimențială și că în noul curs al istoriei rămâne prea puțin loc pentru decantări și reflecție. Memoria colectivă nu pare a fi dispusă la efort, iar cei meniți prin meserie a o stimula se păstrează momentan într-o ciudată rezervă. Nu e de mirare că opoziția la regimul comunist e redusă la câteva elemente de ultimă oră, mai mult sau mai puțin decorative, uitându-se că istoria acelui
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
produs în istorie "revoluțiile științifice". Studiile de strategie nu sunt, evident, o simplă modă. Căci nimic nu se poate înțelege fără a lua în seamă proiectele, iar orice proiect comportă o dimensiune strategică. În istoriografie, de exemplu, latura cognitivă e menită să asigure însuși procesul de înnoire, pe când strategia are a-i legitima aspirația simbolică, locul pretins în raport cu alte discipline. Se degajă din asemenea studii, foarte actuale, îndemnul de a "citi" cu multă atenție și ceea ce se întâmplă sub ochii noștri
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
dacă nu cade în exces de voluntarism și vindictă. Epoca regenerării, la care ne-am referit îndeosebi, e plină de învățăminte din acest punct de vedere. "Pentru popoare, ca și pentru individ, suferințele nu sunt totdeauna pierdute; ades ele sunt menite de a le întări energia, de a le spori râvna, de a le forma caracterul." Scriind astfel, în Dorințele partidei naționale, Kogălniceanu vădea o înțelegere adâncă a dimensiunii inefabile a istoriei. Nu doar entuziasmul e creator, ci și suferința sapient
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
silueta mănăstirii însăși, înfiptă parcă pentru vecie în solul tare al Bucovinei, până la construcțiile din jur, alcătuind un complex impresionant în care forma și culoarea susțin deopotrivă impresia de armonie, calm sobrietate, așa cum se cade la un așezământ ca acesta, menit din capul locului să fie spațiu al regăsirii de sine. De peste cinci secole, ea a strâns mereu laolaltă pe locuitorii din jur, al căror spirit de pietate se cunoaște, dar și români de oriunde, unii ca slujitori ai sfântului locaș
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
unei mișcări sociale de dezvoltare comunitară este accentuată în special în condițiile în care instituțiile, în genere -, cele politice și administrative în mod particular -, continuă să fie fragile. În aceste condiții, mișcările sociale de tip dezvoltare sau organizare comunitară sunt menite, pe de o parte, să substituie deficitul funcțional al instituțiilor, iar, pe de altă parte, să contribuie la instituționalizări. În genere, perioadele de tranziție societală sunt favorabile instituirii unor mișcări sociale. Confirmarea tipică este dată de rolul pe care l-
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
dacă este doar un uriaș parc tematic, parte a unui oraș modern, cu totul obișnuit, construit cu scopul de a oferi diverse forme de distracție locuitorilor și vizitatorilor. Oricare ar fi răspunsul, un oraș tematic precum Las Vegas-ul este menit să reprezinte o anume cultură de masă și un anume stil de viață, al căror studiu este crucial pentru înțelegerea caracterului centrifugal al culturii populare americane și a impactului acesteia asupra culturii europene. În mod similar, studiul iconurilor, cόpiilor și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
un vampir reformat în polițist-detectiv, străduindu-se să renunțe la obiceiurile sale rele și să-i ajute pe oamenii aflați la ananghie ca să fie iertat. Forever Knight (1992) Oricât de "răi" sau de "buni" ar fi, descendenții lui Dracula sunt meniți mai degrabă să amuze publicul decât să îl înspăimânte. Variantele celebrului vampir s-au distanțat de arhetipul vampirului (creatură cu adevărat înfricoșătoare), devenind personaje obișnuite în cultura populară. Totuși, teama pe care asemenea personaje o pot produce este la fel de fascinantă
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și fecioarele-martir, ca paradigme ale feminității, erau personaje populare în cultura medievală vestică târzie. Reprezentările lor apăreau pe vitralii, picturi și sculpturi pentru oamenii de rând și pe manuscrise înluminate ori colecții hagiografice pentru aristocrație. Cultul Fecioarei Maria nu era menit doar să ofere oamenilor de ambele sexe și de toate vârstele un model de frumusețe, castitate și sanctitate, ci și să stabilească "o reprezentare plină de forță a idealului feminin", acela al fecioarei 118. Modelul fecioarei-martir avea în plus un
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
eleganța păpușilor medievale. Cu alte cuvinte, Barbie reprezintă răspunsul cultural, într-o epocă secularizată, la probleme ridicate de ce înseamnă feminitatea, cum ne comportăm și cum ne îmbrăcăm, ce stil de viață abordăm. Din punct de vedere cultural, iconul Barbie este menit să reconcilieze tensiunea dintre libertinism și castitate, simplitate și complexitate, obișnuință, repetabilitate și perfecțiune, unicitate. Barbie ocupă un loc de frunte în rândul iconurilor culturale contemporane, poziție pe care o deține de mai bine de trei decenii. Păpușa arată ca
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
lumea paralelă creată este un simulacru, deoarece realitatea la care se referă a dispărut de mult. Fiindcă scopul acestei lumi nu este să provoace senzația de eliberare din ordinea stabilită sau să suspende, temporar, o ierarhie oficială, târgul renascentist este menit să simuleze experiența englezească a se-colelor al XV-lea și al XVI-lea, așa cum ne-o putem imagina și înțelege astăzi. Astfel, scopul esențial al târgului este producerea distracției și plăcerii prin vânzarea și consumul unei lumi imaginare. Dacă
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
compararea a cel puțin două ipoteze alternative. (Mai multe informații despre importanța alternativelor sunt oferite În capitolul 5.) Rezumat. Un design de cercetare trebuie să includă cinci componente. Deșiliteratura nu oferă indicii detaliate despre ultimele două, designul complet nu este menit să indice doar ce date trebuie colectate, după cum sugerează (a) Întrebările de studiu, (b) ipotezele și (c) unitățile de analiză. El ar trebui să vă indice și ce urmează să faceți după colectarea datelor, după cum sugerează (d) logica ce raportează
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
În al treilea rând, stabilirea unui protocol pentru studiul de caz este Întotdeauna indicată, dar este esențială când faceți un studiu pe cazuri multiple. Protocolul este una din modalitățile de bază pentru obținerea unei fidelități crescute a investigației și este menit să-l Îndrume pe cercetător În colectarea datelor studiilor pe cazuri individuale (din nou, chiar dacă acestea sunt doar părți componente ale unui studiu pe cazuri multiple). Figura 3.2 prezintă o tablă de materii a unui protocol ilustrativ, folosit Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
de informații și Întrebările de interes este foarte utilă pentru colectarea datelor. De exemplu, Înainte de a Începe un interviu, cercetătorul poate trece repede În revistă Întrebările esențiale care necesită răspuns. (Din nou, aceste Întrebări formează structura investigației și nu sunt menite a fi adresate intervievaților ca Întrebări literale.) Niveluri ale Întrebărilor. În al doilea rând, Întrebările din protocol trebuie să reflecte Întreaga serie de preocupări din designul inițial. În mod remarcabil, Întrebările pot apărea la cinci niveluri diferite: Nivelul 1: Întrebări
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
individual, iar dumneavoastră ar trebui să menționați aceste limite atunci când introduceți asemenea Întrebări În protocolul de studiu. Țineți minte: Protocolul servește doar colectării datelor pentru un singur caz (chiar dacă face parte dintr-un studiu pe cazuri multiple) și nu este menit să folosească Întregului proiect. Alte instrumente de colectare a datelor. De asemenea, Întrebările de protocol pot include „șabloane de tabele” (pentru detalii, vezi Miles și Huberman, 1994). Este vorba de tabele goale În care sunt definite exact „rândurile” și „coloanele
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
să constituie mijlocul de bază pentru Înregistrarea sau stocarea datelor studiului. În capitolul 4 a fost susținută folosirea unei baze de date pentru acest scop (vezi capitolul 4, principiul 2), iar eforturile de redactare descrise În capitolul de față sunt menite să servească În primul rând obiectivelor raportării și nu documentației. Stabilirea grupurilor-țintă pentru raportul studiuluitc "Stabilirea grupurilor‑Țintă pentru raportul studiului" Un bun punct de plecare pentru redactarea studiului de caz este să vă gândiți din timp la audiența posibilă
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
caz. Posibilitatea raportării greșite a unui eveniment ar trebui să fie redusă. În plus, acolo unde nu se poate vorbi de un adevăr obiectiv - cum ar fi situațiile În care diferiți participanți relatează același eveniment În moduri diferite -, procedura este menită să ajute la identificarea perspectivelor, care pot fi apoi reprezentate În raportul de studiu. În același timp, nu este nevoie să răspundeți la toate comentariile făcute pe marginea raportului. Aveți dreptul la propriile interpretări ale dovezilor și nu trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
apelor. Eroul din Fata din sicriul de ceară [Oprișan, III] iese la iveală doar după ce tatăl lui merge în rai de unde ia "trei crăci din trei pomi", apoi se-ntoarce acasă, ,,o lovește pe împărăteasă cu crăcile pe burta" și-i menește copilului, fata lui "Jigmând de ceară". În general, ramul detașat dintr-o plantă cu frunze verzi sau din flori are semnificația specifică simbolurilor vieții și regenerării. Altădată, copilul nu vrea să iasă din pântecele matern decât atunci când împăratul îi rânduiește
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
deși a depășit un an "de când se-ngroșa mereu". O babă îl sfătuiește pe împărat: "rânduiește copilu acela tot ce-ai la sufletu dumitale". Astfel, îi dori "să fie norocos, să aibă împărățiile de pe toată fața pământului". Abia când îi menește un teren de pe urma căruia nu se putea alege cu nici un câștig, deoarece era stăpânit de un urs, se naște copilul. Copilul care strigă dinăuntrul pântecelui mamei că îi este foame "și începea să citească dintr-o carte" - Fata născută din
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
fure semnifică blândețea și puritatea, fiind alt simbol fundamental al lui Hristos. . Lazăr Șăineanu arătă că, în basmele noastre, ursitoarele figurează ca simplu episod. El subliniază rolul important jucat de acestea: "[...] a treia zi după naștere, vin în casă și menesc copilului soarta-i viitoare, bună sau rea, fericită sau nefericită. Ele sunt trei la număr, și adică; cea mare, Ursitoarea, toarce firul vieței; cea mijlocie, Soarta, rostește pățirile noului-născut; iar cea de-a treia, Moartea, rupe ața, și acolo va
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
în voci ale destinului. Un cioban sau un boier (împărat) aude spusa ursitoarelor și întreprinde o serie de tentative pentru a o modifica. Basmul Împăratu cu Cărbunarașu [Teodorescu] prezintă un caz special; mama copilului moare la naștere, iar ursitoarele îi menesc astfel copilului: "prima: ani mulți, în sănătate și cu pace să trăiască; a doua îi rânduiește să ia fata împăratului Răsăritului, că fata aceasta s-a născut odată cu el; iar a treia sune că-l va feri de toate baiurile
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
necunoscut; fata o citează pe mamă, alt depozitar al tradiției ("Știi ce zice mama, tocmeala dintâi n-o mai găsești în urmă"). De fapt, la târg, fata îl recunoaște, fără să-și dea seama, pe cel care i-a fost menit chiar de la naștere. Nimeni nu mai poate schimba nimic, târguiala este doar aparentă, personajele sunt mântuite de destin. Basmul nu se încheie însă cu nunta celor doi. Ciobanul își întreabă nevasta cu care între timp "făcuse patru copii, unul mai
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]