8,927 matches
-
dea un răspuns legitim la Întrebarea: cine este „ucenicul iubit” din a patra evanghelie? Iată lista lor: iubirea lui Isus față de ucenic trebuie demonstrată; de ce personajul nu este numit?; trebuie demonstrată apropierea personajului de Isus, precum și autoritatea sa asupra celorlalți ucenici; de ce personajul apare târziu În textul evangheliei?; trebuie oferită o explicație scenei de pe Golgota (Ioan 19,25-27); trebuie explicat accentul pus de autorul evangheliei pe validitatea mărturiei „ucenicului iubit”; trebuie explicată spaima În fața perspectivei morții ucenicului; trebuie explicată rivalitatea dintre
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
numit?; trebuie demonstrată apropierea personajului de Isus, precum și autoritatea sa asupra celorlalți ucenici; de ce personajul apare târziu În textul evangheliei?; trebuie oferită o explicație scenei de pe Golgota (Ioan 19,25-27); trebuie explicat accentul pus de autorul evangheliei pe validitatea mărturiei „ucenicului iubit”; trebuie explicată spaima În fața perspectivei morții ucenicului; trebuie explicată rivalitatea dintre „ucenicul iubit” și Petru. De Boer primește provocarea și Încearcă să găsească, În textul Noului Testament, toate elementele necesare pentru identificarea „ucenicului” cu Maria Magdalena. Voi rezuma argumentele
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
autoritatea sa asupra celorlalți ucenici; de ce personajul apare târziu În textul evangheliei?; trebuie oferită o explicație scenei de pe Golgota (Ioan 19,25-27); trebuie explicat accentul pus de autorul evangheliei pe validitatea mărturiei „ucenicului iubit”; trebuie explicată spaima În fața perspectivei morții ucenicului; trebuie explicată rivalitatea dintre „ucenicul iubit” și Petru. De Boer primește provocarea și Încearcă să găsească, În textul Noului Testament, toate elementele necesare pentru identificarea „ucenicului” cu Maria Magdalena. Voi rezuma argumentele sale, orientându-l pe cititorul interesat către lectura
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de ce personajul apare târziu În textul evangheliei?; trebuie oferită o explicație scenei de pe Golgota (Ioan 19,25-27); trebuie explicat accentul pus de autorul evangheliei pe validitatea mărturiei „ucenicului iubit”; trebuie explicată spaima În fața perspectivei morții ucenicului; trebuie explicată rivalitatea dintre „ucenicul iubit” și Petru. De Boer primește provocarea și Încearcă să găsească, În textul Noului Testament, toate elementele necesare pentru identificarea „ucenicului” cu Maria Magdalena. Voi rezuma argumentele sale, orientându-l pe cititorul interesat către lectura integrală a studiului. 1. Iubirea
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de autorul evangheliei pe validitatea mărturiei „ucenicului iubit”; trebuie explicată spaima În fața perspectivei morții ucenicului; trebuie explicată rivalitatea dintre „ucenicul iubit” și Petru. De Boer primește provocarea și Încearcă să găsească, În textul Noului Testament, toate elementele necesare pentru identificarea „ucenicului” cu Maria Magdalena. Voi rezuma argumentele sale, orientându-l pe cititorul interesat către lectura integrală a studiului. 1. Iubirea lui Isus față de ucenica Sa poate fi verificată prin două episoade: Noli me tangere și Cina cea de Taină. În primul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
În afara ei. 3. Autoritatea asupra celorlalți discipoli este argumentată de Esther De Boer tot prin episoadele invocate la punctul 1: Cina și Noli me tangere. Așezarea capului pe pieptul Domnului e un gest simbolic, care sugerează transferul de autoritate asupra „ucenicului iubit”. Lui Îi adresează Petru Întrebarea cu privire la „trădător”, Întrucât doar el cunoaște gândul secret al lui Isus. Cât despre Noli me tangere: Isus i se arată Mariei Magdalena, Încredințându-i taina urcării la Tatăl ceresc. De asemenea, El Îi Încredințează
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
cu privire la „trădător”, Întrucât doar el cunoaște gândul secret al lui Isus. Cât despre Noli me tangere: Isus i se arată Mariei Magdalena, Încredințându-i taina urcării la Tatăl ceresc. De asemenea, El Îi Încredințează misiunea de a duce vestea celorlalți ucenici. 4. „Ucenicul iubit” intră În joc abia În capitolul 13, Întrucât, zice De Boer, cu acest capitol Începe „discursul de adio” al lui Isus, prin care Acesta Își investește succesorul. Până În acest moment prezența ucenicului n-ar fi avut nici un
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Întrucât doar el cunoaște gândul secret al lui Isus. Cât despre Noli me tangere: Isus i se arată Mariei Magdalena, Încredințându-i taina urcării la Tatăl ceresc. De asemenea, El Îi Încredințează misiunea de a duce vestea celorlalți ucenici. 4. „Ucenicul iubit” intră În joc abia În capitolul 13, Întrucât, zice De Boer, cu acest capitol Începe „discursul de adio” al lui Isus, prin care Acesta Își investește succesorul. Până În acest moment prezența ucenicului n-ar fi avut nici un rost. De
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de a duce vestea celorlalți ucenici. 4. „Ucenicul iubit” intră În joc abia În capitolul 13, Întrucât, zice De Boer, cu acest capitol Începe „discursul de adio” al lui Isus, prin care Acesta Își investește succesorul. Până În acest moment prezența ucenicului n-ar fi avut nici un rost. De altfel, la Marcu și Matei, Maria Magdalena apare abia la răstignire. 5. Episodul crucii. Textul spune așa: „Și lângă crucea lui Isus au stat mama Sa, și sora mamei Sale, Maria lui Cleopa
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
apare abia la răstignire. 5. Episodul crucii. Textul spune așa: „Și lângă crucea lui Isus au stat mama Sa, și sora mamei Sale, Maria lui Cleopa și Maria Magdalena. Atunci Isus, văzând-o pe mama Sa și, stând alături, pe ucenicul pe care-l iubea, Îi zice mamei: Femeie, iată fiul tău! Apoi Îi zice ucenicului: Iat-o pe mama ta! Și din ceasul acela ucenicul a luat-o la ea acasă (eis ta idia)”. De Boer o identifică fără probleme
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
au stat mama Sa, și sora mamei Sale, Maria lui Cleopa și Maria Magdalena. Atunci Isus, văzând-o pe mama Sa și, stând alături, pe ucenicul pe care-l iubea, Îi zice mamei: Femeie, iată fiul tău! Apoi Îi zice ucenicului: Iat-o pe mama ta! Și din ceasul acela ucenicul a luat-o la ea acasă (eis ta idia)”. De Boer o identifică fără probleme pe Maria Magdalena cu „ucenicul pe care-l iubea”, făcând următorul raționament, valabil din punct
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Cleopa și Maria Magdalena. Atunci Isus, văzând-o pe mama Sa și, stând alături, pe ucenicul pe care-l iubea, Îi zice mamei: Femeie, iată fiul tău! Apoi Îi zice ucenicului: Iat-o pe mama ta! Și din ceasul acela ucenicul a luat-o la ea acasă (eis ta idia)”. De Boer o identifică fără probleme pe Maria Magdalena cu „ucenicul pe care-l iubea”, făcând următorul raționament, valabil din punct de vedere gramatical. Chiar dacă substantivul mathetes, „ucenic”, este la masculin
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Îi zice mamei: Femeie, iată fiul tău! Apoi Îi zice ucenicului: Iat-o pe mama ta! Și din ceasul acela ucenicul a luat-o la ea acasă (eis ta idia)”. De Boer o identifică fără probleme pe Maria Magdalena cu „ucenicul pe care-l iubea”, făcând următorul raționament, valabil din punct de vedere gramatical. Chiar dacă substantivul mathetes, „ucenic”, este la masculin, el se poate referi și la un personaj feminin. Iar când Isus Îi spune mamei: „Femeie, iată fiul tău”, El
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
din ceasul acela ucenicul a luat-o la ea acasă (eis ta idia)”. De Boer o identifică fără probleme pe Maria Magdalena cu „ucenicul pe care-l iubea”, făcând următorul raționament, valabil din punct de vedere gramatical. Chiar dacă substantivul mathetes, „ucenic”, este la masculin, el se poate referi și la un personaj feminin. Iar când Isus Îi spune mamei: „Femeie, iată fiul tău”, El vorbește În sens metaforic. Fraza ar trebui Înțeleasă astfel: „Femeie, de acum Încolo Maria Magdalena este fiul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Isus Îi spune mamei: „Femeie, iată fiul tău”, El vorbește În sens metaforic. Fraza ar trebui Înțeleasă astfel: „Femeie, de acum Încolo Maria Magdalena este fiul tău”. Prin acest apel testamentar Isus recunoaște locul privilegiat al Mariei Magdalena În rândul ucenicilor: după urcarea Sa la cer, aceasta Îi ia locul pe pământ. 6. Maria Magdalena este singurul ucenic prezent la răstignire, apoi la punerea În mormânt și la Înviere. Aflându-se În apropierea crucii, ea vede sânge amestecat cu apă țâșnind
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
astfel: „Femeie, de acum Încolo Maria Magdalena este fiul tău”. Prin acest apel testamentar Isus recunoaște locul privilegiat al Mariei Magdalena În rândul ucenicilor: după urcarea Sa la cer, aceasta Îi ia locul pe pământ. 6. Maria Magdalena este singurul ucenic prezent la răstignire, apoi la punerea În mormânt și la Înviere. Aflându-se În apropierea crucii, ea vede sânge amestecat cu apă țâșnind din coasta lui Isus, sânge, ca dar al iubirii, apă, ca simbol al Duhului Sfânt. În Sinoptice
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
sensul mistic al morții. Din punctul de vedere al lui De Boer e normal ca mărturia ei să fie subliniată, dat fiind că este vorba despre mărturia unei femei Într-un context machist. 7. Frica În fața perspectivei morții iminente a „ucenicului iubit”. Criteriul face aluzie la Ioan 21, 21-23: „Întorcându-se, Petru Îl vede pe ucenicul pe care l-a iubit Isus urmându-L (cel care, la cină, s-a aplecat peste pieptul Lui și a zis: Doamne, cine Te-a
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
mărturia ei să fie subliniată, dat fiind că este vorba despre mărturia unei femei Într-un context machist. 7. Frica În fața perspectivei morții iminente a „ucenicului iubit”. Criteriul face aluzie la Ioan 21, 21-23: „Întorcându-se, Petru Îl vede pe ucenicul pe care l-a iubit Isus urmându-L (cel care, la cină, s-a aplecat peste pieptul Lui și a zis: Doamne, cine Te-a trădat?). Văzându-l așadar Petru pe acesta, Îi zice lui Isus: Doamne, ce-i cu
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
acesta, Îi zice lui Isus: Doamne, ce-i cu acesta? Isus Îi zice: Dacă vreau ca el să rămână până când vin, ce te privește pe tine (ti pros te)? Tu urmează-Mă! Atunci a ieșit vorba aceasta printre frați, că ucenicul acela nu va muri (exact: nu moare). Dar Isus nu i-a spus că nu va muri (exact: nu moare), ci: Dacă vreau ca el să rămână până la sfârșit, ce te privește pe tine?” Comunitatea se arată Înfricoșată, fie de
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
fie chiar de moartea, deja survenită, a Mariei Magdalena, Întrucât ea singură deținea, din gura lui Isus Însuși, taina Învierii Sale. Odată cu ea riscă deci să dispară martorul privilegiat al celui mai important eveniment din istoria creștinismului. 8. Opoziția Petru - „ucenicul iubit”. De Boer invocă unele texte gnostice, În care opoziția dintre Petru și Maria Magdalena apare la lumina zilei (de pildă, În Evanghelia Mariei). În Evanghelia lui Ioan rolurile sunt Împărțite: Petru primește În grijă grupul de ucenici și autoritatea
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Opoziția Petru - „ucenicul iubit”. De Boer invocă unele texte gnostice, În care opoziția dintre Petru și Maria Magdalena apare la lumina zilei (de pildă, În Evanghelia Mariei). În Evanghelia lui Ioan rolurile sunt Împărțite: Petru primește În grijă grupul de ucenici și autoritatea de a-i ghida (funcție pastorală), În vreme ce Maria Magdalena rămâne depozitara „mesajului crucial al evangheliei” (funcție mistică). Aparent, biblista olandeză a ieșit Învingătoare din lupta cu criteriile propuse de Charlesworth. Zic doar aparent, Întrucât soluția ei nu trece
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
olandeză a ieșit Învingătoare din lupta cu criteriile propuse de Charlesworth. Zic doar aparent, Întrucât soluția ei nu trece de stadiul supoziției. Până la Maria Magdalena s-au propus nenumărate alte soluții, la fel de „veridice”, nici una Însă validată integral: Ioan Botezătorul, un ucenic al lui Ioan Botezătorul, un fariseu, Lazăr, chiar Pilat din Pont, Andrei etc. Cititorul va găsi de unul singur contraargumente sănătoase la toate explicațiile lui De Boer. Cele mai fragile sunt punctele 2, 4 și 7, dar nici celelalte nu
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
găsi de unul singur contraargumente sănătoase la toate explicațiile lui De Boer. Cele mai fragile sunt punctele 2, 4 și 7, dar nici celelalte nu se țin foarte bine În chingile unei logici irefutabile. Încercarea de a-l identifica pe „ucenicul iubit” cu Maria Magdalena, eșuată la nivel științific, exegetic, va deveni realitate În ficțiunea lui Dan Brown. Din păcate, Dan Brown nu se pretinde doar un romancier, ci istoricul providențial care posedă cifrul unei taine foarte supărătoare pentu Biserică. De
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
cifrul unei taine foarte supărătoare pentu Biserică. De Boer a greșit genul literar, dar orice mijloc devine onorabil, inclusiv ficțiunea științifică, dacă e pus În slujba unei ideologii politic corecte! Ultimul criteriu al lui Charlesworth viza rivalitatea dintre Petru și „ucenicul iubit”. Plecând de aici, Ramon K. Jusino propune o teorie care merge și mai departe decât teoria lui De Boer: la originea actualei Evanghelii a lui Ioan s-ar afla o evanghelie orală a Mariei Magdalena. Jusino folosește monografia marelui
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
the Beloved Disciple. The Life, Loves and Hates of an Individual Church in New Testament Times, apărută la New York În 1979. După R. Brown, autorul celei de-a patra evanghelii este un discipol anonim al lui Ioan, ascuns sub apelativul „ucenicul pe care Isus l-a iubit”. Există trei faze În constituirea evangheliei: o pre-evanghelie datorată „ucenicului iubit”; o pre-evanghelie produsă de autorul principal, evanghelistul ca atare; versiunea finală, scrisă de un redactor după moartea „ucenicului iubit”: trei autori În căutarea
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]