4,445 matches
-
des Dîbats • Cultura în democrațiile populare; Cultura și comunismul occidental. YOLÉNE DILAS-ROCHERIEUX, profesor conferențiar de sociologie politică la Universitatea Paris-X (Sophiapol), specialistă în chestiunile legate de comunism și utopie; a publicat, între altele, l'Utopie ou la memoire du futur (Utopia sau memoria viitorului [Robert Laffont, 2000]). Secțiunea Momente cruciale: Eternul comunism • Anticapitalism; Clasa muncitoare; Egalitarism; Ideologie; Neocomunism; Revoluție; Socialism; Utopie. JEAN-LUC DOMENACH, istoric și politolog, el a fost director al CERI, apoi director științific la Sciences-Po, înainte de a fonda secțiunea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Sophiapol), specialistă în chestiunile legate de comunism și utopie; a publicat, între altele, l'Utopie ou la memoire du futur (Utopia sau memoria viitorului [Robert Laffont, 2000]). Secțiunea Momente cruciale: Eternul comunism • Anticapitalism; Clasa muncitoare; Egalitarism; Ideologie; Neocomunism; Revoluție; Socialism; Utopie. JEAN-LUC DOMENACH, istoric și politolog, el a fost director al CERI, apoi director științific la Sciences-Po, înainte de a fonda secțiunea franco-chineză de științe Umaniste și Sociale la Beijing (2002-2006); actualmente își continuă cercetările la CERI. A publicat numeroase lucrări despre
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și apoi Părinții Bisericii au întărit această idee condamnând îmbogățirea individuală, sursa unei capacități care pervertește omul și societatea. Această condamnare a dus la apariția, odată cu Thomas Morus în secolul al XVI-lea, a unei forme moderne de critică socială, utopia*. în secolul al XVIII-lea, aceasta a evoluat într-o pasiune utopică, prezentă parțial și în platforma programatică a Revoluției Franceze, și în ea își are originea termenul „comunism”. în accepția sa contemporană, el echivalează cu apariția unui puternic egalitarism
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pasiunii pentru revoluție*, caută să stabilească o „comunitate a bunurilor” printr-o răsturnare socială și politică. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, avântul scientist - „știința” evoluției istoriei și a societăților - îl încurajează pe Karl Marx* să elaboreze o ideologie* care înscrie utopia și revoluția într-o mișcare istorică preconizată a duce la răsturnarea orânduirii capitaliste de către clasa muncitoare* și la instaurarea comunismului, sinteza unei formule atractive: „De la fiecare după capacitățile sale, fiecăruia după nevoi”. în sfârșit, un om trece la fapte: pe
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a regăsi prima verigă a lanțului, dar toți se situează pe făgașul a ceea ce istoricul Gîrard Walter numește „eforturile disperate ale omenirii în vederea atingerii idealului justiției supreme”. Sunt enumerate anumite comunități evreiești - esenienii din secolul I î.I.H. - și creștinii, utopiile din Grecia antică și marile texte evanghelice, ca și primele acțiuni de rezistență ale unei elite filosofice și religioase în fața puterii hegemonice și destabilizatoare a banului. Să cităm ca exemplu unele triburi primitive al căror principii „ceea ce-i al meu
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
din Paraguay, între 1610 și 1768. Tot atâtea repere, tot atâtea mărturii asupra continuității unei lupte destinate să pună capăt acumulării de bogății, considerată sursa tuturor relelor care devorează societatea. Am avea aici un fundament imuabil, reluat și secularizat de utopiile* moderne, raționalizat în secolele al XIX-lea și XX de teoria și de acțiunea revoluționare. între „comunismul aristocratic” al lui Platon - destinat să readucă o elită a statului la virtute și la înțelepciune printr-un act colectiv de deposedare totală
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
acțiunea revoluționare. între „comunismul aristocratic” al lui Platon - destinat să readucă o elită a statului la virtute și la înțelepciune printr-un act colectiv de deposedare totală - și cetatea lui Morelly, filosof, francez din secolul al XVIII-lea - care, în utopia sa Corul naturii din 1755, promite încarcerarea pe viață a oricărui „nebun furios” care ar încerca să reintroducă în comunitatea reconciliantă „detestabila proprietate” - este perpetuată credința în posibilitatea purificării omenirii printr-o zăgăzuire a surselor invidiei, și deci a egoismului
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pe Marx - care propovăduiește o etică a muncii, precum și suprimarea banilor. Croitorul german Wilhelm Weitling, lider al Ligii celor Drepți - organizație în fruntea căreia se va impune Marx, care o va reboteza cu numele Liga Comuniștilor -, publică în 1838 o utopie Omenirea așa cum e și așa cum ar trebuie să fie, și vede în învățăturile lui Hristos nefigurarea punerii în comun a bunurilor. Pentru a distruge răul conținut în posibilitatea îmbogățirii, toți și-au pus speranța în nonposesie sau într-o societate
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Pasternak vor vorbi de „revoluția soldățimii” - apoi de izgonirea ofițerilor, după 7 noiembrie 1917, și în sfârșit de semnarea tratatului de la Brest-Litovsk, care abandona puterilor centrale partea cea mai occidentală a imperiului țarist. Actul înființării Armatei Roșii ține parțial de utopie* - prin egalitarism* și prin referirea la Comuna din Paris; gradele și titlurile militare sunt abolite, pe 29 decembrie 1917, iar pe 12 ianuarie 1918, Sovnarkom decretează formarea unei armate socialiste „concepută pe principiile alegerii ofițerilor, al disciplinei și al respectului
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Acest „Ianus” favorizează constituirea, în jurul „țării sovietelor” și a mitologiei industrializării socialiste care-i este proprie, a unei comunități de emoție cu care niște fracțiuni muncitorești se identifică - prin culturi și solidarități de atelier sau de uzină și printr-o utopie* - mai mult decât cu o doctrină rezervată militanților. „Cum pot oare milioane de muncitori în uzine, disperați în mii de întreprinderi, să fie subiectul unei astfel de înfăptuiri?” se întreba Raymond Aron în 1955. și, într-adevăr, adeziunea muncitorească la
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
etnice, considerate a fi puțin sigure, ostile, chiar vinovate, în ochii lor și ai „patriei socialiste”. Dar ea constituie și o formă a ingineriei societale care i-a permis puterii să modeleze o societate* corespunzând proiectului său care ține de utopie* și de totalitarism*. Aceste migrații forțate răspund cerințelor a două logici. Prima este aceea a terorii și a profilaxiei; ea vizează „elementele socialmente periculoase”, grupurile naționale presupuse a deveni „coloana a cincea” în caz de război, popoarele care trebuie „pedepsite
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
URSS: aceste grupe de populație nu sunt considerate suficient de periculoase pentru a fi exterminate, dar destul de nocive pentru a fi îndepărtate de zonele vitale pentru putere - frontierele, marile orașe, Rusia istorică. Cea de-a doua logică este cea a utopiei și a voluntarismului, pusă în practică printr-o inginerie societală: deportarea procură o mână de lucru abundentă și ieftină care-i permite regimului să colonizeze și să exploateze regiuni în care condițiile de supraviețuire sunt dificile; ea permite de asemenea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
inginerie societală: deportarea procură o mână de lucru abundentă și ieftină care-i permite regimului să colonizeze și să exploateze regiuni în care condițiile de supraviețuire sunt dificile; ea permite de asemenea ștergerea particularităților naționale sau etnice, pentru a realiza utopia unui „popor sovietic” omogen. Deportații se împart în două mari tipuri: pe de o parte, cei care sunt trimiși în lagăre de muncă forțată ale sistemului concentraționar*; pe de altă parte, „coloniștii speciali” care și-au pierdut drepturile de cetățeni
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Dar, mai ales, dând o lovitură decisivă și, fără îndoială, involuntară, principiului totalitar al infailibilității șefului și partidului, admițând că sistemul nu este perfect, ba chiar că a fost criminal, Hrușciov a contribuit la destrămarea mitului revoluției bolșevice și a utopiei* comuniste. GHEORGHI DIMITROV Bulgarul Gheorghi Dimitrov s-a născut în 1882 într-o familie de oameni săraci. Nevoit să părăsească școala să lucreze ca tipograf de la vârsta de doisprezece ani, el devine, grație lecturii unor scrieri populiste ca Ce-i
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
să atragă muncitoarele la social-democrația rusă. Analizele ei se ocupă de familie, considerată ca o instituție burgheză, și de cucerirea de către femei a independenței, atât economice, cât și afective - articolul ei din 1923, „Loc lui Eros înaripat”, face aluzie la utopiile* feministe ale lui Aristofan. Totuși, aceste poziții îndrăznețe sunt foarte minoritare și șochează mentalitățile epocii. Dacă, la primul Congres Panrus al Muncitoarelor, din noiembrie 1918, Lenin* denunță „micul menaj [care] strivește, sufocă, ridiculizează și degradează”, dacă pe 8 martie 1921
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
la putere, omul „special” - model al revoluționarului de profesie, reluat de Lenin* și omul „nou” care, sub îndrumarea omului „special”, se emancipează puțin câte puțin de sub oprimarea societății timpului. Pusă astfel în formă revoluționară, această idee este reluată în numeroase utopii* (ea exista și în faza iacobină a Revoluției Franceze) care-și imaginează că este posibil să modifici natura umană. Pentru mulți revoluționari, printre care și Lenin, omul alienat este produsul unei societăți edificate pe baze proaste. Distrugerea vechii societăți - autocratică
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Lenin, legitimitatea luptei comuniste nu este fondată pe o ideologie, ci pe o știință obținută dintr-o dogmă provenită din texte sacre - îndeosebi de-ale lui Marx - a căror decriptare cade în sarcina intelectualilor revoluționari. Amestec de scientism și de utopie*, leninismul* și apoi marxism-leninismul* devin creuzetul unei credințe laice care va permite să se explice și să se justifice totul. După Revoluția din Octombrie* și publicarea în 1924 de către Stalin a Principiilor leninismului, marxism-leninismul a fost extins ca ideologie - „sistem
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
sunt duble. în partidele-stat*, ea este în inima procesului de legitimare a puterii, și fără ea acțiunea comunistă și-ar pierde rațiunea de a fi. Prevalându-se de un fundament științific, ea permite un „viitor luminos” adepților săi convinși că utopia se va realiza. Pentru istoricul Alain Besanșon, „ideologia impune ficțiunea că un alt real există deja, al său. Regimul nu e terorist numai pentru că face să treacă ideologia de la putere la act, ci și - și până la urmă mai ales - pentru că
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
din gândirea revoluționarului rus* Serghei Neceaev care, în Catehismul revoluționarului, exprimă voința de distrugere radicală a societății și necesitatea unei organizații secrete de profesioniști ai subversiunii, abilitați să recurgă la orice mijloc. Cea de-a doua logică este legată de utopia pe care tânărul o descoperă prin intermediul romanului lui Nicolai Cernîșevski Ce-i de făcut?: personajul principal este un revoluționar de profesie care-i obsedat de emergența unei societăți perfecte, descrisă îndelung. Cea de-a treia este logica scientistă a marxismului
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
revoluționari de profesie care îi aduc din afară clasei muncitoare conștiința revoluționară. în locul clasei, partidul este adevăratul actor istoric. Această inversare a rolurilor se află la originea dimensiunii totalitare a bolșevismului* debranșat de realitățile societale și pus în mișcare de utopie, de pasiunea revoluționară și de ideologia scientistă. Pe planul strategiei, Lenin impune în 1903, în programul PMSDR, noțiunea de dictatură a proletariatului; apoi, între 1905 și 1916, trăgând învățăminte din revoluția din 1905, care a fost mai curând o mare
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
care sintetizează practicile totalitare ale unei puteri omnisciente datorită tehnicii; înventând o „novlangue”, Orwell insistă asupra pervertirii limbajului și asupra schimbării sensului cuvintelor în regimul totalitar: „Război” înseamnă „pace”, „libertate” - „sclavie”, „ignoranță” - „forță”. Acest roman de anticipație aparține (parodic) genului utopiei, ales și de Evgheni Zamiatin pentru a denunța, în anii 1920, implacabila dictatură birocratică pe cale de a se instala în URSS (Noi ăștia, 1924). Literatura mărturiilor O consecință neașteptată a celui de-al doilea război mondial: apar numeroase mărturii inedite
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a descrie regimul (Iarna marii singurătăți, Conceptul). în 1975, cartea lui Jean Pasqualini Prizonier al lui Mao provoacă reculul „maolatriei” prezente atât la stânga, cât și la dreapta spectrului politic. Martorii dramei cambodgiene nu rețin decât o atenție intermitentă: Pin Yathay (Utopia ucigașă, 1980) și, mai apoi, Laurence Picq (Dincolo de cer. Cinci ani printre khmerii roșii, 1984) precedă romanul - amintire al lui Franșois Bizot (Portalul, 2000), remarcabilă mărturie a confruntării cu unul dintre cei mai cruzi khmeri roșii, străduindu-se să descifreze
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
n-ar fi cunoscut o asemenea notorietate dacă vestirea unei noi Revelații n-ar fi venit să se adauge probei fascinante a întrupării. „înfăptuirea marxismului” în cadrul comunismului rus a ridicat la rangul de credință palpabilă ceea ce nu era decât o utopie* incertă. Revoluția din Octombrie* și apoi nașterea în dureri a primei societăți Socialiste au venit să demonstreze că un „altundeva”, unde economia de piață încetează să mai fie suverană și unde muncitorii își iau în mână propriul destin, este nu
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
în afară de aceasta, începând din anii 1960, atunci când comunismul de tip sovietic se scufunda tot mai adânc în mlaștina birocratică, ceea ce unii vor numi „tiermondism”, „zorii lumii a treia”, a reaprins flacăra revoluției și a acționat ca un puternic regenerator de utopie. Grație revoluțiilor chineză, cubaneză și apoi vietnameză, mitul „viitorului radios” a reînceput să prospere. în sfârșit, cum am putea uita fascinația pe care marxismul a exercitat-o asupra atâtor intelectuali, îndeosebi din Occident, furnizându-le „la cheie” certitudinile liniștitoare ale
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
putea uita fascinația pe care marxismul a exercitat-o asupra atâtor intelectuali, îndeosebi din Occident, furnizându-le „la cheie” certitudinile liniștitoare ale unei interpretări definitive a lumii, posibilitatea de a trăi prin procură suferințele clasei muncitoare, în sfârșit, perspectiva unei utopii înfăptuite, căreia îi puteau fi verificate la fața locului - în URSS*, în China*, în Cuba*, „formidabilele realizări”. O concepție totalitară asupra politicului Două remarci permit punerea problemei unei eventuale legături între gândirea marxiană și modurile de întrebuințare represive pe care
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]