6,137 matches
-
armată străină". La fel Abraham Lincoln. Dar puterea unor Nathan Rothschild, J. P. Morgan sau William Rockefeller s-a dovedit mai mare. La orice încercare a statului de a le lua jucăria, ei au amenințat fie cu războiul (vezi așa-zisul "al doilea război de independență" din 1812, Primul Război Mondial, al Doilea Război Mondial, Războiul Rece, războiul împotriva terorismului), fie cu criza (1929-1933, 1973-1974, 1979-1980, 1987, 1996-1997). Și Banca Centrală a rămas privată... Prin monedă se poate controla o econo-mie
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
a.m.d. Iată doar cîteva dintre caracteristicile actualului sistem capitalist, alături de care persistă o serie de întrebări, cum ar fi: Poate fi privatizat totul?; Este a treia cale una de durată?; Este ecologismul noua stîngă?; Globalizarea atenuează sau agravează așa-zisa "ciocnire a civilizațiilor?; Poate Islamul crea și impune o alternativă la tipul de societate capitalist?; Este posibilă respectarea unei etici a afacerilor globale? Cînd pînă și sufletele devin mărfuri, într-o lăcomie fără margini, fața hîdă a capitalismului își arată
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
companii occidentale sau asiatice sunt prezente în India: Nokia, Hyundai, Renault, Posco, BMW, Nissan, Suzuki, Ford ș.a. Deși are o populație activă de cca. 500 milioane de locuitori, doar aproximativ 12% din-tre ei plătesc impozite, restul făcînd parte din așa-zisul "sector neorganizat": agricultură, comerț, mici manufacturi, restaurante etc. Veniturile acestora din urmă sunt foarte mici. Se poate spune că majoritatea mîinii de lucru lucrează la negru, pe perioade determinate. Un alt dezavantaj al Indiei îl constituie infrastructura foarte proastă. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
întărit de Tribunal, la căsătoria Ralucăi Eminovici. Pînă atunci actul prezentat a rămas nevalabil. Și chiar în acest sens judecătorii i-au răspuns Ralucăi Eminovici: "Judecătoria acestui ținut Botoșani vă răspunde că actul aflat de la luna decembrie 1849 țitat prin zisa jalobă nu poartă desăvîrșita însușire a unei legiuite întărituri apoi și judecătoria nu poate înainta vreo lucrare pentru asigurarea zestrei mai înainte de a înfățișa dv. valabil act doveditor cîtimei zestrei"44. Tocmai aici era buba! Raluca Eminovici nu putea prezenta
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
un rest de 1388 galbeni și 9 lei. Față de această situație, Divanul Domnesc a hotărît: "Fiindcă moșia Ipotești de la ținutul Botoșani, a D. Căminar Georgi Eminovici, era scoasă în vînzare prin mezat, spre îndestularea D. cc. Efrosina Petrino, creditoarea amanetară în zisa moșie Ipoteștiul, cu soma de 2500 galbini, s-au slobozit arătații 1388 galbeni și 9 lei, în plata datoriei cătră D cc. Efrosina Petrino, și, în locul D. cc. Petrino, prin lucrările Divanului, s-au asigurat pretenția Ursoianului, cu aceleași drituri
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
publicitatea anexată la rândul ei de logicile de diversificare și de permanentă înnoire caracteristice societății de hiperconsum. Mai întâi, numeroase campanii de publicitate renunță la punerea în valoare repetitivă a produsului, privilegiind spectaculosul, ludicul, umorul, surpriza și seducerea consumatorilor. Publicitatea zisă „creativă” este expresia acestei schimbări. Nu mai este atât vorba de a vinde un produs, cât de un mod de viață, de un imaginar, de niște valori care declanșează o emoție: comunicarea se străduiește să creeze din ce în ce mai mult o relație
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de hiperconsum nu-i sinonimă cu cocooning sau cu „exilul interactiv generalizat”. Echipamentul audiovizual din locuințe n-a suprimat câtuși de puțin nevoia de a fi în contact cu „lumea” și de a întâlni prieteni. Suntem foarte departe de societatea zisă „puternic comunicantă, dar slab predispusă la întâlniri”26: dimpotrivă, gustul pentru live, dorința de a ieși, de a „vedea lume”, de a participa la mari adunări festive par să reprezinte tendințele cele mai semnificative. Când asistăm la proliferarea cluburilor și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
față de partener. Este adevărat că, în ce-i privește pe bărbați, criteriile contabilicești se afirmă cu o evidență mult mai manifestă. Dar este acesta un fenomen inedit? Ne îndoim, într-atât dimensiunea performanței pare consubstanțială sexualității masculine 59. Acestea fiind zise, noutatea ar consta nu atât în promovarea sexului performant narcisic, cât în cea a unui nou ideal de virilitate obligat să țină cont de dimensiunea dorinței feminine. Multă vreme, virilitatea a fost definită „în sine”, independent de capacitatea de a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
apleca atunci plini de curiozitate asupra acelei civilizații luminate în care homo sapiens se închina unui zeu pe cât de derizoriu, pe atât de fascinant: efemera marfă. Eclectismul fericiriitc "Eclectismul fericirii" Sunt numeroase rațiunile care ne fac să credem că așa-zisa cultură a fericirii de piață nu poate fi considerată un model de viață bun. Totuși, sunt ele suficiente pentru a invalida în mod radical principiul? Întrucât omul nu este Unul, filosofia fericirii trebuie să lase loc unor norme sau unor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
astfel forțate să se căsătorească de formă sau să devină complet dependente de traficanți/proprietari. Deși asemenea situații se întâlnesc peste tot în lume, ele sunt deosebit de frecvente în Europaxe "Europa", unde prostituatele sunt deseori privite ca liber-profesioniste. Această așa-zisă „libertate” nu le e de mare folos victimelor traficului, care sunt în continuare înrobite de datorii și de statutul lor ilegal. În Europaxe "Europa", atât feministele, cât și industria sexului sprijină legalizarea prostituției. Pentru primele, legalizarea e un mijloc de
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
perioada regimului comunist, cu cotele obligatorii, iar apoi cu desființarea proprietății private în agricultură și organizarea formelor socialiste de exploatare agricolă (în ultimă fază, IAS-urile și CAP-urile), pentru ca, în ultimul deceniu de existență, să treacă la o așa-zisă sistematizare, care presupunea restrângerea mediului rural prin evacuarea și desființarea satelor mai izolate și introducerea și în acest mediu a locuințelor de tip bloc. La rândul lor, aceste schimbări nu aveau cum să nu afecteze și comportamentul economic al oamenilor
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
casă compusă din două camere în bună stare; în partea de sud este o altă casă compusă dintr-o cameră și antreu bune de locuit. La vest este pădurea satului, iar la est satul D., comuna M. Sub clădirea propriu zisă se află un beci lung de 60 metri. În partea de răsărit mănăstirea are două fântâni pentru apă: una în interiorul zidului și alta în afară; nu are lumină electrică. Mănăstirea este împrejmuită cu un zid de piatră înalt de 2
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
și constă în următoarele: faptul că a dus activitate ca membru P.N.Ț. în comuna S.; faptul că în cursul lunii aprilie 1961, cunoscând că oile GAC din satul B. sunt bolnave, a făcut agheazmă la saivanul oilor cu așa zisul scop pentru a le însănătoși. Acest lucru l-a făcut la cerința stăruitoare a ciobanului GAC căruia îi era frică că vor muri din oi; în procesul recrutării vom folosi și faptul că are doi copii care urmează școala medie
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
a făcut o călătorie în Austria, fiind invitați mai mulți pastori baptiști pentru a participa la dezbateri pe linie de cult. Ca urmare a pregătirii contrainformative efectuate cu ocazia prezentării unui articol publicat într-o revistă din SUA privind așa-zisul conflict de la Oradea dintre stat și Biserică, obiectivul a adoptat o poziție corespunzătoare, argumentând cu date concrete neintervenția statului român în cazul unor ordinări. De asemenea, în discuțiile avute cu diferiți membri baptiști, a prezentat stările de fapt din străinătate
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
alte comune din apropierea acestei localități, veți lua următoarele măsuri: prin agentura dvs., în mod foarte discret, veți identifica toți preoții sau călugării stiliști care au fost sfințiți ca preoți în mod ilegal de către R.R., M.M., G.G., G.T. sau alți așa-ziși arhierei stiliști, stabilind data hirotonirii, de către cine a fost hirotonit, unde, în a cărui prezență și pe ce bază s-au făcut aceste hirotoniri; veți stabili, de asemenea, ce biserici a sfințit G.O. și ce alte măsuri a mai
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
bază ale Bisericii Apostolice Primare: „[...] din dorința de a sluji lui Dumnezeu în țara în care ne-am născut și în care trăim într-o deplină adeziune față de politica justă a partidului și statului nostru. Biserica este împotriva acelora așa-ziși creștini care își părăsesc patria după care încep s-o denigreze pe motiv că nu și-au putut practica credința. De aceea, pot deveni membri ai Bisericii Apostolice numai aceia care dau dovadă de: devotament față de Dumnezeu și țară [sunt
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acțiuni ostile, antistatale, desfășurate sub masca unei atitudini disidente față de cultele neoprotestante. Informațiile deținute de organele de securitate indicau drept sursă directă a acestor acțiuni interne, organizația «Verbu den mit underground evangelism international», care își desfășoară activitatea sub acoperirea așa-zisei lupte împotriva lipsei de libertăți religioase din țările socialiste. În scopul centralizării și analizării tuturor informațiilor deținute până în prezent și mai ales pentru a stabili cele mai eficiente măsuri care să conducă la descoperirea și anihilarea acestei activități, la 21
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
intuiție a unui adevăr ce va rămâne secretul Alcestei, bine păzit de muțenia femeii. Cei ce califică piesa lui Euripide drept tragicomedie uită, fără îndoială, de această muțenie care preschimbă o femeie vie într-o statuie, o efigie, chiar dacă așa-zisa statuie închide în ea făgăduiala unor vorbe pe care le va rosti cândva și care vor fi adevăratul semn al întoarcerii sale la viață. Deznodământul va arăta că autenticul personaj tragic, Alcesta, continuă să aparțină acelei lumi intermediare situate între
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
în acel ultim act - „actul Paulinei” - în care magiciana apare în toată strălucirea harului ei. De fapt, încă de la începutul piesei, o vedem implicată într-un adevărat joc al vieții și al morții: asistă la nașterea viitoarei Perdita, anunță așa-zisa moarte a reginei Hermiona, salvează viața copilei pe care Leontes voia să o ucidă, sugerându-i acestuia să o abandoneze într-un ținut îndepărtat și pustiu și să o lase în voia sorții, pradă fiarelor sălbatice. Regele se va îndupleca
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
intensitatea, toată forța confruntării cu indeterminabilul, de a strecura în ele ceva din amețitorul efect al întâlnirii cu fantoma. În Pericle, presupusa moarte transformă scenele de recunoaștere în veritabile scene de apariție a fantomelor; moartea e aici dublă, căci așa-zisei morți a Thaisei, soția lui Pericle, i se adaugă aceea la fel de „neadevărată” a fiicei sale Marina. Dublarea e cu atât mai tulburătoare cu cât amândouă sunt legate de cultul Dianei-Artemis, protectoarea Marinei „cea fără de pereche”, copil născut pe mare în
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
doctorul Cornelius în Cymbeline, Julieta va bea o licoare dată de călugăr și va cădea într-o stare letargică având toate aparențele morții. Un paradox straniu va face însă ca în timpul acestei false morți „jucate” de tânăra fată, în timpul așa-zisei sale îngropări și al închiderii trupului „neînsuflețit” în cavoul Capuleților, să aibă loc adevărata întâlnire a Julietei cu moartea. Pentru că acum ea privește în față chipul lui Gorgo, înfricoșătorul chip al adevăratei morți pe care nu se temuse să o
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
adevărată, nu va avea și ea chipul „morții frumoase”? Ca și cum un fel de contopire s-ar produce aici între adevărata și falsa moarte, ca și cum nimic n-ar mai deosebi amăgirea de realitatea efectivă a morții. Înțelegem acum de ce vestea așa-zisei morți a Julietei, această minciună, în fond, are pentru Romeo o putere mai mare decât aceea a visului - perfect adevărat în semnificația lui - în care se făcea că, mort fiind, fusese readus la viață de sărutarea fierbinte a Julietei. Căci
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
o idee repede atribuită personajului, pe seama căruia este pusă de obicei. Această arheologie a cărților face să iasă la iveală pepite oarecum vătămate, pentru că sunt parțiale, dar de la care se poate iniția un demers critic. Cam aceasta e situația filosofilor ziși presocratici, a căror exhumare textuală, extrem de recentă, datează de la începutul secolului XX - mai exact, din 1903. O datorăm unui cuplu de arheologi originali, Hermann Diels și Walter Kranz, de formație filologi, care au scos din contextul lor toate frazele atribuite
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
printr-un refuz: nici bun soț, nici bun părinte - își vedea progenitura ca pe un scuipat ieșit din el, fără mai multă importanță decât scuipatul... -, adăugând portretului său și faptul că n-ar putea fi un bun cetățean. În Atena zisă democratică nu se prea glumea cu astfel de lucruri. Virtuosul Socrate, apărător al îndatoririlor cetățeanului în fața lui Aristip, care le neagă, va plăti cu viața faptul de a fi filosofat contra cetății... Aristip se dezangajează din treburile colective, cu care
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
cât și chefliului mare amator de băutură, de plăcerile mesei și ale patului? Cuvântul plăcere creează probleme, deranjează, generează reacții epidermice; ceea ce numește el îl neliniștește pe fiecare și îi pune niște întrebări despre raportul pe care-l întreține cu zisa plăcere. Numai cei care se descurcă prost cu dorințele lor și obțin cu greu puțină plăcere au interes să refuze cuvântul și ocurențele sale, să-l caricaturizeze, să împiedice dezbaterile asupra lui, să umble cu șiretlicuri pentru a evita confruntarea
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]