14,879 matches
-
ea tocmai aspectele democratice ale emancipării naționale, intelectuali care însușindu-și învățătura indiferent în ce domeniu, aveau și conștiința rostului ei în emanciparea politică a populației. Acel tip de specialist în domeniu său, dar și conștient că este deținătorul unei învățături de care depinde afirmarea politică a întregii populații. Acele generații cu aspect poate romantic, dar temeinic animate de un crez politic pe care-l făceau cunoscut cât mai multor concetățeni, compatrioți, conlocuitori ai mediului respectiv. Fie prin exprimarea ritoasă a
DESPRE REDESCOPERIREA DEMOCRAŢIEI (7) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 599 din 21 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355234_a_356563]
-
țintă în fond teologică sau teosofică, indiferent de apartenența confesională. La urma urmei, romanul de acest tip este 1) catarsic, decantator de „ preaplinul” memoriei reprimate - subliminate, să-i spunem memoriei FREATICE. 2) demn a fi comunicat - cuminecat cu scop de învățătură și adevăr istoric restaurat ... Este ora mărturiilor și a mărturisirilor impregnate de empatia inconfundabilă a unei vieți trăite dramatic dar DEMN, exemplar, așadar modelator pentru sufletele deschise și sinergice, într-o lume accelerat a corupției, așadar a unei NOI STRICĂCIUNI
UN ROMAN CU CHEIE INIŢIATICĂ de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 279 din 06 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355538_a_356867]
-
lumină se datorează unei creșteri temporare a activității părții scoarței cerebrale care privește interpretarea percepțiilor vizuale, în condițiile în care lipsa de oxigen reduce inhibiția fiziologică operată de unele celule asupra altora. Gândeam că deseori omul nu se mulțumește cu învățătura religioasă și caută explicații raționale, științifice care duc în final la aceeași concluzie ... Această activitate, mai ridicată decât cea normală a celulelor din cortexul vizual, ar produce efectul de tunel luminos. Iar la capătul tunelului omul vede figuri cunoscute ale
UN ROMAN CU CHEIE INIŢIATICĂ de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 279 din 06 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355538_a_356867]
-
40 de autori și cu toate că ei au avut situații sociale diferite cum ar fi: împărați și robi, clerici și agricultori, bărbați de stat și păstori, cu toate că ea cuprinde scrieri de diferite genuri cum ar fi: istorie, profeții, epistole, legi sau învățături moral-religioase, Sfânta Scriptură este pătrunsă de același spirit fiind un exemplu unic de unitate organică. Ideea mare și deosebită care dă unitate scripturii este taina mântuirii persoanei în persoana Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, chiar dacă în Vechiul Testament formularea sa
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
viețuit în veacurile imediat următoare Domnului Iisus Hristos și care au trăit, cu adevărat, adevărurile biblice, s-au identificat cu cele spuse în Cartea Sfântă, ei dând mărturie despre valoarea și folosul adevărurilor scripturistice. Ei arată și demonstrează sublimitatea acestor învățături soteriologice, îndemnându-i pe creștini să le citească și să le aplice în propria lor viață. De pildă, Sfântul Ioan Damaschin, rezumând gândirea patristică, îndeamnă pe creștini la citirea Sfintei Scripturi, căci prin ea „suntem îndreptați spre virtute și contemplație
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
Ioan Damaschin, rezumând gândirea patristică, îndeamnă pe creștini la citirea Sfintei Scripturi, căci prin ea „suntem îndreptați spre virtute și contemplație netulburată. În ea găsim îndemn spre orice fel de virtute și îndepărtare de la toată răutatea. Dacă suntem iubitori de învățătură vom fi și cu mai multă învățătură, căci prin știința, prin osteneala și prin harul lui Dumnezu, se duc la bun sfârșit toate. Să batem, așadar, la paradisul frumos al scripturii care mângâie inima noastră atunci când este întristată, o potolește
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
creștini la citirea Sfintei Scripturi, căci prin ea „suntem îndreptați spre virtute și contemplație netulburată. În ea găsim îndemn spre orice fel de virtute și îndepărtare de la toată răutatea. Dacă suntem iubitori de învățătură vom fi și cu mai multă învățătură, căci prin știința, prin osteneala și prin harul lui Dumnezu, se duc la bun sfârșit toate. Să batem, așadar, la paradisul frumos al scripturii care mângâie inima noastră atunci când este întristată, o potolește când este plină de mânie și o
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
și-a pierdut autoritatea ca mijloc de a aprecia ideile. 3. Despre Biserică și Sfânta Scriptură în epoca contemporană, postmodernă Despre provocările postmodernismului Din punctul de vedere al bisericilor, postmodernismul reprezintă un context particular în care ele trebuie să răspândească învățăturile biblice și scripturistice. Suntem nevoiți să spunem că trăsăturile societăților postmoderniste diferă de la un continent la altul (de exemplu, societatea postmodernă din America nu poate fi suprapusă exact peste cea Europeană), de la o zonă geografică la alta (stilul de viață
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
ci pentru că se poate vedea adevăr în ea. De aceea se cuvine ca orice creștin, preot teolog sau laic, să se aplece cu credință și pietate spre Sfânta Scriptură și să o citească, s-o studieze și să mediteze asupra învățăturilor ce se desprind din ea. Căci prin înaltele sale învățături ne instruim, ne înălțăm sufletele către Dumnezeu, ne consolăm în necazuri și în dureri, găsim soluționare la toate dilemele și problemele noastre. Este cea mai autentică și mai sigură călăuză
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
se cuvine ca orice creștin, preot teolog sau laic, să se aplece cu credință și pietate spre Sfânta Scriptură și să o citească, s-o studieze și să mediteze asupra învățăturilor ce se desprind din ea. Căci prin înaltele sale învățături ne instruim, ne înălțăm sufletele către Dumnezeu, ne consolăm în necazuri și în dureri, găsim soluționare la toate dilemele și problemele noastre. Este cea mai autentică și mai sigură călăuză, pentru viața noastră personală și comunitară și cel mai bun
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
se știe, sistemul monitorial a fost supus unei severe critici de către Barbu Ștefănescu Delavrancea, în celebra schiță "Domnul Vucea". În aceste condiții, s-a dezvoltat și școala din Rucăr în acest răstimp. Datorită unor vrednici învățători și a interesului față de învățătură manifestat de rucăreni, ea se poate situa printre primele din județ în ceea ce privește consistența și varietatea activităților desfășurate. De altfel, trebuie să amintim că încă din 1870, școala de aici intra în categoria școlilor rurale model. În august 1877, Consiliul Permanent
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA (VI)I de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355624_a_356953]
-
ca școala din Rucăr să fie socotită în rândul celor urbane. La intervenția revizorului școlar rămâne tot rurală, cu două posturi. Avusese răsunet și aici mișcarea pedagogică, pornită în jurul anului 1870, urmare în special, a acțiunilor întreprinse de "Societatea pentru învățătura poporului român"(1866), care prin C. Isarcu, P. Poenaru, ș.a. cereau ca instrucția gratuită și obligatorie să devină realități de zi cu zi ale vremii. Din informațiile oamenilor bătrâni, rezultă că școala funcționa pe acelasi teren pe care se găsește
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA (VI)I de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355624_a_356953]
-
mișcă și este interesat la sate, proces necesar în condițiile diversificării și dezvoltării social-istorice. 1. Școala din Rucăr de la 1800 și până la revoluția pașoptistă Din manuscrisul care cuprinde catagrafia preoților din Muscel pe anul 1810, rezultă între altele și treapta învățăturii fiilor de preoți la acea dată. Aflăm astfel, că unii învățau la Ceaslov, alții la Cazanie, iar alții la Psaltire. Erau deci trei trepte de învățătură, cea mai înaltă fiind a celor ce învățau la Psaltire. Dezvoltarea comerțului cu vite
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355662_a_356991]
-
care cuprinde catagrafia preoților din Muscel pe anul 1810, rezultă între altele și treapta învățăturii fiilor de preoți la acea dată. Aflăm astfel, că unii învățau la Ceaslov, alții la Cazanie, iar alții la Psaltire. Erau deci trei trepte de învățătură, cea mai înaltă fiind a celor ce învățau la Psaltire. Dezvoltarea comerțului cu vite, brânzeturi, lână, cherestea a făcut ca la Rucăr să crească și mai mult interesul pentru învățătura de carte în prima jumătate a secolului al XIX-lea
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355662_a_356991]
-
Cazanie, iar alții la Psaltire. Erau deci trei trepte de învățătură, cea mai înaltă fiind a celor ce învățau la Psaltire. Dezvoltarea comerțului cu vite, brânzeturi, lână, cherestea a făcut ca la Rucăr să crească și mai mult interesul pentru învățătura de carte în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Este de menționat că pe la începutul acestui secol erau în sat 14 neguțători de vite, 18 neguțători de cherestea, 12 cârciumi. Erau de asemenea mulți meșteșugari, lemnari, rotari, cojocari, morari
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355662_a_356991]
-
asemenea mulți meșteșugari, lemnari, rotari, cojocari, morari, croitori, cismari, dulgheri. În sat funcționa o "cășerie"adică o fabrică de brânzeturi. Schimbul de mărfuri, ocupațiile zilnice, alte activități lucrative sau productive implicau ca un număr mai mare de locuitori să aibă învățătură de carte. Aceasta a dus la înființarea de școli particulare, la casa dascălului, în tinda bisericii, chilii, etc. Încă semnau ca dascăli la Rucăr în anii 1810-1811, Nițu Dușescu, Anastasie Vlădăoiu, Nițu Popa Nica, Stanciu la 1817, Neculae sin Ion
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355662_a_356991]
-
al învățământului, al pregătirii formatorilor și al construcțiilor edificiale de școli, al dotărilor material-didactice, al tipăriturilor școlare și metodice, al strategiilor didactice și al activității de îndrumare și control. Dacă înainte de 1838 am cunoscut la Rucăr dascăli care au dat învățătură de carte pe cale particulară, începând din anul 1838 se iau măsuri speciale privind organizarea instituțională propriu-zisă a școlii sătești, comunitare. Se știe că prin Regulamentul Organic, aplicat în principate începând din primii ani ai deceniului al patrulea al secolului XIX
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355662_a_356991]
-
județ s-a făcut în cadrul școlii naționale din orașul de reședință, adică la Câmpulung, când școala națională a primit și funcția de școală normală. La cursurile de pregătire învățătorrii erau inițiați în primul rând în sistemul lancasterian sau al împrumutatei învățături. I se mai spunea metoda monitorială sau alilodidactică, răspândită mai ales, după punerea în aplicare a Regulamentului Organic. Ea fusese cunoscută și aplicată la noi în școala grecească de către Dimitrie Vilie, în perioada 1805-1815. De la acesta a învățat-o Ion
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355662_a_356991]
-
element esențial pentru Biserică. Urmărind desfășurarea acestor rugăciuni în decursul timpului, putem costata cum creștinismul nu s-a pronunțat pentru o formă sau alta a autorității temporale. Acestea s-au schimbat după împrejurări istorice. Biserica s-a simțit responsabilă, în virtutea învățăturii sale, să se roage pentru autoritățile statului, indiferent de culoarea politică a partidului aflat la putere. Pe ea nu a interesat-o în rugăciuni nici forma de alegere, nici cea de conducere politică, ci s-a rugat ca reprezentantul autorității
EPISCOPUL ORADIEI DR. VASILE COMAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355626_a_356955]
-
de îndreptare, apropiere și răspundere față de cei mulți. Ele fixează indirect limitele, răspunderea și idealul după care căpetenia Statului are să-și îndeplinească misiunea. În acest fel, Biserica slujește lumii și contribuie la susținerea unei vieți organizate pentru binele societății” - aceste învățături alcătuind și rezumând, ca un fir roșu, toată concepția și pledoaria acestei cărți. În concluzie vom susține, odată cu autorul acestei lucrări - la pagina 126 - că „Rugăciunile pentru autorități, presupun, înainte de toate, recunoașterea acelor autorități, cu rost deosebit de pozitiv în societate
EPISCOPUL ORADIEI DR. VASILE COMAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355626_a_356955]
-
erau în pragul sărăciei. Din această cauză, copila, crescută cu multă grijă și dragoste, pleca rar de acasă la petrecerile unde era invitată și unde ar fi putut să se distreze aproape în fiecare seară. Iuliana era o fruntașă la învățătură și se regăsea pe lista primilor zece la aproape fiecare final de semestru în toți anii de liceu. Nu avea preferințe. Învăța la toate disciplinele. Acum, în ultimul an, dădea un plus de aten �ți �e celor la care urma
CHEMAREA DESTINULUI (2) de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355583_a_356912]
-
bisericești și cele patru operații aritmetice, precum să aibă și unele cunoștințe folositoare despre lecuirea boalelor vitelor și să fie deprins cu metoda lancasteriană. Localul școlii constituia o problemă principală. Până ce s-au construit localuri proprii, după indicațiile Eforiei școlilor, învățătura la sate s-a început în casele de sfat, într-o casă închiriată în acest scop sau chiar în locuința învățătorului. Socotim că la Rucăr, în 1838, școala s-a deschis în localul vămii. Mai târziu, înainte de 1843, s-a
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 268 din 25 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355677_a_357006]
-
8-10 elevi. La fiecare bancă corespundea un semicerc. În ce privește organizarea învățământului în clasă, sistemul lancasterian preconiza învățmântul prin monitori, urmărindu-se ca un singur învățător să învețe un număr mare de elevi cu ajutorul monitorilor, adică a celor mai buni la învățătură din clasă. După raportul Eforiei școlilor adresat Departamentului din Lăuntru, o școală sătească avea următorul mobilier: bănci, semicercuri, o tablă în mărime de 4 palme (circa un metru) lungime și 3 palme (0,73 m) lățime, o tablă mai mică
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 268 din 25 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355677_a_357006]
-
peste școlile din Țara Românească. Pentru pregătirea învățătorilor, Ioan Brezoianu, care a condus școala națională din Câmpulung și școlile sătești din Muscel în etapa 1842-1848, a elaborat și pus în practică la școala din Câmpulung cartea numită Manual complet de învățătură mutuală. Încă din 1785, se tipărise la Viena, Carte trebuincioasă pentru dascăli, iar în anul 1796 apăruse la București lucrarea Oarecare secreturi ale lucrării pământului, precum și Învățături pentru măsura cotului, tipărită la București în 1795. Prin școli circulau și cărți
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 268 din 25 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355677_a_357006]
-
și pus în practică la școala din Câmpulung cartea numită Manual complet de învățătură mutuală. Încă din 1785, se tipărise la Viena, Carte trebuincioasă pentru dascăli, iar în anul 1796 apăruse la București lucrarea Oarecare secreturi ale lucrării pământului, precum și Învățături pentru măsura cotului, tipărită la București în 1795. Prin școli circulau și cărți populare ca: Archirie și Anadan, Pildele și Viața lui Esop, Floarea darurilor, Varlaam și Ioasaf, Alexandria sau Istoria lui Alexandru Macedon. Programa învățăturilor din școala sătească cuprindea
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA (II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 268 din 25 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355677_a_357006]