6,134 matches
-
și se va boteza, se va mântui», precum și Sfântul Apostol Petru când spune: «Pocăiți-vă și să se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos». Uneori au fost botezați și ceilalți, fără ca aceștia să fi manifestat, înainte de a se boteza, credință sau pocăință printr-o mărturisire formală: Lidia și toți ai casei (Fap. 16, 14-15); temnicerul din Filipi și casa sa (Fap. 16, 33); și chiar ucenicii din Efes (Fap. 19, 2 6)”<footnote Ioan Bunea, op. cit., p. 25. footnote
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
din Filipi și casa sa (Fap. 16, 33); și chiar ucenicii din Efes (Fap. 19, 2 6)”<footnote Ioan Bunea, op. cit., p. 25. footnote>. Însă, la sus-numitele precizări contestatare, mai putem menționa, pe de o parte, că cei ce se botezau aveau ei înșiși copii ce nu erau absolviți de păcatul strămoșesc, la care cu toții suntem părtași (Rom. 5, 12-19), deci au și pruncii ceva care trebuie să li se șteargă, neexistând altă posibilitate de a-i scuti de aceasta, iar
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
absolviți de păcatul strămoșesc, la care cu toții suntem părtași (Rom. 5, 12-19), deci au și pruncii ceva care trebuie să li se șteargă, neexistând altă posibilitate de a-i scuti de aceasta, iar pe de altă parte, cei ce se botezaseră au putut avea copii după aceea, prin urmare au primit Taina Sfântului Botez doar dânșii ca persoane mature, neînsoțiți de copiii lor. În fața acestei situații aflându-se cei dintâi păstori ai creștinătății, „au trebuit să boteze și pe copii și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
au și pruncii ceva care trebuie să li se șteargă, neexistând altă posibilitate de a-i scuti de aceasta, iar pe de altă parte, cei ce se botezaseră au putut avea copii după aceea, prin urmare au primit Taina Sfântului Botez doar dânșii ca persoane mature, neînsoțiți de copiii lor. În fața acestei situații aflându-se cei dintâi păstori ai creștinătății, „au trebuit să boteze și pe copii și nu se vede deloc că ar fi făcut o abatere de la această măsură
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
parte, cei ce se botezaseră au putut avea copii după aceea, prin urmare au primit Taina Sfântului Botez doar dânșii ca persoane mature, neînsoțiți de copiii lor. În fața acestei situații aflându-se cei dintâi păstori ai creștinătății, „au trebuit să boteze și pe copii și nu se vede deloc că ar fi făcut o abatere de la această măsură pentru ei ori că ar fi așteptat până ce ei să poată ajunge la vârsta de a primi credința”<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p.
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Mt. 18, 3). Urmează că ei erau tocmai în starea omului vrednic de a primi botezul. „Căci dacă toți trebuie botezați, din pricina păcatului originar, fiindcă nu este alt chip de unire cu Dumnezeu, după cuvântul «Câți în Hristos v-ați botezat, în Hristos v-ați și-mbrăcat» (Gal. 3, 27), urmează că e o situație care nu poate găsi altă dezlegare”<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p. 731. footnote>. De vreme ce toți oamenii sunt chemați la Hristos, și la mântuirea adusă de El, ar
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
pe cea a primului Adam?<footnote Pr. Prof. Grigore T. Marcu, op. cit., p. 185-186. footnote>”. Aici merită evidențiat și faptul că Botezul se administrează fără considerare la vrednicia persoanelor. O astfel de vrednicie nici nu există la cel ce se botează, omul prezentându-se la botez păcătos. Înainte de botez „el nu poate face nimic pentru ameliorarea condiției sale religios-morale. Dacă ar putea, atunci Botezul n-ar mai fi necesar și, deci, inutilă ar fi și moartea și învierea Domnului. Botezul tocmai
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ameliorarea condiției sale religios-morale. Dacă ar putea, atunci Botezul n-ar mai fi necesar și, deci, inutilă ar fi și moartea și învierea Domnului. Botezul tocmai acest rost îl are: de a întemeia o viață nouă în cel ce se botează, de a temelui ameliorarea conduitei sale etice. Și Dumnezeu este Cel ce întemeiază acest început de viață nouă care-i în întregime darul Lui”<footnote Ibidem, p. 184. footnote>. Deci, la Botez, Dumnezeu îl primește pe om așa cum e, adică
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
nașterii celei de-a doua” și să-l sfințească, deci nu poate câștiga nici un drept în virtutea căruia să pretindă mântuirea. Dumnezeu „lucrează în chip suveran această schimbare. Omul va avea să lucreze ca «să stea în har» după ce s-a botezat. Altfel, Botezul n-ar mai fi «baie a nașterii celei de a doua» și «început de înnoire a Duhului Sfânt» (Tit 3, 5), ci pur și simplu o ceremonie simbolică”<footnote Ibidem, p. 184. footnote>. Mai putem adăuga încă un
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
sau consimțământul copilului pentru a-l îmbrăca, a-l hrăni, a-l vaccina și a-l trimite la școală, ci acționează cum cred de cuviință că e mai bine pentru propriul copil. Este neîndoielnic faptul că, la vârsta când sunt botezați, copiii nu pot crede, dar nici nu-L pot tăgădui și nu-L pot refuza pe Hristos. Se vorbește în dogmatică de o receptivitate pasivă (necontradictorie) a copiilor, adică „ei pot primi harul ca unii ce nu-i opun nici o
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
și te vei mântui tu și casa ta. Și i-au grăit lui cuvântul lui Dumnezeu și tuturor celor din casa lui. Și el, luându-i la sine, în acel ceas al nopții, a spălat rănile lor și s-a botezat el și toți ai lui îndată”. Atât pentru noi - și pentru orice cititor onest - după lectura acestui fragment, botezarea pruncilor de către Sfântul Apostol Pavel este apodictică, căci, chiar dacă temnicerul din Filipi se interesează numai de mântuirea sa, Apostolul afirmă că
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
căci, chiar dacă temnicerul din Filipi se interesează numai de mântuirea sa, Apostolul afirmă că dacă el crede, se va mântui nu numai el singur, ci cu toată casa sa. Și apoi, după ce le-a propovăduit cuvântul Domnului, i-a și botezat îndată pe el și pe toți ai lui. Putem lesne conchide și de aici că Sfântul Pavel nu-i putea excepta pe copii de la botez câtă vreme el propovăduia cu zel neîntrecut universalitatea răscumpărării Domnului Hristos. După învățătura sa, „toți
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
cu toată casa sa. Și apoi, după ce le-a propovăduit cuvântul Domnului, i-a și botezat îndată pe el și pe toți ai lui. Putem lesne conchide și de aici că Sfântul Pavel nu-i putea excepta pe copii de la botez câtă vreme el propovăduia cu zel neîntrecut universalitatea răscumpărării Domnului Hristos. După învățătura sa, „toți oamenii sunt chemați să se împărtășească de binecuvântările pe care le-a odrăslit scump sângele Său vărsat pe cruce, deoarece toți sunt păcătoși - pruncii inclusiv
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
expunerea textului de la Matei 8, 1-13. Pornind de la rațiunea păcătosului care „oferă cea mai mare rezistență în fața credinței și cuvântului lui Dumnezeu”, Luther spune celor care ar transforma raționalitatea adultului într-o premisă necesară a credinței baptismale: „Spune-mi, de ce botezi un om când acesta recurge la rațiune? Tu răspunzi: El aude cuvântul lui Dumnezeu și crede. Dar eu te întreb: De unde știi aceasta? Tu spui: Mărturisește cu gura. Să presupunem că îți spun: Și dacă minte și se preface? Nu
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
răspunzi: El aude cuvântul lui Dumnezeu și crede. Dar eu te întreb: De unde știi aceasta? Tu spui: Mărturisește cu gura. Să presupunem că îți spun: Și dacă minte și se preface? Nu-i poți vedea inima. Foarte bine, nu-l botezi pe alt motiv decât că mărturisește public, și ești nesigur de credința sa și trebuie să ai în vedere că, dacă în inimă nu are mai mult decât arată în exterior, ascultarea și mărturisirea și credința sa sunt inutile: pentru că
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
mărturisirea și credința sa sunt inutile: pentru că reprezintă doar o iluzie, și nu credința adevărată. Dar cine ești tu să spui că ascultarea și mărturisirea exterioară sunt necesare pentru botezare, că acolo unde nu sunt prezente, nu trebuie să-i botezăm și acolo unde sunt, trebuie să-i botezăm? Și trebuie să mărturisești continuu că această ascultare și mărturisire sunt nesigure și, prin urmare, nu sunt suficiente pentru ca respectivul să primească botezul. Atunci pe ce bază botezi? Nu poți rămâne în
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
doar o iluzie, și nu credința adevărată. Dar cine ești tu să spui că ascultarea și mărturisirea exterioară sunt necesare pentru botezare, că acolo unde nu sunt prezente, nu trebuie să-i botezăm și acolo unde sunt, trebuie să-i botezăm? Și trebuie să mărturisești continuu că această ascultare și mărturisire sunt nesigure și, prin urmare, nu sunt suficiente pentru ca respectivul să primească botezul. Atunci pe ce bază botezi? Nu poți rămâne în picioare când arunci botezul într-o astfel de
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
nu trebuie să-i botezăm și acolo unde sunt, trebuie să-i botezăm? Și trebuie să mărturisești continuu că această ascultare și mărturisire sunt nesigure și, prin urmare, nu sunt suficiente pentru ca respectivul să primească botezul. Atunci pe ce bază botezi? Nu poți rămâne în picioare când arunci botezul într-o astfel de îndoială”<footnote Erlangen Edition, II, p. 66-67 la Heinrich Vogel, op. cit., p. 56. footnote>. În privința credinței pe care o atribuie Luther nou-născuților, el își identifică un pasaj cheie
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
fi și aceasta: voi cum îi lăsați pe prunci nebotezați, când ei pot muri și rămâne fără curățirea de păcatul strămoșesc și implicit fără comuniunea cu Dumnezeu pe care numai botezul o dă? Modul înțelept în care a procedat Biserica botezând pruncii se vede și din aceea că a așezat rânduiala ca ei să aibă nași, adică, afară de părinți, persoane care să fie garanți ai creșterii în credință a pruncilor<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p. 731. footnote>. Chiar dacă pruncii nu au
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
credința sa (Lc. 7, 1-15), din moment ce el mort fiind nici n-o mai avea? Pentru înviere i-a fost de folos credința mamei sale”<footnote De libero arbitrio, III, 23, P. L. XXXII, col. 1304. footnote>. Gestul de a se boteza cineva pentru cei morți Textul scripturistic de la I Cor. 15, 29<footnote „Fiindcă ce vor face cei care se botează pentru morți? Dacă morții nu înviază nicidecum, pentru ce se mai botează pentru ei?”. footnote> relevă necesitatea botezului ce era
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
folos credința mamei sale”<footnote De libero arbitrio, III, 23, P. L. XXXII, col. 1304. footnote>. Gestul de a se boteza cineva pentru cei morți Textul scripturistic de la I Cor. 15, 29<footnote „Fiindcă ce vor face cei care se botează pentru morți? Dacă morții nu înviază nicidecum, pentru ce se mai botează pentru ei?”. footnote> relevă necesitatea botezului ce era simțită atât de adânc și atât de stringent, încât, de se întâmpla ca cineva să moară nebotezat, ieșise la corinteni
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
XXXII, col. 1304. footnote>. Gestul de a se boteza cineva pentru cei morți Textul scripturistic de la I Cor. 15, 29<footnote „Fiindcă ce vor face cei care se botează pentru morți? Dacă morții nu înviază nicidecum, pentru ce se mai botează pentru ei?”. footnote> relevă necesitatea botezului ce era simțită atât de adânc și atât de stringent, încât, de se întâmpla ca cineva să moară nebotezat, ieșise la corinteni obiceiul, ca cineva dintre cei vii să se boteze pentru și în locul
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ce se mai botează pentru ei?”. footnote> relevă necesitatea botezului ce era simțită atât de adânc și atât de stringent, încât, de se întâmpla ca cineva să moară nebotezat, ieșise la corinteni obiceiul, ca cineva dintre cei vii să se boteze pentru și în locul celor morți care nu fuseseră botezați, spre a nu-i lipsi nici pe ei de iertarea păcatelor. Oricât de eronat era acest deziderat, care nu constituia o Taină, el reprezintă însă o dovadă de învățătura de care
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
botezului ce era simțită atât de adânc și atât de stringent, încât, de se întâmpla ca cineva să moară nebotezat, ieșise la corinteni obiceiul, ca cineva dintre cei vii să se boteze pentru și în locul celor morți care nu fuseseră botezați, spre a nu-i lipsi nici pe ei de iertarea păcatelor. Oricât de eronat era acest deziderat, care nu constituia o Taină, el reprezintă însă o dovadă de învățătura de care erau pătrunși primii creștini cu privire la botez, că nu se
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ei. Sforăie încet și găsesc în asta o scuză pentru a-l privi. Are gura întredeschisă și buzele supte, dar fruntea, extrem de frumoasă, a rămas să preia în somn concentrația aceasta de spirit pe care Andrei și cu mine am botezat-o, cu caldă supunere a minții, Bătrânul. 2 octombrie - 12 octombrie 1977 Duminică, 2 octombrie 1977 Sânt din nou la Păltiniș, cu Noica și, de astă dată, și cu Andrei. Același tren de 945, același Relu Cioran aducîndu-i lui Noica
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]