3,334 matches
-
bun] trebuie s] fie o viat] moral]. Aceast lucru ar putea fi considerat esență poziției lui Socrate - și cea a lui Platon, atâta vreme cât putem facem distincția între ele. Dar Aristotel pare s] adopte o poziție diferit]: pentru el, viața „în concordant] cu” arete, în sensul cel mai înalt, este viața intelectului, în care „morală” și restul „virtuților” joac] un rol doar atâta timp cât intelectul uman - spre deosebire de perspectivă divin] - este un aspect al unei entit]ți mai complexe (întreaga ființ] uman]) care are
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Timaeus”, în care supremul Dumnezeu sau Creatorul (demiurge) are capacitatea de a-și dori s] creeze o lume care s] întruchipeze formele.) Luate în ansamblu, aceste idei au oferit o prezentare a dreptului natural ca model potrivit de activitate în concordant] cu ordinea rațional] a creației. Trebuie apreciat faptul c] în prezentarea precedent], rolul lui Dumnezeu în relație cu legea moral] este indirect. O acțiune este bun] deoarece „se cade”, ținând cont de natură lucrurilor - o natur] care se datoreaz] modelului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acesteia din urm], ei considerând c] ceea ce se învăț] este doar voința nefundamentat] a lui Dumnezeu, exprimat] sub forma poruncilor de a acționa sau de a nu se l]să ispitit s] acționeze, si nu o c]l]uzire în concordant] cu legea naturii. Cam această a fost complexitatea gândirii perscolastice referitoare la sursă moralei. A existat o gam] variat] de opinii cu privire la obiectele aprecierilor morale, adic], acele tr]s]turi care sunt judecate a fi corecte sau incorecte. Sfanțul Augustin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și complet autonom] a fiec]rui individ. Nu se pot face afirmațiii generale despre moral], a susținut Goethe, deoarece fiecare persoan] trebuie s] ia o decizie absolut personal] în leg]tur] cu acest fapt și s] tr]iasc] apoi în concordant] cu aceasta. Nu e foarte surprinz]tor faptul c] existențialiștii au preferat s] își exprime principiile morale prin intermediul literaturii în locul studiilor formale de etic]. Filosofii interesați de metaetic] au revenit la studiul principiilor morale, uneori prin intermediul argumentelor legate de efectul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
religios, explicația să pentru dreptul natural nu face apel la doctrine metafizice și religioase. El explic] mai degrab] atât caracterul natural și de drept al dreptului natural prin intermediul rațiunii. Pentru Toma din Aquino, dreptul natural este natural deoarece este în concordant] cu natura uman], iar aceast] natur] este una rațional]: Tot ceea ce este contrar ordinii raționale este contrar și naturii ființelor umane; iar ceea ce este rațional este în armonie cu natura uman]. Binele ființei umane este în armonie cu rațiunea, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
premis] la fel de clar], egoismul raționalist naște ideea de egoism etic. Aceast] premis] este reprezentat] de raționalismul etic, care afirm] c], dac] o cerinț] sau o recomandare se vrea a fi justificat] și acceptabil], atunci îndeplinirea ei trebuie s] fie în concordant] cu rațiunea. Un splendid pasaj din Leviatanul lui Hobbes face referire atât la egoismul raționalist, cât și la cel etic: „Împ]r]ția lui Dumnezeu se dobândește prin lupt], dar dac] ar fi o lupt] nedreapt]? Ar fi oare împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sensul clasic; aceast] teorie susține c] în etic] totul este în dezordine și nu mai exist] loc pentru o teorie moral], ceea ce ar însemna, putem spune, ceva despre natura fizic] a lumii, dar ceea ce noi afirm]m nu este în concordant] cu p]rerile fizicienilor. Ar putea p]rea lipsit de interes, dar, în același timp, ar putea fi singurul model de teorie pe care îl putem avea, de vreme ce lumea (moral] sau fizic]) nu reușește s] se adapteze dorințelor teoreticienilor. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] am organiza datoriile prima facie în ordinea importanței, astfel încât s] știm dinainte c], de exemplu, întotdeauna este mai important s]-i ajut]m pe ceilalti decât s] respect]m promisiunile f]cute. Ins] nici o asemenea ordonare nu este în concordant] cu acțiunile noastre. De fapt, uneori ar trebui s] ne respect]m promisiunile, chiar dac] acest lucru este în defavoarea celorlalți, iar alteori prețul respect]rii unei promisiuni presupune de fapt nerespectarea ei. Ross ar afirmă, astfel, c] acest fapt este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în lume, în general. O teorie precum utilitarismul clasic susține c] singurul aspect care conteaz] este cât de mult pot s] se bucure de fericire ființele conștiente. O teorie natural] a dreptului susține c] aspectul cel mai important este în concordant] cu legile naturii. Diferite alte teorii propun că importante aspecte precum libertatea omului, solidaritatea social], evoluția autonom] a naturii sau o combinație a acestora. Posibilit]țile sunt nesfârșite, dat fiind faptul c] singură constrângere general recunoscut] este aceea c] pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Austin a oferit un exemplu în The Province of jurisprudence [Sfera jurisprudenței] (p. 108), în care susține c] utilitaristul nu are nevoie de agenți care s] se transforme în cazuiști permanenți. „Deși el aprob] dragostea, pentru c] aceasta este în concordant] cu principiul s]u, utilitaristul este departe de a afirma c] binele general ar trebui s] fie motivația îndr]gostitului. Nu s-a afirmat sau conceput niciodat] în utilitarism c] îndr]gostitul ar trebui s] își s]rute iubita în virtutea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
caracter mai pragmatic noțiunii de utilitate. Întreg demersul care a condus la caracterizarea utilit]ții că sporire a bun]st]rii materiale poate p]rea lung și complicat. Ins] oricât de alambicat ar fi acest demers, concluzia final] este în concordant] cu ideea fundamental] de la care s-a pornit. Utilitatea este în strâns] leg]tur] cu caracterul folositor al lucrurilor, iar elementul central pe care utilitariștii materialiști se str]duiesc s] îl protejeze îl constituie resursele generale atât de necesare oric
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
devine mult mai ampl], comportând mai multe aspecte: dac] individul simte sau nu c] ocup] un loc în viat] al]turi de alte persoane fâț] de care are un angajament afectiv, dac] activitatea pe care o desf]șoar] este în concordant] cu caracterul s]u, dac] scopurile personale fac parte dintr-un proiect colectiv de durat] inițiat înaintea nașterii sale și care se va derula și dup] moartea să și așa mai departe. În opinia lui MacIntyre, acest sens al vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vor consuma carne, dar motivele lor pentru a face acest lucru sunt diferite. Primii vor fi vegetarieni (și vor evita poate orice produs de natur] animal], inclusiv laptele și ou]lele), deoarece folosirea animalelor în acest fel nu este în concordant] cu tratarea lor ca ființe cu valoare inerent]. Pentru un ap]r]tor al drepturilor animalelor, a folosi un animal ca mijloc în atingerea unui scop, în acest caz, ca mâncare pentru cin], reprezint] o violare a dreptului acelei ființe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a f]cut ceea ce se cuvenea într-o anumit] circumstanț], oricine cunoaște circumstanțele și împ]rt]șește aceste principii morale acceptate general va presupune c], dac] acea persoan] a f]cut ceea ce se cuvenea, ceea ce a f]cut este în concordant] cu ei; deci va crede c] știe ceea ce vorbitorul a spus c] a f]cut. Dac] atunci se dovedeste c] persoană nu a f]cut acel lucru, va susține c] vorbitorul nu spunea adev]rul. Și, astfel, era în acea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
evident pentru cei care au primit o bun] educație moral] (intuiționism). Aceast] evident] este consolidat] dac], cum va fi cazul în societ]țile stabile, educația moral] a insuflat nu doar o anumit] utilizare a limbii, nici doar un comportament în concordant] cu comportamentele sociale actuale, dar convingeri și sentimente profunde potrivit c]rora asemenea comportament este cerut - c] îndep]rtarea de acesta este împotriva conștiinței. E ușor de observat cum oamenii devin naturaliști sau intuiționiști și, în ambele cazuri, cred c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
iubim vecinii că pe noi înșine. Este, de asemenea, implicit în maximă lui Bentham: „Fiecare s] se socoteasc] unul, și nimeni mai mult de unul” (citat în Mill, 1861, capitolul 5). Metodă kantian] pe care o contur]m este în concordant] cu o form] de utilitarism (deși, trebuie s] ad]ug]m, nu exact în formă lui Bantham, deoarece aceea este în termeni de pl]cere, pe când teoria lui Kant este în termeni de voinț]). Este greșit s] crezi, așa cum fac
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în mod miraculos legile naturii sau de a face imposibilul prin schimbarea trecutului. Faptul c] dețin capacitatea de a alege și de a acționa diferit fâț] de modurile în care o fac de fapt (sau am f]cut-o) este în concordant] cu faptul c] eu nu exercit aceast] capacitate. Respectiv, nu exist] nici o neconcordant] între sugestia c] abilitatea mea de a acționa diferit (o capacitate neexercitat]) este doar capacitatea de a acționa astfel dac] situațiile din trecut ar fi fost altele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
foarte diferite p]reau c] se îndreapt] toți în aceeași direcție. Gândiți-v] la implicațiile capitolelor care urmeaz]. Pentru Michael Smith, care ap]r] o viziune realist] a eticii, acel tip de realitate moral] obiectiv] care ar putea fi în concordant] cu natura c]l]uzitoare a eticii poate fi g]sit] nu în vreun set de fapte bizare despre univers, ci în motivele acțiunii pe care le-am accepta dac] am raționa în anumite condiții idealizate. Obiectivitatea moralei, atunci, se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de chestionar, fie prin interviuri. 6.1. Aspecte metodologice generale 6.1.1. Calitativ și cantitativ Este recunoscută tendința din științele sociale de a opune calitativul și cantitativul pe baza unor argumente de tip ontologic și epistemologic. Cantitativiștii formulează asumpții concordante cu o filosofie realistă (pozitivistă), în vreme ce calitativiștii formulează asumpții convergente cu o filosofie relativistă (fenomenologică). De ambele părți există atât susținători vehemenți, care resping în totalitate pozițiile adverse, cât și teoreticieni sau pragmatiști care caută complementarități sau căi de mijloc
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
locul și data exportului produselor la care se referă certificatul de circulație a mărfurilor EUR 1 și să menționeze motivele solicitării sale. 3. Autoritățile vamale pot elibera un certificat de circulație a mărfurilor EUR 1 "a posteriori" numai după verificarea concordantei dintre informațiile furnizate în cererea exportatorului și cele din dosarul corespunzător. 4. Certificatele de circulație a mărfurilor EUR 1 eliberate "a posteriori" trebuie să fie vizate cu una din următoarele expresii: EN "ISSUED RETROSPECTIVELY", RO "EMIS A POSTERIORI" MK - " - (limba
EUR-Lex () [Corola-website/Law/153055_a_154384]
-
de formare profesională trebuie să cuprindă: ... a) datele de identificare a programului de formare profesională; ... b) condițiile de acces; ... c) obiectivele exprimate în competentele profesionale ce urmează să fie dobândite de fiecare persoana care urmează programul de formare profesională, în concordanta cu standardele ocupaționale recunoscute la nivel național; ... d) durata de pregătire; ... e) locul de desfășurare; ... f) formele de organizare a programului de formare profesională; ... g) planul de pregătire; ... h) numărul de participanți; i) procedura de evaluare a programului de formare
EUR-Lex () [Corola-website/Law/153424_a_154753]
-
de formare profesională trebuie să cuprindă: ... a) datele de identificare a programului de formare profesională; ... b) condițiile de acces; ... c) obiectivele exprimate în competentele profesionale ce urmează să fie dobândite de fiecare persoana care urmează programul de formare profesională, în concordanta cu standardele ocupaționale recunoscute la nivel național; ... d) durata de pregătire; ... e) locul de desfășurare; ... f) formele de organizare a programului de formare profesională; ... g) planul de pregătire; ... h) numărul de participanți; i) procedura de evaluare a programului de formare
EUR-Lex () [Corola-website/Law/153426_a_154755]
-
locul și data exportului produselor la care se referă certificatul de circulație a mărfurilor EUR 1 și să menționeze motivele solicitării sale. 3. Autoritățile vamale pot elibera un certificat de circulație a mărfurilor EUR 1 "a posteriori" numai după verificarea concordantei dintre informațiile furnizate în cererea exportatorului și cele din dosarul corespunzător. 4. Certificatele de circulație a mărfurilor EUR 1 eliberate "a posteriori" trebuie să fie vizate cu una din următoarele expresii: EN "ISSUED RETROSPECTIVELY", RO "EMIS A POSTERIORI" MK - " - (limba
EUR-Lex () [Corola-website/Law/153286_a_154615]
-
are relevanță în planul politicului, pentru că participă la configurarea strategiei după care comunitatea și instituțiile organizează împreună vieții cetății. Interpretarea principiilor după care puterea, societatea și individul ar trebui să-și ghideze activitatea publică, astfel încât toate părțile să aibă beneficii concordante cu ale celorlalte în scopul unui bine comun, ține de indiscutabil de activitatea imaginativă și de o moștenire culturală și istorică reflectată coerent în mentalul colectiv (mituri, modele etc.). De aceea, spre diferență de Le Goff, nu cred că imaginarul
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
fost proiectată de filosof, față de spațiul în care judicativul este constitutiv oricărui gând, oricărei rostiri sau făptuiri. Poate că până la urmă nu este vorba despre o distanțare propriu-zisă: faptul va fi cercetat mai departe; dar despre o deschidere către non-judicativ, concordantă cu o încercare de distanțare sau chiar de părăsire a convenționalității judicativ-constitutive, poate fi vorba. Rămâne deschisă, desigur, problema dăruirii de sine a temeiului, a actului "donării" acestuia către o instanță în stare să-l primească. Expresia "act-de-principiu", pe care
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]