3,596 matches
-
de spaimă, pînă cînd, în sfîrșit, reușește să iasă într-un luminiș. Sensul alegoric ne indică substratul ce se ascunde sub învelișul acestei ficțiuni cu motiv silvestru. Pădurea împreună cu întunericul reprezintă mulțimea fără număr a păcatelor în care s-a cufundat poetul către mijlocul vieții sale. Sensul moral închipuie groaza de păcat a spiritului creștin (che nel pensier rinnova la paura), apăsarea conștiinței împovărată de vini precum și aspirația inexorabilă de a ieși din robia răului. Sensul anagogic, ce decurge pe planul
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
vei afla și despre oamenii pe care îi cauți. Un ultim sfat: strânge materiale informative și, dacă nu ai timp să le răsfoiești înainte de plecare, ia-le cu tine. În avion vei găsi întotdeauna câteva ore numai bune de petrecut cufundat în lectura unor cărți sau materiale tipărite de pe internet. 3. Pregătește-ți bagajele astfel încât să nu îți lipsească nimic, nici ție personal, nici ție în calitate de jurnalist. În afară de haine, pantofi etc., bagajele trebuie să conțină și lucruri utile în meseria ta
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
fel stau lucrurile și cu poeții lirici, la fel cum cei cuprinși de frenezie coribanți nu sunt, cănd dansează, în mințile lor, tot așa nici poeții lirici nu sunt în mințile lor când alcătuiesc frumoasele lor canturi ci, de cum se cufunda în armonie și ritm, ei sunt cuprinși de avânt bahic și, stăpâniți de el - asemenea bacantelor când sunt în stăpânirea lui. Scot miere și lapte din râuri, nu însă și când se află în mințile lor - cu sufletul poeților lirici
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
lansează, în finalul "Veghii", une invitation au voyage ("să descuiem acele încăperi oceanice"2), o chemare la continuarea aventurii cunoașterii, pe noi coordonate, având drept liman, chiar spațiul (literar) imaginat de Edgar Poe ("pornind din pământurile tale"), pentru a se cufunda rimbaudean "dans le Poème / De la Mer, infusé d'astres, et lactescent ("Le băteau ivre")3, cu alte cuvinte, pentru a sonda profunzimile vieții - "cet océan de vie, où nous sommes immergés" [acest ocean al vieții, în care ne cufundam], cum
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
se cufunda rimbaudean "dans le Poème / De la Mer, infusé d'astres, et lactescent ("Le băteau ivre")3, cu alte cuvinte, pentru a sonda profunzimile vieții - "cet océan de vie, où nous sommes immergés" [acest ocean al vieții, în care ne cufundam], cum îl identifica, metaforic, la rândul lui, Bergson 4 și a afla, astfel, realitatea primară, absolută: Dincolo de tronul occidental, căzut pe marile Javei; având oroarea Polului Sud, prin alaiul strident, străveziu, dens desăvârșit al zidurilor universului - în rituala, totuși, indigentă
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
care să răspundă acestor schimbări ce au loc la nivelul societății umane. Turismul nocturn, lucrul În timpul nopții, transformarea orașului Într-un produs de consum și distracții, daunaștere la activități diverse ce asigură viața urbană nocturnă. Trecând prin mijlocul acestor orașe cufundate În Întuneric, o piață iluminată, un edificiu sau un monument cu lumini interesante ne atrag atenția și ne trezesc emoții puternice. Peisajul nocturn Peisajul nocturn este acela care ne rămâne În fața ochilor după apusul soarelui, când mii de lumini se
Polarităţile arhitecturi by Oana Doina Trușcă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92990]
-
și intense ca cele diurne. Noaptea, orașul se schimbă; fiecare civilizație și-a dezvoltat o relație bine definită cu Întunericul, cunoaptea. Iluminatul public urban nu s-a dezvoltat Într-o manieră identică În toate orașele. Există Încă orașe ce se cufundă, În fiecare noapte, Într-un Întuneric aproape complet, În timp ce altele se luptă pentru a ilumina cu orice preț fiecare colț umbrit. Noaptea oferă o nouă posibilitate arhitecților și artiștilor de a recrea imaginea orașului, de a da o nouă viață
Polarităţile arhitecturi by Oana Doina Trușcă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92990]
-
pentru ochiul uman, cu ajutorul ei lumea noastră devine vizibilă. Reflectată sau absorbită de diverse suprafețe Întâlnite În calea ei, aceasta ajunge să contureze lumea. Arhitectura exprimă, Înseamnă și transformă lumina. Fără lumină nu există nimic, obiectele Își pierd valoarea - rămân cufundate În Întuneric. Lumina este un instrument de bază pentru proiectarea unui spațiu, fără lumină este imposibil ca acest spațiu să se nască. Este structura de bază ce asigură existența unui spațiu. Dacă lumina dispare, atunci și spațiul dispare. Clădiri luminoase
Polarităţile arhitecturi by Oana Doina Trușcă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92990]
-
citează a voice beautiful to his ears (o voce frumoasă urechilor lui) din Arcadia lui Sidney drept exemplu de termen vizual aplicat în mod abuziv la auz. 262 Pope (în The An of Sinking in Poetry - Arta de a te cufunda în poezie - 1728) citează mow a beard (a cosi barba) și shave the grass (a rade iarba) ca exemple de catahreză. George Campbell (în Philosophy of Rhetoric, - Filozofia retoricii - 1776) citează ca pereche catahretică beautiful voice (voce frumoasă) și melodious
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
că era însetat de iubire, că era un mare înotător și că era riguros abstinent ; dar Savage (prietenul lui intim) afirmă despre el că n-a cunoscut altfel de dragoste decât cea sexuală ; că după toate probabilitățile nu s-a cufundat niciodată în apă i rece ; și că îi plăcea să se bucure de orice plăcere i se oferea. Ideea ei despre caracteristicile personale și obiceiurile' poetului era ridicol de inexactă. Pe de altă parte, nu putem susține nici că absența
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
dară nesfărâmată, ca aceea a polipilor ce rădică insule din sânul oceanului, pe care apoi viața Își așterne covorul său, iar nu ca acea a furtunilor mării ce nalță Într-o clipă cumpliții munți de spumă ca iarăși să-i cufunde În latul ocean!“ Am reprodus lungul pasaj din cuvântarea festivă de la Putna, fiindcă el denotă o bună Înțelegere a istoriei, pe linia unui evoluționism organic ce se bucura de prestigiu În epocă, dar și a direcției etnopsihologice, Încă În
Prelegeri academice by Acad. ALEXANDRU ZUB () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92347]
-
Turcia. Până la Primul Război Mondial, orașul devine unul dintre cele mai dezvoltate centre urbane moldovenești, cu o populație ce a variat între 20.000 și 40.000 de locuitori, cu funcții industrial-economice importante 7. Astfel, "dintr-un sat mai mare, cufundat în glod și întuneric", Botoșani devine "oraș modern"8, cu toată discrepanța dintre străzile centrale și cartierele periferice. După 1916 însă, comerțul se ruralizează, iar industria decade, principalul factor destabilizator fiind neracordarea orașului la nodurile feroviare principale 9. Deși apare
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
formați în spirit junimist semnau acum în paginile noii publicații. Mișcarea literară nord-moldovenească este sprijinită și prin alte reviste apărute în micile centre urbane. Deși cele mai multe au avut caracter efemer, eforturile de publicare sunt mărturia frământărilor intelectuale dintr-o zonă cufundată în inerție: Înmuguriri. Revistă literară, artistică- socială (1932-1940) apare la Fălticeni, fără a se situa pe linia vreunui curent anume, publicând versuri, proză, interviuri și la care colaborează V. Tempeanu, Leca Morariu, Aurel George Stino, Mircea Streinul și alte figuri
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
al XIII-lea, potrivit căreia Dumnezeu ar fi creat lumea precum marea țărmurile : retrăgîndu-se. Nu este vorba despre o mișcare limitativă, prin care Dumnezeu se strînge puțin ca să facă loc și operei sale. Contracția înseamnă aici efectiv concentrare: Dumnezeu se cufundă în propriul lui abis, se retrage în misterul lui insondabil, în infinitul lui, dezgolind în urma sa fîșia marginală a lumii. Contracția divină (țimțum) din Cabala, kenoza christică, cele șaptezeci de mii de văluri de lumină și întuneric pe care Allah
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
și creștinism, Reforma față de catolicism. înșirînd aceste trei (sau patru) stadii zorii unei religii, sedentarizare, tradiționalism, recuperare a originii , am orizontalizat eu însămi tipologia distanței, punînd-o pe o axă temporală. Lucru nepotrivit, să se contopească cu infinitul divin precum picătura cufundată în ocean (op. cit., pp. 105-109). într-un text al lui Ițhak din Acra (secolul al XIII-lea), Moise, necesar pentru împlinirea economiei divine asupra comunității lui Israel, e avertizat de Dumnezeu să nu-și ducă contemplația pînă la cufundarea totală
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
necesar pentru împlinirea economiei divine asupra comunității lui Israel, e avertizat de Dumnezeu să nu-și ducă contemplația pînă la cufundarea totală, fără întoarcere, în Ocean. Aceeași temă se regăsește la contemplativi musulmani. Ibn Arabî, în Revelațiile de la Mecca I : Cufundă-te în oceanul Coranului dacă ai un suflu destul de puternic. Dacă nu, mărginește te la studiul lucrărilor care îi comentează sensul aparent, dar nu te arunca în el : vei pieri, fiindcă oceanul Coranului e adînc, iar dacă cel ce se
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
-te în oceanul Coranului dacă ai un suflu destul de puternic. Dacă nu, mărginește te la studiul lucrărilor care îi comentează sensul aparent, dar nu te arunca în el : vei pieri, fiindcă oceanul Coranului e adînc, iar dacă cel ce se cufundă nu s-ar mărgini să aleagă locurile cele mai apropiate de țărm, el nu ar mai reveni nicicînd către lumea creată. Profeții și moștenitorii-păzitori plonjează către aceste locuri apropiate de țărm din milă pentru univers Alții au țintit către centrul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
țărm, el nu ar mai reveni nicicînd către lumea creată. Profeții și moștenitorii-păzitori plonjează către aceste locuri apropiate de țărm din milă pentru univers Alții au țintit către centrul oceanului ori mai degrabă el i-a atras și s-au cufundat acolo pentru veșnicie (cf. Michel Chodkiewicz, Un océan sans rivages. Ibn Arabi, le Livre et la Loi, Seuil, Paris, 1992). Așadar, chiar în cazul experienței unitive se păstrează distincția dintre o unio verticală definitivă și o contemplație care evită anihilarea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
noi, dar na murit pentru a se lăsa stăpânit de moarte, ci pentru a birui moartea prin înviere și a se face începătorul învierii morților. Așadar, a murit pentru a ne dobândi nouă oamenilor învierea din moartea în care se cufundase prin păcatul lui Adam, cât și pentru a ne face părtași vieții și fericirii veșnice. Iată, deci darul adus nouă creștinilor prin moartea lui Hristos: scăparea drepților de frica morții veșnice după cuvântul Sf. Ap. Pavel: „Și să izbăvească pe
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
reacții la care trebuie să răspundă. „În politică e suficient să deschizi gura!” Dorința lui de a trăi o viață simplă este anulată de dimensiunile planetare ale biografiei sale. Odată expulzat în Occident, își caută acasă, locul unde să fie cufundat în liniște pentru a crea. - Un intelectual aparține lumii întregi. Soljenițîn este expulzat în Occident de către sovietici. Presa occidentală nu-l slăbește o clipă, i-ar smulge declarații, interviuri, conferințe, luări de cuvânt. Ori Soljenițîn are o dublă sau chiar
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de emfaticmoartea lui dumnezeu care este de fapt o întoarcere a feței omului modern de la Dumnezeu: „Dacă exiști cu adevărat, îți spun cel din urmă cuvânt al meu, cel din viață și cel de după moarte, îți spun adio! Apoi mă cufund în tăcere, îți întorc spatele și plec pe drumul meu.” Să fie începutul moralelor moderne iraționaliste cum le numește Popper? Capitolul 2 FASCINAȚIA ÎNCEPUTULUI ȘI SFÂRȘITULUI 1. MISTERUL GELOZIEI LUI CAIN - Cain îl ucide pe Abel din gelozie. Cain este
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
câteva zeci de milioane de dezechilibrați?" este o rezumare abruptă a uneia din temele majore ale Mitului eternei reîntoarceri 76: "atunci când istoria se dezvăluie, periodic, ca spațiu al iraționalului și ca forță a terorii, omul modern, acest "dezechilibrat" se găsește cufundat în absurd și rămâne lipsit de mijloace de apărare. Și totuși, "teroarea istoriei" nu e un fapt nou, iar omul societăților premoderne știa să-i facă față" învestind timpul mitic al originilor cu a cărui nostalgie trăiește, cu valoare religioasă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
contradicție în direcția actualizării uneia dintre valori. Dacă experiența estetică este început al logicii cuantice sau al posibilului pur, cea etică este început al logicii cunoașterii. Fiind prinsă între acestea, experiența mistică dobândește un caracter extrem de tensionat. Misticul este simultan cufundat în lume și în sine însuși, aspirant la cunoașterea cunoașterii și totodată la cunoașterea pură527. Experiența mistică se află la întretăierea a ceea ce condiționează suferința și bucuria deopotrivă. De aici aspectul chinuit al misticului. Situându-se în estetic, adică în
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
nu formează aici un tablou descriptiv; nu cu o artă peisagistică avem de a face, cu pitorescul naturii zugrăvite, căci toate elementele lumii sensibile - câmpuri, praf, ploaie, oameni și boi - nu sunt figuri distincte, personaje profilate într-un decor natural. Cufundate în aurul luminii, ele își pierd conturul, își estompează identitatea în așa măsură încât, printr-un paradoxal chiasm, ceea ce se dă vederii nu este ceea ce apare în vedere și se propune drept imagine-pastel a exteriorității, ci perspectiva lăuntrică a celor
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
răzbate prin straturile adânci ale lumii amuțite, vine de departe, dintr-un adânc fremătător, abia distins 18. Pentru ca ceea ce semnifică să se poată rosti, să prindă glas în apariția de sine, orizontul mundan trebuie să dispară din vedere, să se cufunde în neființa celor ce sunt deja, în moartea luminii care le eclipsează. Departele marchează, pe de o parte, indistincția, absența, nemanifestarea; pe de altă parte însă, tocmai destituirea aceasta face posibilă ivirea unui nou posibil, cu atât mai viu cu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]