3,224 matches
-
lor. La 25 februarie 1867 Eötvös a primit o delegație de conducători ai evreilor din Pesta, în frunte cu președintele comunității, Ignácz Hirschler. În cursul audienței ei au discutat chestiunea constituirii unei organizații comunitare a evreilor după obținerea apropiată a emancipării. S-a convenit ca fruntașii comunității din Pesta să înainteze ministrului un document de poziție. În aprilie aceștia au arătat în documentul pe care l-au înaintat ministrului, că lipsa de reguli clare și disputele în cadrul comunităților au dus la
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
poreclise „Shomdey Dat” (Shomdey Das), adică „Trădători ai religiei”. La 25 noiembrie 1867 a fost înaintată în parlamentul maghiar legea pentru egalitatea în drepturi a evreilor din regat și ea a fost adoptată după scurtă vreme. La 28 decembrie 1867 emanciparea evreilor din Ungaria a devenit oficială.. Eötvös a consimțit cu ideea conferinței pe țară. El a invitat 36 delegați evrei să participe la dezbaterile preliminare destinate să stabilească reuglamentele congresului. Ele s-au desfășurat între 7 februarie și 1 martie
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
și a structurilor sociale tradiționale. Facțiunile radicale nu au format niciodată un fron unit cu orice problemă în afară de obiectivul general al independenței. Programele lor insistau ca polonezii să se elibereze prin eforturi proprii și să cupleze independența cu republicanismul în emanciparea iobagilor. Incapacitatea unei diviziuni interne, resursele limitate, supravegherile grele și persecuțiile revoluționare în Polonia, a dus la numeroase pierderi suferite de mișcarea națională poloneză. Mișcarea a susținut un obstacol major în revolta din 1846 organizată în Polonia austriacă de către Societatea
Istoria Poloniei (1795-1918) () [Corola-website/Science/330745_a_332074]
-
secolele XII si XIII, întrunirea instituției a limitat participarea nobililor de rang înalt și oficialilor. Oficialii de colectare la nivel național erau văzuți între 1306 și 1310 ca procurori ai Seimului general (parlamentul polonez). Alegerile stabileau de asemenea, calea pentru emanciparea electoratului (nobilimii), iar în calitate de pretendent la tron se lua în considerare ca promisiunile să fie îndeplinite după alegerile de succes. Pentru cei mai mulți din perioada dinastiei Piast, era un obicei de a alege conducătorii de la aceeași dinastie care să moștenească tronul
Alegerile regale în Polonia () [Corola-website/Science/330803_a_332132]
-
Independență a Americii" și Declaratia Drepturilor Omului și ale Cetățeanului, au marcat începutul Perioadei Burgheze și venirea la putere a clasei de mijloc. Criticarea autorității și a tradiției pe toate planurile s-au intensificat simultan cu ideile raționaliste și de emancipare ale iluminismului. Revoluția Franceză din 1789 a încheiat vechea ordine a "Celor trei stări". Prin deviza sa "„Liberte, egalite, fraternite"", a pus bazele unei noi ordini sociale paneuropene, bazate pe principiile libertății personale și ale egalității în fața legii. De atunci
Epoca modernă () [Corola-website/Science/330053_a_331382]
-
12,32%). Cert este cunoscut că românii locuiesc pe teritoriul de astăzi al Ucrainei încă din timpul Evului mediu timpuriu, când aceste teritorii erau incluse în componența formațiunilor timpurii românești (Țara Strășinețului, Țara Onutului, Țara Maramureșului, Satele Hănești, ș.a.). Odată cu emanciparea treptată a nobilimii din țările medievale române de sub stăpânirea împărățiilor și regatelor vecine, are loc întemeierea voievodatelor istorice românești: Țara Românească și Principatul Moldovei. Pe parcursul secolelor românii de astăzi din Ucraina au locuit preponderent pe teritoriul Principatului Moldovei, dar au
Românii din Ucraina () [Corola-website/Science/329185_a_330514]
-
susținut de membrii nobilimii poloneze și clasa de mijloc, care dorea restabilirea independenței Poloniei după partiția Poloniei din 1795, care încheiat existența Poloniei ca stat suveran, și a fost, de asemenea, sprijin pentru reformele politice și sociale (cum ar fi emanciparea țăranilor și desființarea iobăgiei) Multe dintre ideile insurgenților au apărut în exil (vezi Marea Emigrație) de activiști din organizații, cum ar fi Societatea Democratică Poloneză. Revolta trebuia să aibă loc în alte locații, dar slaba coordonare și arestările de către autorități
Revolta din Cracovia () [Corola-website/Science/329301_a_330630]
-
linie a marii acțiuni istorice de unire cu Biserica Romei finalizată în anul 1700. Ulterior comunitatea greco-catolică din Teiuș, devenită din ce în ce mai puternică și mai numeroasă, cum reiese din documentele istorice, a fost implicată în toate momentele istorice ale luptei de emancipare națională spirituală și culturală: în tinda vechii biserici a funcționat timp de câteva secole școala confesională românească; revoluția de la 1848 și războiul de rezistență națională, condus de către Avram Iancu; înființarea ASTREI în anul 1861; susținerea Memorandului din 1892 și Marea
Biserica Greco-Catolică din Teiuș () [Corola-website/Science/328823_a_330152]
-
micșorarea substanțială a numărului de miniștri, trimiterea în opoziție a rabinilor ultraortodocși, care deveniseră în două ultimele decenii aliații naturali ai Likudului, de asemenea a obținut o platformă de guvernare care include reforme ale învățământului, ale recrutării în armată, încurajarea emancipării economice a evreilor ultraortodocși și arabilor,construirea de locuințe publice, restrângeri ale privilegiilor oligarhilor și ale unor mari sindicate. În negocierile pentru formarea guvernului Lapid a fost aliat temporar cu noul și energicul lider al fracțiunii național-religioase Bayit Yehudi („Vatra
Yair Lapid () [Corola-website/Science/328879_a_330208]
-
Paris. A colaborat și cu poetul palestinian Mahmoud Darwiș, care i-a scris două poeme patriotice, cu un mesaj de eliberare a poporului libanez, de păstrare a speranței și integrității. Melodia "Kon Sadiqi" ( "Fii prietenul meu") este un mesaj despre emanciparea femeii și egalitatea dintre femei și bărbați. În 1996, Majida semnează cu casa de producție Rotana pentru albumul " Rasa’el" ("Scrisori"), album pentru care a colaborat cu Anwar Salma] și Jamal Salame. În multe melodii Majida atinge octave înalte, uneori
Majida El Roumi () [Corola-website/Science/330933_a_332262]
-
susținut o gamă largă de proiecte umanitare, atât în Arabia Saudită, cât si in restul lumii. Fundația este o organizație internațională, non-profit dedicată programelor și proiectelor care vizează reducerea sărăciei, într-ajutorarea în caz de catastrofă, a dialogului interconfesional, precum și a emancipării femeii. Prințesa Ameera, fosta soție a Prințului Al-Waleed bin Talal, desfașoară multe activități umanitare într-un efort de a întelege cât mai bine cele mai presante provocări cu care se confruntă lumea în zilele noastre. Prin vizitarea ONG-urilor și
Ameera al-Taweel () [Corola-website/Science/330945_a_332274]
-
pe larg pentru emisiunea NBC Today din rețeaua de televiziune CNN International din SUA, precum și în reviste precum Time și Foreign Policy în care își exprima sprijinul pentru acordarea dreptului de a conduce femeilor din țara sa, dar și susținerea emancipării femeii pentru a avea un rol mai proeminent în dezvoltarea societății arabe. De asemenea, în 2011 a participat la un colocviu la care a luat parte și fostul președinte american Bill Clinton cu titlul „Voci pentru schimbare în Orientul Mijlociu și
Ameera al-Taweel () [Corola-website/Science/330945_a_332274]
-
o „evoluție, nu revoluție" și această perspectivă pozitivă și hotărâtă definește punctul său de vedere asupra viitorului țării sale. Prințesa Ameera a fost intervievată recent de Charlie Rose pentru a vorbi despre munca ei pentru drepturi egale între sexe și emanciparea femeilor în Arabia Saudită prin intermediul fundațiilor Al-Waleed. În 2010, prințesa Ameera a primit în numele fundației Al-Waleed Bin Talal premiul special acordat pentru activitățile umanitare desfășurate în cadrul ceremoniei Arabian Business Achievement Awards. De asemenea, ea a fost numită ca cel mai bun
Ameera al-Taweel () [Corola-website/Science/330945_a_332274]
-
afirmă că era tratat regește de adepții săi, fiind numit de aceștia ca muqaddam (comandant), ra’is (căpetenie) sau sahib (stăpân) al hashishya. Călătorul musulman spaniol Ibn Jubayr îi numește pe ismailiții sirieni, ca „sinaniți”. Din aceste informații rezultă că emanciparea ismailiților sirieni sub Sinan era o realitate, fiind emanația unei conștiințe superioare care a dat o nouă imagine ismailiților, separându-se cel puțin la nivel teoretic de Alamut. Sinan, care poseda excelente abilități de comandă, devine astfel liderul incontestabil al
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
femeile evreice și rome erau transformate în sclave sexuale. Emasculările și injecțiile cu testosteron erau folosite pentru a-i „converti” pe bărbații homosexuali la heterosexualitate. În anii '70 triunghiul roz a început să fie utilizat în asociere cu mișcarea de emancipare LGBT. Începând cu anul 1986, activiștii HIV/SIDA au asociat triunghiului sloganul devenit celebru „Tăcere = Moarte” (engleză: "Silence = Death"). În 1987, ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power) a început să folosească triunghiul roz, însă orientat în sus, pentru a
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
sorții. Pe 5 septembrie 1987, în Amsterdam, a fost inaugurat Homomonument, un monument construit pe tema triunghiului roz, care comemorează toți homosexualii și toate lesbienele ce au suferit măsuri represive din cauza orientării lor sexuale. Asemenea triunghiului roz, un simbol al emancipării lesbienelor este triunghiul negru. Măsuri de incriminare a lesbienelor au fost luate în considerare încă din 1910, însă au fost abandonate datorită opoziției mișcării feministe, o voce fermă în politica acelor vremuri. În consecință, Paragraful 175 nu a fost extins
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
reprezenta tradiționalul și între Occident care simboliza modernitatea, progresul. Reformele adoptate în perioada în care Atatürk s-a aflat la conducerea statului în care egalitatea femeilor devenise garantată în fața legii nu au fost suficiente pentru a acoperi dorința acestora de emancipare, așa încât mișcarea feministă a fost continuată prin intervenția militară din 1980, în fruntea căreia s-au aflat turcoaicele însele și care coincide cu cea de-a treia etapă a procesului de emancipare al femeilor. Această eveniment care a avut ca
Mișcarea feministă din Turcia () [Corola-website/Science/331904_a_333233]
-
fost suficiente pentru a acoperi dorința acestora de emancipare, așa încât mișcarea feministă a fost continuată prin intervenția militară din 1980, în fruntea căreia s-au aflat turcoaicele însele și care coincide cu cea de-a treia etapă a procesului de emancipare al femeilor. Această eveniment care a avut ca rezultat depolitizarea societății a fost considerată ca fiind prima mișcare de opoziție democratică. Oficialii statului turc au subestimat în mod cert și nu au reușit să înțeleagă corect atitudinea politică a noilor
Mișcarea feministă din Turcia () [Corola-website/Science/331904_a_333233]
-
să îi forțeze pe oameni să schimbe ceva în modul de a gandi și de a se comporta . Și Müjde Bilgütay, reprezentantă a fundației "Kadının İnsan Hakları ve Yeni Cözümler Vakfı" , recunoaște importanța implicării organizațiilor "Uniunii Europene" în procesul de emancipare al femeilor din Turcia, dar în același timp atribuie merite și feministelor care s-au aflat în fruntea mișcării din 1980. Cu toate că au fost adoptate numeroase prevederi legale care vin în sprijinul drepturilor femeii, există și o serie de contradicții
Mișcarea feministă din Turcia () [Corola-website/Science/331904_a_333233]
-
premiata post-mortem la Bruxelles în cadrul ceremoniei ”Women of Europe Awards” la categoria ”Woman in Action” pentru toate acțiunile desfășurate la nivel național și european în promovarea drepturilor femeii, în creșterea calității vieții acestora prin educație, aducând o contribuție semnificativă în emanciparea a mii de femei din România și Europa. A dezvoltat o nouă abordare de management bazată pe egalitatea de gen, care a fost transmisă la peste 3000 de femei manageri și antreprenori din Europa. De asemenea, Adela Dinu a inițiat
Adela Ionela Dinu () [Corola-website/Science/337471_a_338800]
-
perioadă o singură școală din Dublin accepta studenți femei. În 1892 intră la "Slade School of Fine Art" din Londra, unde ia contact și cu mișcarea politică și intră în "Uniunea Națională a Societăților de Femei Sufragete", care milita pentru emanciparea femeii. Ulterior se mută la Académie Julian din Paris. Aici îl cunoaște pe viitorul soț, contele Casimir Markievicz. În 1908 intră în proaspătul înființat Sinn Féin și se angajează în războiul civil irlandez. Astfel, în 1909 înființează "Fianna Éireann", o
Constance Markievicz () [Corola-website/Science/333466_a_334795]
-
satiră discretă a presiunilor sovietice asupra populației locale: „Stilul sintetic al structurii melodice îi ajută pe tinerii cineaști să transfere ideile lui Creangă într-o lume de opresiune totalitară, subliniind aspirația eternă a unei națiuni bântuite de atrocitățile istoriei spre emancipare spirituală”. Un verdict similar a fost atribuit textului original al lui Ioviță de către criticul literar Viorica Stamati-Zaharia, care a detectat posibile ironii îndreptate înspre liniile directoare ale realismului socialist. Un film de televiziune omonim a fost realizat în 1996 de
Ivan Turbincă () [Corola-website/Science/335584_a_336913]
-
anterioare cu privire la această scriere, istoricul literar Mircea Braga subliniază ruptura existentă între cele două părți ale narațiunii, care par să-l înfățișeze pe Prepeleac ca două personaje foarte diferite între ele. El vede acest lucru ca o dovadă directă a emancipării lui Creangă de convențiile basmelor, permițându-i scriitorului să-și scrie propriul text și „să anuleze caracterul schematic-simplist” presupus de tradiție. Caracterizarea lui Dănilă, așa cum este realizată de criticul Ioana Pârvulescu, evidențiază contrastul între trăsăturile de „prost-isteț” ale protagonistului și
Dănilă Prepeleac () [Corola-website/Science/335583_a_336912]
-
cea a „bine-zicerii” (bene-diction). Analizând diferențele și congruențele între cele două mari tradiții de umor, cea a umorului evreiesc și cea a umorului englez, Gérard Rabinovitch clarifică condițiile de posibilitate a umorului și analizează efectele sale de civilizare și de emancipare lucidă. El se mișcă într-un cadru disciplinar pe care îl numește „filosofie clinică” și construiește elementele solide ale unei distincții în același timp psihică, cognitivă și etică, între ceea ce merită numele de Umor și toate celelalte forme de râs
Gérard Rabinovitch () [Corola-website/Science/335720_a_337049]
-
Feminismul liberal este o formă a teoriei politice feministe ce se concentrează pe egalizarea drepturilor între femei și bărbați, pe recunoașterea femeilor ca cetățeni cu drepturi depline precum și pe emanciparea și autoafirmarea acestora; din acest punct de vedere, feminismul liberal este o teorie individualistă. Feminismul liberal se înscrie în feminismul primului val și este de două tipuri, în funcție de manifestarea lui istorică: feminismul liberal clasic și cel contemporan. Exponenții feminismului liberal
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]