3,668 matches
-
aici aprecierile noastre asupra atitudinii ce a avut Caragiale în fața evenimentelor istorice care au transformat România, căci n-am face decât să repetăm ceea ce am spus despre Eminescu și despre socialiști. Caragiale reprezintă, ca și aceștia, critica socială extremă a liberalismului, făcută în numele celor mici și obijduiți de formele noi. XIII Încheiere Poporul român, în tot cursul istoriei sale, până în veacul al XIX-lea, a suferit influența culturală a unor curente orientale, afară de mici excepții; cultura polonă în veacul al XVII
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
până pe la 1866 -, spiritul novator și spiritul critic merg împreună într-o fericită sinteză. Vorbesc, bineînțeles, în general, căci în unele din reformele sale a fost nevoit să facă concesii, împotriva convingerilor sale. După aceea, aceste două tendințe se separă. Liberalismul muntean, în manifestările lui extreme, rămâne să reprezinte spiritul novator; junimismul moldovenesc rămî-ne să reprezinte spiritul critic, negativ. Această ruptură a fost o nenorocire pentru istoria contemporană a Romîni-ei. Unii merg fără discernământul trebuitor; ceilalți neagă necontenit utilizarea întregii opere
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
are idealiști generoși ca Goleștii și Rosetti și organizatori ca Brătianu și Carada. Muntenia este mai politică decât Moldova. De aceea, genul oratoric înflorește mai mult acolo. (De aceea, poezia ei dinainte de 1880 e mai propagandistă.) Și astăzi partidele serioase - liberalismul, țărănismul, socialismul - sunt mai puternice în Muntenia. Și a organiza un stat nu e un lucru de disprețuit, mai ales că "primum vivere, deinde philosophari". (Trebuie să observăm însă că, la această organizare, nu s-a ținut îndeajuns seama de
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Dar până la France și Proust, nu! Ori poate teoria salturilor - pentru a ajunge așa deodată la nivelul "occidental"? Nici în domeniul social și politic nu se fac salturi, decât dacă o formă superioară e impusă - cum ni s-a impus liberalismul, cum ni s-ar putea impune socialismul, când ar izbuti în Europa. În literatură însă nu există fenomenul impunere. Dar chiar dacă ni s-ar impune baudelairismul prin fatalități ca cele sociale și economice - ce-ar rezulta? Rezultatul îl vedem, căci
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
cu vervă sclipitoare, cuprinzând întîia reabilitare de răsunet adusă literaturii de la 1848. Ea repară nedreptatea care se făcuse acestei literaturi, disprețul interesat cu care o acoperise junimismul. Oricât ar fi de discutabilă schema volumului, oricât am găsi aici concesii față de liberalismul burghez, el marchează un moment de seamă în luptele de idei de la noi (...) Scrierea lui Ibrăileanu rămâne o pledoarie strălucită pentru integrarea în cultura noastră a epocii dinaintea lui Eminescu. Chiar dacă, ulterior, Ibrăileanu n-a dat o istorie întreagă, sistematică
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
deloc, sau, cel puțin, așa sper) este nu să-i mătrășească putin-icește pe oligarhii & mogulii cu cooru lat și nici măcar să-i pedepsească muscălește [s.n.] pentru primu' milion pe care l-au furat & păpat (comentariu pe un forum, www.forum.liberalism.ro, 20.IV.2007) Să nu te superi pe mine. Fără să știu ce este cu tine, am ,,perceput" extrasenzorial că ești cel mai bun. Raiting-icește vorbind. (text de pe un blog, www.zoso.ro, 13.XI.2006) ce opțiuni avem
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
a condus la evidențierea în teoria mercantilistă a aurului și monedelor ca simboluri ale bogăției, astfel introducându-se prima teorie despre bani. O reacție la mercantilism marchează sec. XVIII prin apariția doctrinei economice fiziocrată, în care protecționismul este înlocuit de liberalism și sursa bogăției nu este aurul obținut din comerț, ci produsul net creat de agricultură. Teoria economică fiziocrată are o contribuție deosebită prin definirea pentru prima dată a conceptelor de capital fix și capital circulant, definirea corectă a produsului net
ANALIZA STATISTIC? A DEZVOLT?RII REGIONALE ?N ROM?NIA by Buruian? Andreea - Iulia () [Corola-publishinghouse/Science/83118_a_84443]
-
pe care Aron l-a folosit rareori, dar de care nu se poate lipsi pentru a desemna frământarea sa, cuvântul virtute: Dar ceea ce nu mai știm astăzi în democrațiile noastre este unde se situează virtutea. Or, teoriile democrației și teoriile liberalismului includeau întotdeauna ceva referitor la definirea cetățeanului virtuos sau la modul de trai care ar fi conform idealului societății libere 6. Iată ce poate surprinde pe cititorul de astăzi, fie că are sau nu simpatie pentru "Aron liberalul". De fapt
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
referitor la definirea cetățeanului virtuos sau la modul de trai care ar fi conform idealului societății libere 6. Iată ce poate surprinde pe cititorul de astăzi, fie că are sau nu simpatie pentru "Aron liberalul". De fapt, imaginea noastră despre liberalism și chiar despre democrație este dominată de către ideea formală a unei "proceduri", fie cea a pieței sau a garanției drepturilor, care ar valora prin ea însăși și ar produce efectele sale oricare ar fi dispozițiile membrilor societății sau ale cetățenilor
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
vieții civice ceea ce reclamă toată atenția noastră. Îngrijorarea lui Aron poate contribui la educația noastră. Anxietatea noastră politică ține, în bună măsură, de perplexitatea noastră intelectuală, iar aceasta rezultă în mare parte din confuzia în care se află noțiunea de "liberalism". Multă vreme, Raymond Aron a fost, alături de Bertrand de Jouvenel, principalul reprezentant al liberalismului francez. În același timp, trebuie să constatăm că liberalismul ca atare, liberalismul ca doctrină și chiar ca program, nu furniza decât rareori tema reflecțiilor sale. El
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
noastră. Anxietatea noastră politică ține, în bună măsură, de perplexitatea noastră intelectuală, iar aceasta rezultă în mare parte din confuzia în care se află noțiunea de "liberalism". Multă vreme, Raymond Aron a fost, alături de Bertrand de Jouvenel, principalul reprezentant al liberalismului francez. În același timp, trebuie să constatăm că liberalismul ca atare, liberalismul ca doctrină și chiar ca program, nu furniza decât rareori tema reflecțiilor sale. El informa dispozițiile sale, îi dădea elemente de orientare, dar nu putem caracteriza demersul lui
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
perplexitatea noastră intelectuală, iar aceasta rezultă în mare parte din confuzia în care se află noțiunea de "liberalism". Multă vreme, Raymond Aron a fost, alături de Bertrand de Jouvenel, principalul reprezentant al liberalismului francez. În același timp, trebuie să constatăm că liberalismul ca atare, liberalismul ca doctrină și chiar ca program, nu furniza decât rareori tema reflecțiilor sale. El informa dispozițiile sale, îi dădea elemente de orientare, dar nu putem caracteriza demersul lui Aron prin intenția de a aplica o doctrină liberală
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
iar aceasta rezultă în mare parte din confuzia în care se află noțiunea de "liberalism". Multă vreme, Raymond Aron a fost, alături de Bertrand de Jouvenel, principalul reprezentant al liberalismului francez. În același timp, trebuie să constatăm că liberalismul ca atare, liberalismul ca doctrină și chiar ca program, nu furniza decât rareori tema reflecțiilor sale. El informa dispozițiile sale, îi dădea elemente de orientare, dar nu putem caracteriza demersul lui Aron prin intenția de a aplica o doctrină liberală. Ar fi mai
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
sale, fiind subînțeles că în ochii săi experiența secolelor moderne avea tendința să stabilească că o politică liberală prezenta cele mai bune șanse de raționalitate, și mai pe larg, de cadru al unei vieți umane demnă de a fi aleasă. Liberalismul putea să fie pentru el atribut, niciodată substanță, s-ar părea. Or această înțelegere în sensul larg, adică politică, a liberalismului a fost întunecată de influența combinată a dușmanilor liberalismului și de teoreticienii sistematici - sub influența combinată a lui Carl
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
bune șanse de raționalitate, și mai pe larg, de cadru al unei vieți umane demnă de a fi aleasă. Liberalismul putea să fie pentru el atribut, niciodată substanță, s-ar părea. Or această înțelegere în sensul larg, adică politică, a liberalismului a fost întunecată de influența combinată a dușmanilor liberalismului și de teoreticienii sistematici - sub influența combinată a lui Carl Schmitt și a lui Friedrich Hayek. Primul a făcut o declarație faimoasă că "nu există politică liberală sui generis, nu există
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
cadru al unei vieți umane demnă de a fi aleasă. Liberalismul putea să fie pentru el atribut, niciodată substanță, s-ar părea. Or această înțelegere în sensul larg, adică politică, a liberalismului a fost întunecată de influența combinată a dușmanilor liberalismului și de teoreticienii sistematici - sub influența combinată a lui Carl Schmitt și a lui Friedrich Hayek. Primul a făcut o declarație faimoasă că "nu există politică liberală sui generis, nu există decât o critică liberală a politicii"7. Cât despre
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
mai bun de făcut decât să păstreze cu respect acest sistem de acțiune 8. Or, în eseul 9, de altfel mai degrabă admirativ, despre opera cea mai sintetică a lui Hayek, The Constitution of Liberty, Aron desprinde mai clar particularitățile liberalismului său politic, sau mai degrabă ale politicii liberale. În contrast cu liberalismul lui Hayek, gândirea politică a lui Aron se definește cu și mai multă claritate. Stilul intelectual al lui Aron și spiritul politicii sale liberale, apar cu o perfectă limpezime prin
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
sistem de acțiune 8. Or, în eseul 9, de altfel mai degrabă admirativ, despre opera cea mai sintetică a lui Hayek, The Constitution of Liberty, Aron desprinde mai clar particularitățile liberalismului său politic, sau mai degrabă ale politicii liberale. În contrast cu liberalismul lui Hayek, gândirea politică a lui Aron se definește cu și mai multă claritate. Stilul intelectual al lui Aron și spiritul politicii sale liberale, apar cu o perfectă limpezime prin următoarele cuvinte: Scopul unei societăți libere trebuie să fie de
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
liberale, apar cu o perfectă limpezime prin următoarele cuvinte: Scopul unei societăți libere trebuie să fie de a limita pe cât posibil guvernarea oamenilor prin oameni și de a crește guvernarea oamenilor prin legi. Acesta este, fără îndoială, primul imperativ al liberalismului așa cum îl concepe F.A. Hayek. Se întâmplă că, personal, împărtășesc acest ideal. Rezervele pe care le voi formula nu vor avea deci la origine o ierarhie diferită de valori, ci luarea în considerație a câtorva fapte 10. Printre aceste "câteva
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
epoci în mod particular demne de admirație, dar esențial la ceea ce voi numi o acceptare virilă a limitelor în care viața umană se desfășoară și în interiorul cărora ea trebuie să găsească toată satisfacția de care este susceptibilă. În aceste limite liberalismul și în general invențiile sau instrumentele moderne reclamă sau merită aprobarea noastră sau adeziunea noastră, pentru ameliorările vizibile pe care le aduc destinului uman. Acest clasicism se vădește în particular în maniera în care Aron a condus anchetele sale politice
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
clasicism se vădește în particular în maniera în care Aron a condus anchetele sale politice și sociologice și din care găsim încă un exemplu în cursul de la Collège de France pe care îl publicăm. Aron nu procedează în maniera teoreticienilor liberalismului care, ca John Locke, pleacă de la un individ solitar descoperindu-i drepturile și în același timp nevoile în starea naturală și elaborează conceptual instrumentul politic - Statul suveran și reprezentativ -, capabil să garanteze aceste drepturi și să favorizeze satisfacția acestor nevoi
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
astăzi; ceea ce face diferența între societăți, este modul de exercitare a puterii de către minoritățile conducătoare și garanțiile pe care statul sau aceste puteri sunt în măsură să le dea celor ce sunt guvernați. O consecință a acestora este că astăzi liberalismul tinde să se definească, în mod regretabil poate, esențialmente prin opoziția sa față de totalitarism. În trecut liberalismul era fondat pe doctrine filozofice. Astăzi înclin să cred că liberalismul (pentru că mi se atribuie această doctrină) se justifică esențialmente într-o manieră
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
pe care statul sau aceste puteri sunt în măsură să le dea celor ce sunt guvernați. O consecință a acestora este că astăzi liberalismul tinde să se definească, în mod regretabil poate, esențialmente prin opoziția sa față de totalitarism. În trecut liberalismul era fondat pe doctrine filozofice. Astăzi înclin să cred că liberalismul (pentru că mi se atribuie această doctrină) se justifică esențialmente într-o manieră negativă, sau defensivă, eventual agresivă, ca alternativă la totalitarism, o alternativă validată prin experiența istorică. De fapt
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
dea celor ce sunt guvernați. O consecință a acestora este că astăzi liberalismul tinde să se definească, în mod regretabil poate, esențialmente prin opoziția sa față de totalitarism. În trecut liberalismul era fondat pe doctrine filozofice. Astăzi înclin să cred că liberalismul (pentru că mi se atribuie această doctrină) se justifică esențialmente într-o manieră negativă, sau defensivă, eventual agresivă, ca alternativă la totalitarism, o alternativă validată prin experiența istorică. De fapt, în regimurile totalitare din secolul al XX-lea, liberalismul își regăsește
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
cred că liberalismul (pentru că mi se atribuie această doctrină) se justifică esențialmente într-o manieră negativă, sau defensivă, eventual agresivă, ca alternativă la totalitarism, o alternativă validată prin experiența istorică. De fapt, în regimurile totalitare din secolul al XX-lea, liberalismul își regăsește toți dușmanii pe care i-a combătut de-a lungul istoriei sale. Într-adevăr, liberalismul s-a definit mai întâi contra absolutismului unei religii, și regăsim absolutismul unei ideologii. Apărăm dreptul fiecăruia de a-și căuta adevărul, și
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]