3,184 matches
-
direct Vaticanului. Sediul central al episcopiei îl constituie Catedrala romano-catolică "Providența Divină" din Chișinău, dieceza urmând tradiția poloneză. La 4 octombrie 2002 a fost instituită celebrarea solemnității Preasfintei Fecioare Maria, "Maica Bunului Sfat", ca patroană a Diecezei de Chișinău. Limba liturgică a diecezei este, pe lângă latina, și limba română (putându-se celebra și în "limba populară" ). În același an, guvernul moldovean a recunoscut oficial dieceza. Potrivit recensământului din 2006, în jur de 20.000 de cetățeni moldoveni sunt de confesiune catolică
Episcopia Romano-Catolică din Chișinău () [Corola-website/Science/332045_a_333374]
-
cântarea bizantină adusă rușilor de misonarii greci veniți din Constantinopol. Armonizările stilului occidental au ajuns în uz în biserica rusă prin Lvov și Kiev datorită influenței Bisericii Romano-Catolice din Polonia, iar polifonia „brusc a dat buzna din Occident în cântarea liturgică rusă la mijlocul secolului al șaptesprezecelea”. La mijlocul secolului al XVIII-lea, dirijorii curții imperiale erau în special italieni, care ulterior au împins muzica bisericească rusă în direcția occidentală. În secolul al XIX-lea, principiile compoziției muzicale germane au ajuns să domine
Cântarea rusească () [Corola-website/Science/333932_a_335261]
-
întregul popor român era cuprins între granițele unui singur stat. Păstrând și cultivând virtuțile originii sale apostolice, asimilând și în același timp influențând specificul etnic românesc, Ortodoxia românească s-a manifestat în plan istoric cu identitate proprie, păstrând unitatea dogmatică, liturgică și canonică în comuniune cu Ortodoxia Universală. Atât Autocefalia Bisericii Ortodoxe Române în 1885, cât și ridicarea ei la rang de Patriarhie în 1925, au fost rezultatul unei strânse cooperări între Biserică și Stat, mai ales în plan diplomatic. Astăzi
Patriarhul Daniel: Autocefalia Bisericii Ortodoxe Române și rangul ei de Patriarhie sunt expresia libertății responsabile și a demnității naționale bisericești by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101747_a_103039]
-
născut vine în biserică și în numele familiei aduce pe noul-nascut ofranda lui Dumnezeu, inchinandu-l la altar. Preotul însemnează cu semnul sfintei cruci pe mama și pe prunc, apoi punând epitrahilul și mâna dreaptă pe capul mamei, după rostirea introducerii liturgice formată din binecuvântare, rugăciuni începătoare și tropar (al zilei sau al întâmpinării Domnului), citește cele cinci molitfe din Aghiazmatar. Mama și pruncul închipuie în acest moment pe Maica Domnului cu Iisus în brațe în templul din Ierusalim. În rugăciunile rostite
Întâmpinarea Maicii Domnului. Ce înseamnă pilda aducerii pruncilor în biserică by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/103079_a_104371]
-
născut vine în biserica și în numele familiei aduce pe noul-născut ofrandă lui Dumnezeu, închinându-l la altar. Preotul însemnează cu semnul sfintei cruci pe mama și pe prunc, apoi punând epitrahilul și mâna dreapta pe capul mamei, după rostirea introducerii liturgice formată din binecuvântare, rugăciuni începătoare și tropar (al zilei sau al întâmpinării Domnului), citește cele cinci molitfe din Aghiazmatar. Mama și pruncul închipuie în acest moment pe Maică Domnului cu Iisus în brațe în templul din Ierusalim. În rugăciunile rostite
Întâmpinarea Domnului. Ce nu ai voie să faci pe 2 februarie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101447_a_102739]
-
Rusă și Biserica Sârbă, la care se adaugă mânăstirile de la Muntele Athos. De aceea, data Paștelui Ortodox se sărbătorește în toată Ortodoxia după vechiul calendar Iulian, chiar și pentru Patriarhiile care au în uz calendarul Gregorian, în scopul păstrării unității liturgice a Ortodoxiei. Așadar, unificarea datei Paștelui se poate realiza doar printr-o alternativă: 1. Fie întreaga Ortodoxie va renunța la stabilirea datei Paștelui după calendarul Iulian și îl va folosi pe cel Gregorian astfel încât să coincidă cu Paștele Catolic. Cum
Discuții secrete pentru o mișcare ce va reunifica din nou creștinismul. Decizie istorică de Paște by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101477_a_102769]
-
credință și El cheamă aproape de Dumnezeu pe cei care nu erau aproape de Dânsul". Taina Nașterii Domnului Iisus Hristos în Betleem este reprezentată în chip simbolic și duhovnicesc în Liturghia euharistică ortodoxă, mai întâi prin Rânduiala Proscomidiei, când se pregătesc darurile liturgice (pâine și vin) care vor fi aduse, la momentul potrivit al Sfintei Liturghii, pe Sfânta Masă din Altar pentru a fi sfințite. Proscomidiarul reprezintă peștera de la Betleem, iar cruciulița care stă pe un suport semisferic, deasupra pâinii de pe Sfântul Disc
Pastorala Preafericitului Părinte Patriarh Daniel la Nașterea Domnului, 2015 by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101568_a_102860]
-
roagă rostind cuvintele din cântarea îngerilor de la Betleem: „Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu și pe pământ pace, între oameni bunăvoire" (Luca 2, 14). Pacea lui Dumnezeu dăruită oamenilor în și prin Iisus Hristos este celebrată în întreaga viață liturgică a Bisericii Ortodoxe, dar mai ales în Sfânta Liturghie, când se rostesc cuvintele: „Pace tuturor" și „Pace ție cititorule" la citirea Apostolului, „Pace tuturor" și „Pace ție celui ce ai binevestit" la citirea Sfintei Evanghelii, „Pace tuturor" înainte de Crez, după
Pastorala Preafericitului Părinte Patriarh Daniel la Nașterea Domnului, 2015 by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101568_a_102860]
-
spațiul destinat credincioșilor. Catedrala patriarhală de pe Dealul Mitropoliei, construită în urmă cu peste 350 de ani (1656-1658) ca biserică de mănăstire, având doar provizoriu statutul de catedrală, stabilit de patriarhul Miron Cristea în anul 1925, nu mai corespunde astăzi cerințelor liturgice, pastorale și de reprezentare ale Bisericii Ortodoxe Române. Dacă până în anul 1990 Sfântul Sinod era format doar din 12 membri, în prezent numărul ierarhilor este de 53. În același timp, capacitatea actualei Catedrale patriarhale din Dealul Mitropoliei este de aproximativ
Catedrala Mântuirii Neamului. Patriahia Română, reacție față de inițiativa lui Remus Cernea by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/101638_a_102930]
-
sufletului după moartea fizică a trupului omului. Adevărul coborârii Mântuitorului Iisus Hristos la iad cu sufletul este menționat în slujbele ortodoxe din sărbătorile perioadei Penticostarului (de la Paști până la Rusalii) de peste 200 de ori, iar în slujbele din duminicile întregului an liturgic, de peste 150 de ori[2]. Biruința Domnului Iisus Hristos asupra iadului este menționată mai ales în cântările Canonului Sâmbetei celei Mari, ale Canonului Învierii și în Stihirile Învierii din Săptămâna Luminată[3]. În Cuvântul de învățătură al Sfântului Ioan Gură
Iubirea răstignită învinge păcatul, iadul și moartea. Pastorală de Sfintele Paști – 2017 () [Corola-website/Journalistic/101675_a_102967]
-
la toate mâncărurile de dulce, pentru bucuria Sfintei Învieri. SĂPTĂMÂNA LUMINATĂ. Din Duminică Învierii Domnului, în Biserică Ortodoxă începe o nouă perioadă liturgica a anului bisericesc, numită perioadă Penticostarului. Numele acestei perioade — una dintre cele trei mari diviziuni ale anului liturgic (alături de perioada Octoihului și de cea a Triodului) — vine de la cartea Penticostar, care se folosește în mod deosebit în cultul ortodox în perioada dintre Paste și Rusalii (50 de zile). Rânduieli speciale în SĂPTĂMÂNA LUMINATĂ În SĂPTĂMÂNA LUMINATĂ, zilele de
SĂPTĂMÂNA LUMINATĂ. Tradiții și obiceiuri by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102133_a_103425]
-
și să cultive iubirea față de valorile noastre spirituale și culturale românești", spune patriarhul Daniel în Pastorala intitulată "Învierea lui Hristos -Lumina Bucuriei Veșnice". PF Daniel explică semnificația Învierii pentru ortodocși, dar și a lumânărilor, ouălor vopsite sau încondeiate, a veșmintelor liturgice de Paște și a hainelor noi purtate de credincioși. "Pentru Ortodoxie, sărbătoarea Sfintelor Paști este o icoană de lumină a bucuriei veșnice din Împărăția cerurilor. Însă această bucurie are izvorul în Iisus Hristos Cel răstignit și înviat, Biruitorul păcatului, al
Pastorala PF Daniel: Să fim alături de cei din spitale, orfelinate, închisori, de cei în sărăcie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102140_a_103432]
-
învierea sau biruința asupra morții este darul lui Dumnezeu pentru întreaga omenire. Bucuria Învierii este o bucurie mai tare decât suferința și moartea. Apoi, ca și sufletele curățite și înnoite prin rugăciune și post, prin pocăință și împărtășire euharistică, veșmintele liturgice de Paști sunt albe ca lumina, iar credincioșii ortodocși poartă haine noi și frumoase, după ce au zugrăvit și împodobit și casele lor, ca să fie pline de lumină și frumusețe", arată PF Daniel în Pastorală. Patriarhul Daniel spune că lumânările de
Pastorala PF Daniel: Să fim alături de cei din spitale, orfelinate, închisori, de cei în sărăcie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102140_a_103432]
-
larg. A absolvit Seminarul Teologic din București în 1997, după care a urmat cursurile Facultății de Compoziție, Muzicologie și Pedagogie muzicală, la Universitatea Națională de Muzică din București. În 2003, a obținut diploma de licență, susținând lucrarea cu titlul „Muzica liturgică romano-catolică după Conciliul Vatican II”. Între 2003 și 2004 urmează cursurile de master (Stilistică Dirijorală - Dirijat Cor Academic) ale Universității Naționale de Muzică București, și susține lucrarea de master cu titlul „Mijloace psihotehnice în arta conducerii dirijorale”. În anul 2012
Daniel Jinga () [Corola-website/Science/337620_a_338949]
-
de obicei cântată de Crăciun în Republica Cehă. Este posibil ca Michna să fi fost familiarizat cu tehnicile de compoziție de la începutul barocului italian. Opera muzicală a lui Adam Michna poate fi împărțită în două părți: Muzică sacră (pe texte liturgice, în limba latină), bogată melodic, cu sunet polifonic, folosind în special instrumente de alamă (trompete, tromboane), instrumente cu coarde și orgă. Părțile vocale se bazează pe contrastul de timbru între vocea solo și cor. Cântece și imnuri (melodii omofonice pe
Adam Václav Michna z Otradovic () [Corola-website/Science/336234_a_337563]
-
la Petrograd, Rusia, deși anul nașterii sale este imposibil să fie stabilit cu certitudine. Părinții ei au fost cântăreți de operă ruși. Tatăl ei, Nikolai, a fost cântăreț și compozitor, fondator al primului cvartet masculin rus ce a interpretat cântece liturgice. Mama ei, Sofia Gladkaia (în rusă: ) (1875-1965), a fost cântăreață la Teatrul Mariinski și profesoară la Conservatorul din Paris. Fratele Kedrovei, Nikolai (1905-1981), a fost un cântăreț rus și compozitor de muzică liturgică. La puțin timp după Revoluția din Octombrie
Lila Kedrova () [Corola-website/Science/336743_a_338072]
-
cvartet masculin rus ce a interpretat cântece liturgice. Mama ei, Sofia Gladkaia (în rusă: ) (1875-1965), a fost cântăreață la Teatrul Mariinski și profesoară la Conservatorul din Paris. Fratele Kedrovei, Nikolai (1905-1981), a fost un cântăreț rus și compozitor de muzică liturgică. La puțin timp după Revoluția din Octombrie, în 1922, familia ei a emigrat la Berlin. În 1928 părinții ei s-au mutat în Franța, unde mama Kedrovei a predat la Conservatorul din Paris, iar tatăl ei a fondat din nou
Lila Kedrova () [Corola-website/Science/336743_a_338072]
-
alături de melodii imitative. În cristalizarea muzicii creștine, bizantine și gregoriene, o contribuție semnificativă a avut și muzica laică populară, muzică ce nu se deosebea de cea religioasă. Așa se face că odată cu reformarea teologică, reformatorii doctrinei catolice vizează și muzica liturgică, în sensul de a o simplifica făcând-o mai accesibilă poporului. Se renunță atât la limba latina ca limbă de cult cât și la liturghia muzicală catolică. Muzica ajunge să fie mai aproape de trăirile oamenilor, ea este un mijloc de
Configurații muzicale reprezentative () [Corola-website/Science/336801_a_338130]
-
se execute, ca și mai înainte, capodopere polifonice cu text latin sau german, iar la sate și la orașe mai mici, simple corale monodice în limba germană. Odată cu reformatorii, enoriașii participă și ei la cântat alături de corul bisericii intonând melodii liturgice. Astfel coralul reprezintă melodiile simple cu ritm constant cântate de enoriași deseori acompaniate de orgă. La începutul Reformei coralul reprezenta imnul congregațional protestant, cunoscut sub numele de Geistliche Lieder (cântece religioase), Psalmen (Psalmi), Christliche Lieder (cântece creștine) și Gesange sau
Configurații muzicale reprezentative () [Corola-website/Science/336801_a_338130]
-
din strămoșii lui Solomon Abudraham (d.1804), șef rabin al Gibraltarului. Principala sa carte, cunoscută pe scurt că Sefer Abudraham, avea titlul Hibur perush habrakhot vehatefilot - Lucrare de comentariu a binecuvântărilor și rugăciunilor și acoperea ansamblul rugăciunilor, binecuvântărilor și pasajelor liturgice pe care credinciosul trebuie să le recite zi de zi în diferite situații. Autorul explică în prefață cărții că a redactat-o pentru a corecta ignoranța contemporanilor săi în materie de liturgie ebreiască. Prezentându-se cu insistență că pe un
David Abudarham () [Corola-website/Science/336818_a_338147]
-
și căsătoria, doliul, instalarea mezuzei la inaugurarea unei case noi etc, si se încheie printr-o expunere asupra calendarului evreiesc. Las fiecare din subiectele discutate, autorul aspiră spre exhaustivitatea, atât în conceptele care stau la baza fiecărei formule sau gesturi liturgice,cât și în detaliile formulării lor. Abudarham comentează pasajele din Mishna, din Talmud și din Midrash care se citesc în serviciul divin de dimineață - „shaharit” - sau înaintea sâmbetei, si se folosește de cartea „Malmad hatalmidim” a lui Yaakov Anatoli pentru
David Abudarham () [Corola-website/Science/336818_a_338147]
-
poskim) așkenazi că Itzhak Halevi și Meir din Rothenburg. Cartea Abudraham este considerată primul comentariu însemnat despre liturgia iudaica. El a fost reeditat de foarte multe ori. Una din ediții, Tashlum Abudraham, cuprinde unm comentariu al autorului la numeroase bucăți liturgice pentru ziua de Iom Kipur, care sunt reprezentate doar de două în ediția originală.
David Abudarham () [Corola-website/Science/336818_a_338147]
-
Amadeus al IX-lea (1 februarie 1435 - 30 martie 1472), numit cel Vesel, a fost Duce de Savoia din 1465 până în 1472. Biserica Catolică l-a venerat printr-o sărbătoare liturgică la 30 martie. S-a născut la Thonon-les-Bains și a fost fiul lui Louis, Duce de Savoia și al Anne de Lusignan, fiica regelui Janus al Ciprului. În 1452, mama lui a aranjat o căsătorie politică cu Iolanda de Valois
Amadeus al IX-lea, Duce de Savoia () [Corola-website/Science/337104_a_338433]
-
și secundare, cel mai frecvent coordonate de Biserica Catolică. Sărbătorile legale în Croația includ, de asemenea, sărbătorile religioase (în ) Boboteaza, Lunea Paștelui, Corpus Christi, Adormirea Maicii Domnului, Ziua Tuturor Sfinților, Crăciunul și Sf. Ștefan. Sărbătorile religioase se bazează pe anul liturgic catolic, dar altor credincioși li se permite în mod legal să celebreze alte sărbători religioase majore. Căsătoriile oficiate de comunitățile religioase care au acorduri cu statul sunt recunoscute în mod oficial, eliminând necesitatea de a se înregistra căsătorii la oficiul
Religia în Croația () [Corola-website/Science/335917_a_337246]
-
de tipograf, gravor, ilustrator și editor de carte. „Implicat profund în toate aspectele evoluției tiparului din Țară Românească, factor important al modelului propus de domnitorul Șerban Cantacuzino - si strălucit continuat de Constantin Brâncoveanu - pentru introducerea limbii române în oficierea serviciului liturgic, având ca finalitate apărarea unității spirituale, culturale și de neam a poporului român, Antim Ivireanul nu a fost doar un iscusit tipograf care stăpânea toate secretele meșteșugului sau un ctitor și organizator de tipografii, ci, în egală măsură, si un
Călătorie printre cărțile de la Editura Humanitas, Litera și Institutul Cultural Român by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/104246_a_105538]