6,725 matches
-
Praxtor pe vremea când încerca să învețe care sunt comenzile pentru pilotarea marilor cargouri spațiale. Își adusese aminte de ea abia după mulți ani, când știa exact ce este australul, și venise să cerceteze locul prăbușirii. Nu mare îi fusese mirarea când descoperise containerele cu combustibil pentru zborul supraluminic în perfectă stare. Decisese atunci împreună cu Șestov că nu era bine să le schimbe locul, preferând doar să le ascundă ceva mai bine. Trecuse apoi în fiecare an pe acolo, dar lucrul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
o secundă începu să râdă. - Ehei, amice, mi-e teamă că șmecheriile astea nu mai țin. Mintea mea nu mai e un bulevard pe care să te poți plimba în voie. - Augustin? Augustin Bloose? întrebă Zuul, articulând perfect cuvintele, spre mirarea suitei lui Bella. Deci planul meu a reușit! Trăiești! - Dimpotrivă! Abia acum am murit. Zuul rămase tăcut o clipă, după care locul în care stătea începu să se umple de o strălucire ciudată. Imaginea extraterestrului pâlpâi de câteva ori și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
hegemonia" și funcționarilor coerciției, punct de aplicare a două forțe complementare și concurente, punct critic al organizării noastre politice. Mediumul este de natură reversibilă: el permite spiritului să devină forță și forței să se transforme în spirit. Nu-i de mirare că acest Ianus cu dublă intrare interesează în același timp și sabia, și sfeștocul, și Prințul, și Scribul, și omul de afaceri, și omul influent. Distincția violență simbolică/violență fizică răspunde dublei naturi, iar în fața liantului politic a se revedea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
timp, la polarizare. Ingredientul ce apare aici este uitarea. Oamenii uită și astfel, când apare iarăși cineva care strigă fericit că a găsit soluția pentru îndepărtarea inegalităților, ciclul se reia cu aceleași consecințe nefaste. În aceste circumstanțe nu este de mirare că vor apărea mereu propuneri pentru sistemele egalitare. Peste timpuri, când subiectul va fi fost supus unei amănunțite discuții sau când o mare încercare de reformă va fi eșuat, această problemă ar putea fi lăsată în pace pentru o vreme
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pieziș sau să-și plece urechea la sunete nedemne. Știința învață pe tineri nu consumul vieții cu lacomă prostie, ci să folosească așa cum trebuie, pe înțelesul sufletului lor tinerețea, dragostea, vacanța. Obișnuiește tânărul să îndure cu fruntea sus și fără mirare acel dezechilibru între muncă și satisfacție, acea exasperare provocată de neputința de a-ți atinge un scop dorit în micul răstimp al energiei pământene". Virtuțile unui dascăl se regăsesc mai ales în discipolii lui. Desemnarea șefului de școală se face
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
globalizării, respectiva țară nici nu putea să recurgă la instrumentul tradițional în această privință bariera vamală? Părea că lumea va cunoaște o evoluție implacabilă: cei bogați vor deveni și mai bogați, iar cei săraci, și mai săraci. Nu este de mirare că impactul social al globalizării, mai precis întrebarea fundamentală globalizarea accentuează sau diminuează sărăcia? -, a reprezentat coordonata de fond a dezbaterii în jurul acestui proces. S-au conturat două orientări în interpretarea fenomenului. De pildă, Fareed Zakaria precizează: "Populația trăind cu
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
li se pare imposibil de înfăptuit? Răspunsul îl vom afla în cuvintele Moșneagului cel Nerod: "generație după generație, într-un șir nesfârșit". Ceea ce înseamnă timp și continuitate, conectate neapărat la un ideal împărtășit. Atunci totul devine posibil. Atunci putem înțelege mirarea: de ce să nu fie în puterea noastră să realizăm orice lucru? "Istoria unei țări stă în geografia sa", obișnuia să spună Napoleon. Într-adevăr, geografia și constrângerile naturale reprezintă un suport explicativ fără de care niciodată nu vom putea înțelege comportamente
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
elevii să le trăiască sub forma unor stări conflictuale cognitive și emoționale, ca pe niște dileme, paradoxuri ale realității, enigme etc. care stârnesc curiozitate, interes, motivație. A nu se uita că rezolvarea de situații-problemă face trimitere la o pedagogie a mirării, a uimirii, a neliniștii și a emancipării. Și aceasta În moduri diferite: pe calea comunicării orale, prin intermediul unui material demonstrativ, prin valorificarea unui text citit de elevi sau a unor observații efectuate de ei În mediul Înconjurător etc. De exemplu
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
cât Și monetare, în funcție de indicii specifici de creștere a prețurilor (Richardson Committee, 1979). Toate cele Șase sistemele contabile prezentate de autori sunt considerate ca alternative pentru menținerea capitalului financiar, propunând o evaluarea matematică (abordare axiomatică) a lor. Nu este de mirare, având în vedere faptul că încă de la Luca Paciolo contabilitatea a fost inclusă într-un tratat de matematică. Însă, așa cum autorii afirmă, modelul matematic propus pentru menținerea capitalului financiar nu are la bază Și un cadrul conceptual, ceea ce îl face
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
partea din bugete alocată învățământului a fost, în 2001, de 9,5%, însă în România ea a reprezentat 8,6%, în timp ce Danemarca a alocat în același an 15,4%, iar Letonia 16,9%. La astfel de discrepanțe nu este de mirare că, dintre toate țările din studiu, un elev costă cel mai puțin în România 1.100 de euro pe an, față de 1.300 în Bulgaria și 9.700 în Luxemburg, unde se înregistrează cea mai mare investiție în raport cu numărul de
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
în ce fel se poate atinge acest scop și care sunt mai întâi legile și apoi oamenii care, prin sfaturile lor, slujesc sau nu îndeplinirea acestuia. Iar dacă o cetate este privată de o astfel de parte, nu este de mirare că, lipsită de rațiune și de simțuri, acționează la întâmplare în tot ce întreprinde. CLEINIAS: Adevărat. ATENIANUL: Atunci, care dintre părțile componente ale statului nostru sau care dintre instituțiile sale posedă în măsură suficientă un astfel de element protector? Putem
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
trebuie pedepsit și mustrat pentru greșelile sale? Nu cumva, venind în cetatea noastră vreun poet sau vreunul care se dă drept învățător al tineretului, ne va părea superior celui care a fost distins pentru practicarea tuturor virtuților? Este oare de mirare că un astfel de stat, în care gardienii șlegilorț, necunoscând îndeajuns virtutea, nu sunt îndeajuns de competenți în a vorbi și în a făptui, fiind lipsit de pază, pătimește cele pe care le pătimesc statele din vremea noastră? CLEINIAS: Câtuși
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Kallipolis-ul ar veni pe lume, „orașul-suflet” ar avea nevoie și de un trup, care nu ar fi altul decât „corpul cetățenesc” cu tot somatismul pe care îl implică existența și coexistența reală a unor oameni laolată. Nu este atunci de mirare că având parte și de o geneză trupească, Kallipolis-ul existent în fapt intră într-o dinamică a mutațiilor care va duce la o degenerare din ce în ce mai accentuată. Or, tocmai o problemă de „genetică”, adică una ce nu mai ține doar de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
sub dominația omului, să gândească liber. Însă noi ne temem de acei stăpâni ai minții noastre care reprezintă singurul ochi ce trebuie să vadă și să perceapă adevărul.” (Augustin, De vera religione, 111) Rândurile care urmează au ca fundament o mirare inițială: meditând asupra ei, ne-am putut întreba dacă nu am putea descoperi prin clarificarea acesteia una dintre lecturile posibile ale dialogului Republica. În pluralitatea interpretărilor care au fost aduse dialogului și, în general, întregii filosofii politice a lui Platon
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
grila de lectură pe care o propunem mai jos nu este neapărat o luare de poziție autonomă, cât o lectură complementară registrelor politice, antropologice, metafizice sau simbolic-literare în care a fost citit dialogul. Datorită acestei situații, ne vom expune conținutul mirării inițiale lămurind simultan domeniile și nivelurile de interpretare pe care ea le poate angaja, precum și rezultatele sperate în urma interpretării acestei mirări. Ne-a suprins să descoperim într-un pasaj al dialogului Republica o sintagmă care desemnează calitățile naturii divine, în
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
registrelor politice, antropologice, metafizice sau simbolic-literare în care a fost citit dialogul. Datorită acestei situații, ne vom expune conținutul mirării inițiale lămurind simultan domeniile și nivelurile de interpretare pe care ea le poate angaja, precum și rezultatele sperate în urma interpretării acestei mirări. Ne-a suprins să descoperim într-un pasaj al dialogului Republica o sintagmă care desemnează calitățile naturii divine, în contextul în care aceeași formulă desemnează una dintre cele mai interesante probleme ale epistemologiei dialogurilor de tinerețe ale lui Platon. Criticând
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
face decât să devină un intrus într-o sferă care nu îi aparține și, finalmente, să dobândească o cunoaștere ce stă întotdeauna sub semnul excesului (drama Labdacizilor fiind ilustrativă în acest sens). Imergența filosofiei - o știm de la Aristotel, sub semnul mirării - destramă textura mitului. Căci, pentru filosof, lumea (totalitatea a ceea ce este) nu mai e dată ab initio (și, ca atare, depozitată într-o narațiune al cărui propriu e faptul de a ști - de a avea deja răspunsul), ci e direct
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
lumea (totalitatea a ceea ce este) nu mai e dată ab initio (și, ca atare, depozitată într-o narațiune al cărui propriu e faptul de a ști - de a avea deja răspunsul), ci e direct manifestă, acum și aici, sub semnul mirării și al interogației la care aceasta conduce. Pentru filosof, întregul lumii nu mai aparține unei clarități situată dincolo de posibilitățile umanului (și care se cere doar respectată), ci e prezentă ca problemă. Ceea ce înseamnă că filosoful este cel căruia îi revine
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
formelor diferite (ținând de amprenta romană sau de tradiția creștină) acest proiect articulează în timp și spațiu o lume radical diferită de tot ceea ce ne oferă geografia și istoria. Dar cum anume se realizează efectiv, concret, grija față de suflet? Păstrând mirarea inițială sub forma întrebării. La rândul ei, întrebarea se desfășoară în dialog (care poate să fie interior sau între mai multe persoane). Ceea ce contează realmente în dialog nu e primatul ultimului cuvânt ci, dimpotrivă, efortul susținut de a menține dialogul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de epochè care suspendă răspunsul aflat la îndemână pentru a purta investigația către substratul lucrurilor. Ceea ce înseamnă că dialogul filosofic nu este doar metoda unui filosof (în speță Socrate), ci deschiderea în care se înscrie întreaga filosofie. Desfășurarea interogativă a mirării în fața a ceea este rămâne sarcina formării sufletului de către sine însuși și - mai departe - sarcina întregii gândiri europene. Astfel, „sufletul, care făcând experiența ne-științei sale, experiența conștiinței acestei neștiințe, își experimentează ființa proprie - se experimentează ca fiind curajos, în măsura în care
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
prea agitată. Această uniformitate a sufletului conduce la o fire rigidă și sălbatică, dură și inflexibilă, care înlătură orice sentiment omenesc, indivizii de acest tip fiind numiți apatheis la greci, unde sunt cunoscuți mulți din această categorie, și - lucru de mirare - mai ales înțelepți” (Plinius enumeră pe Diogene Cinicul, Pyrrhon, Heraclit, Timon, ca să păstrez ordinea lui) - vide Plinius, Naturalis Historia, VII, 79, (vol. II, Ed. Polirom, Iași, 2001). Cf. Giovanni Papini, Amurgul filosofilor, Ed. Uranus, București, 1991, p. 43. Cf. Jean-Luc
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
reduc numai la cele 4 emoții-șoc, ce apar în situații neașteptate, încărcate de tensiune (furia, frica, dezesperarea și bucuria explozivă), ci sunt nenumărate, ca și situațiile în care ne putem afla: dezgustul, rușinea, nemulțumirea, regretul, simpatia, antipatia, speranța, mila, nehotărârea, mirarea, certitudinea, sfidarea etc. etc. Ele sunt în strâns raport cu tendințele, dorințele, intențiile noastre. Emoțiile repetate pot duce la cristalizarea unor sentimente, după cum acestea devin o sursă frecventă de emoții. Toate aceste procese motivaționale sunt interdependente și pot fi în
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
său”. Desigur, o sociologie a elitelor nu trebuie neapărat calificată ca fiind elitistă. Totuși, termenul elită trebuie să aibă pentru ea un sens și să-i sugereze un obiect de investigație teoretic și metodologic acceptabil. Dar nu va fi de mirare dacă vom percepe ecoul unor incertitudini în privința felului obișnuit de a raționa. Aici, noțiunile de excelență și de preeminență, de notorietate și de autoritate, de prestigiu și de putere își confundă sensurile, atunci când nu sunt de-a dreptul opuse. Termenul
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
ea n-o mărește. Dimpotrivă, dacă vei Începe să te Încurajezi, spunîndu-ți: «Nu-i nimic, să răbdăm, are să treacăă, o vei ușura, tocmai fiindcă o socotești ușoară”. „Judecata oamenilor este o părticică din soarta lor.” (W. Shakespeare) Nu e de mirare acest fapt cînd „judecata” unor oameni este, de exemplu, excesiv de orgolioasă (de subiectivă În raport cu sine), a altora, dominată de Închipuiri/fantasme, de anxietăți și de neîncredere În sine, iar a altora, dimpotrivă, este impregnată de bun-simț, de realism, de vitalitate
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
deși eroarea joacă și aici un rol important, acela de a flexibiliza gîndirea și de a schimba perspectivele. „Dezvăluirea erorilor În știință poate avea valoarea descoperirilor creatoare.” (W.I. Beveridge) * „Eul afectiv și eul intelectual fiind distincte, nu e de mirare ca Într-o inteligență foarte Înaltă să poată exista un caracter foarte josnic.” (Gustave Le Bon) De aceea chiar și În fața actului suprem al mustrării de conștiință al cuiva trebuie să fim atenți, deoarece el poate fi realizat cu o
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]