3,551 matches
-
III, pp. 67-69"/>). 3. Evreul vrăjitor Solomonarul Fiind stăpânit de Diavol și hărăzit Iadului, nu este de mirare că evreului i-a fost atribuit statutul de vrăjitor. „Evreul mustește de vrăjitorie și idolatrie precum au păr nouă vaci”, spune un proverb german <endnote id="(3, p. 62)"/>. În Europa Occidentală, de-a lungul Evului Mediu, perfidi Iudaei au fost expulzați de suverani, prigoniți de oamenii de rând și arși pe rug de inchizitori, fiind mereu acuzați de omor ritual, de practicarea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
altă motivație anecdotică se referă la proverbiala frică a evreului de arme : el nu mănâncă raci pentru că sunt „Înarmați” <endnote id="(639, p. 49)"/>. „Interdicția de a mânca porc” și „avariția evreului” sunt două clișee care s-au suprapus, generând proverbe populare rusești de genul : „De ar ști evreul că purceaua a Înghițit o jumătate de copeică, el ar mânca-o” sau „Dă-i evreului o rublă, că-ți mănâncă un purcel Întreg” <endnote id="(3, p. 68)"/>. De asemenea, disprețul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
comori „ard [joacă] focuri”, dar, de regulă, sunt „comori rele”, adică „legate, blestemate, vrăjite”. Dacă ai Încerca să le dezgropi, „te-ai alege cu vreo poceală” <endnote id="(166, p. 48 ; 89, pp. 8-10, și 35-36 ; 269, p. 163)"/>. Conform proverbelor populare românești, În general, „banul găsit e ban vrăjit” și „comoara găsită e belea nesfârșită”, dar În special când banii găsiți au aparținut, chipurile, unor „jidovi” <endnote id="(341, p. 107)"/>. Probabil că motivul mitic referitor la comorile jidovilor legendari
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(249, pp. 68- 70)"/>. Asimilându-i pe „jidovi” cu „tătarii” khazari, Șăineanu pare să-l parafrazeze pe Napoleon : „Căutând În interiorul jidovului vei găsi un tătar”. De asemenea, el pare să repete - chiar fără să-l cunoască - un vechi proverb german : Jud’ und Tatar ist einerlei Waar’ („Evreul și tătarul sunt același lucru”) <endnote id="(3, p. 71)"/>. Folclorista Elena Niculiță-Voronca este convinsă că teoria lui Șăineanu este o „rătăcire”, preluată „după autorii ce se orientează numai din cărți”, dar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
exemplu, autoritățile din Freiburg au cenzurat unele scene antievreiești din spectacol, iar În 1469, la Frankfurt, au pus sub protecție casele evreilor după reprezentarea publică a Patimilor lui Isus <endnote id="(41, p. 147)"/>. Probabil că situații similare au generat proverbul maghiar „Îi e frică precum evreului În Vinerea Mare” <endnote id="(3, p. 66)"/>. Un caz interesant, deși izolat, s-a petrecut În Moldova la Începutul perioadei regulamentare. Este vorba de imitarea În derâdere de către evrei a Patimilor lui Isus. Faptul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
tine” sau i se oferea pască evreiască, zicându-i-se : „Mănâncă pască ! Este făcută din sângele tău” <endnote id="(70, p. 56)"/>. Dar nu numai viața copiilor creștini se credea că este amenințată, ci și cea a adulților. Un vechi proverb german spunea că „La evrei e mai bine să fii porc, decât om” (pentru că pe porc nu-l ucid, dar pe om da) <endnote id="(3, p. 63)"/>, iar o credință populară culeasă În Maramureș prin 1920 susținea că „Numa
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a năpustit asupra lui și l-a Înjunghiat. [...] În fiecare an de Paști e jertfit cineva, de data asta sorții au căzut asupra lui Beniamin” <endnote id="(813, pp. 44 și 87)"/>. Asemănător se Întâmplau lucru rile În Ungaria (vezi proverbul maghiar „Îi e frică precum evreului În Vinerea Mare” ; <endnote id="cf. 3, p. 66"/>), Polonia <endnote id="(70, p. 59)"/>, Germania <endnote id="(41, p. 147)"/>, Italia <endnote id="(271, p. 240)"/>, Franța și În alte țări vest- și central-europene
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
critice asupra istoriei evreilor În România”, În Analele Societății istorice „Iuliu Barasch”, an II, București, 1888, pp. 17-122. 110. Moses Schwarzfeld, „Literatura populară israelită ca element etnico-psihologic”, În Anuar pentru israeliți, XII, 1889 ; apud 237, pp. 79-87. 111. Mai multe proverbe germane susțin că „Evreii aduc În lume folos, precum șoarecele În făină” sau „precum șoarecii În hambar” (3, p. 70). Această asociere apare În unele poeme din perioada inter belică ale lui T.S. Eliot, iar „Înrudirea” evreului cu șobolanul este
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Îi mulțumesc lui Gail Kligman - profesoară de sociologie și antropologie culturală la University of California (Los Angeles) - pentru informațiile și explicațiile pe care mi le-a dat privind imaginea evreului În mentalitatea tradițională a oamenilor din Maramureș. 207. Iuliu Zanne, Proverbele românilor, vol. VI, Editura Socec, București, 1901. 208. Radu Rosetti, Pentru ce s-au răsculat țăranii, ediție Îngrijită de Z. Ornea, Editura Eminescu, București, 1987 (prima ediție la Editura Socec, București, 1907). 209. Liviu Rebreanu, Răscoala, Editura Facla, Timișoara, 1987
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1974, pp. 133-140. 285. Mihai Eminescu, Chestiunea evreiască, ediție Îngrijită de D. Vatamaniuc, Editura Vestala, București, 1998. 286. „Când lovești un ovreu, plâng toți, nu ca românii, când lovești unul, râd toți”, spunea Cilibi Moise pe la 1850 (237, p. 4). Proverbele populare din centrul și estul Europei pun În evidență spiritul de solidaritate de care dau dovadă evreii : „Evreii au Încredere unul În altul”, „Evreul ține cu evreul și boierul cu boierul” (proverbe germane), „De obicei, boierul ține cu boierul, țăranul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
spunea Cilibi Moise pe la 1850 (237, p. 4). Proverbele populare din centrul și estul Europei pun În evidență spiritul de solidaritate de care dau dovadă evreii : „Evreii au Încredere unul În altul”, „Evreul ține cu evreul și boierul cu boierul” (proverbe germane), „De obicei, boierul ține cu boierul, țăranul cu țăranul și evreul cu evreul”, „Evreii sunt ca albinele de câmp, unul ia partea tuturor” (proverbe ucrainene) (3, p. 77). În 1881, Mihai Eminescu sublinia aspectul negativ al „solidarității evreiești” : „Deprinși
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreii : „Evreii au Încredere unul În altul”, „Evreul ține cu evreul și boierul cu boierul” (proverbe germane), „De obicei, boierul ține cu boierul, țăranul cu țăranul și evreul cu evreul”, „Evreii sunt ca albinele de câmp, unul ia partea tuturor” (proverbe ucrainene) (3, p. 77). În 1881, Mihai Eminescu sublinia aspectul negativ al „solidarității evreiești” : „Deprinși a se organiza repede și lesne, ca orice popor vechi, ținut la un loc prin solidaritate de rasă, de interese și de religie, ei [= evreii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1821, după victoria turcilor asupra eteriștilor greci, evreii din Iași s-au răzbunat pe aceștia din urmă : „Jidovii se răzvrătise, și toți răii ridicați,/ Părând că-s volintiri [greci] vre unii, Îi tăiau nejudecați” (Jalnica tragodie, 1821). 469. Iată două proverbe germane privind calitatea hranei evreiești : „Evreii beau apă din izvoare, grecii din canale și romanii din bălți”, „[Mâncarea asta e atât de bună Încât] poate să o mănânce un evreu bolnav” (3, p. 64). Încă din secolul al XII-lea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În Annual Report, 1999, The Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, The Hebrew University of Jerusalem, 1999, pp. 23-26. 479. Nicolae Iorga, Istoria industriilor la români, București, 1927. 480. Chiar și arabii din Evul Mediu aveau un proverb similar : „Dacă un negru ar cădea din cer, el ar face-o ținând ritmul” - cu alte cuvinte : „Chiar de-ar fi picat din cer, un negru rămâne tot un negru” (455, II, p. 51). 481. A. Cohen, Talmudul, Editura Hasefer
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Craiova, [1941]. 725. Mihai Eminescu, Opere, vol. VI, Literatura populară, ediție Îngrijită de Perpessicius, Editura Academiei, București, 1963. 726. Imaginea evreului călare era de regulă atipică pentru mentalul popular. „Jidan călare și grec verde dracul a mai văzut”, sună un proverb românesc (3, p. 38). Se pare că și englezii aveau o viziune similară, odată ce prim-ministrul Benjamin Disraeli a spus că arabii sunt „evrei călare”. 727. Mihai Lupescu, Din bucătăria țăranului român, Editura Paideia, București, 2000. 728. Nicolas M. Nagy-Talavera
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
794. Mateiu I. Caragiale, Craii de Curtea-Veche, postfață de Mircea Vaida, Editura Minerva, București, 1975. 795. Petru Caraman, Studii de folclor, ediție Îngrijită de Viorica Săvulescu, studiu introductiv de Iordan Datcu, vol. I, Editura Minerva, București, 1987. 796. Iuliu Zanne, Proverbele românilor, 10 volume, Editura Socec & Co, București, 1895-1903. 797. Informația de la Iași provine dintr-un raport privind „starea de spirit a populației” elaborat În 1946 de Siguranța Statului. Acuze similare de „omor ritual” la adresa evreilor sunt atestate În zona Brașovului
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lucreze, acesta cerea ajutorul „regionalei” și „CC”-ului evreiesc ca să i se arate „...metodele de rezolvare a problemelor”. Dar, umblând cu fel de fel de tertipuri și băgând „strâmbe”-n dreapta și-n stânga, responsabilul uitase de semnificația unui vechi proverb care zice că, dacă semeni vânt culegi furtună. Aruncându-și cu cenușă-n cap, recunoscuse, franc, că „Nu este mai puțin adevărat că nici noi nu am lămurit pe evrei asupra liniei Partidului nostru, nu am căutat să le deschidem
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
special și cei din jur musai trebuie să facă cum zici tu; poate că în mintea ta, la început, ideea e că faci bine arătând celor din jur drumul pe care să o apuce; poate că de aici a ieșit proverbul cu „drumul către iad este pavat cu intenții bune”. Unul dintre prezentatori ne vorbește de parcă suntem copii de grădiniță. A scris două cărți și nenumărate articole în domeniul șamanismului, a trăit ani întregi cu triburile de indigeni shipibo. Întrebările din
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
nepoții pe care Domnul mi i-a dat și le mulțumesc că pot să-mi petrec timpul liber jucându-mă cu ei. Și va spun că o fac des și cu drag! Vreau să amintesc cu această ocazie versetul din Proverbe 17,6: ,,Copii copiilor sânt cununa bătrânilor, și părinții sânt slava copiilor lor”. Mi-am iubit biserica, familia, copiii, nepoții și sper să o facă și ei, exact după educația pe care le-am dat-o. Ce le-am oferit
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
hotărât să-l pună pe Dumnezeu la încercare și, dacă va fi voia Sa, intenționăm să deschidem un așezământ social. Deocamdată, suntem în stadiul de rugăciune pentru a primi avizul de la Tatăl Ceresc în ceea ce dorește El să ne implicăm. Proverbe 11,24-25 a fost Cuvântul Domnului care ne-a mobilizat foarte mult ca familie să ne implicăm în lucrarea misionară și socială: ,,Unul,care dă cu mână largă,ajunge mai bogat;și altul,care economisește prea mult,nu face decăt
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
casă până ce nu a văzut cu ochii ei unde am fost cazat și în ce grupă am fost repartizat. După plecarea ei Săndel a cunoscut cu adevărat ce înseamnă să fii tratat ca elev-recrut. și-a dat seama de înțelesul proverbului „sita-i nouă trei zile cât stă în cui”. Viața de elev nu era ușoară și nu cred că Emilia ajunsese acasă la Pungești , când Săndel vărsa lacrimi de părere de rău că a rămas acolo. După primele zile de
Rădăcinile continuităţii by Ştefan Boboc-Pungeşteanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91638_a_92999]
-
celui care o îndemnase să reclame. Totdeauna în activitatea didactică nu am amestecat copiii în relațiile pe care părinții lor le aveau cu școala. Nu trebuia să se străpezească dinții copiilor fiindcă părinții lor ar fi mâncat aguridă, vorba unui proverb românesc. În primăvară am necazuri serioase în privința sănătății. Sunt țintuit la pat, transportat urgent la Spitalul militar din Sinaia - se mai aflau acolo încă unii grav răniți și mari mutilați de război... Sunt tratat cu grijă, ca invalid de război
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
pietre semiprețioase. De la Tres Marias aveam să achiziționăm o adevărată bijuterie "prețioasă" un surubi de 25 de kilograme, cu care ne-am ospătat cu toții la întoarcerea la Rio, pentru a sărbători, ca marii navigatori, descoperirea de noi pământuri. Un vechi proverb rusesc spunea că pentru a cunoaște un om trebuie să mănânci împreuna cu el un pud de sare. Pudul având 16 kilograme, înseamnă că pentru a cunoaște un om e nevoie de o viață! Dar ca să cunoști o țară și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
când Își amintește de vremurile de odinioar) cu Max Reinhardt, de spectacolele În scop caritabil la Operă din Manhattan. Ziaristul evreu și amatorul de distracții este acum unul dintre cei mai serioși înși, schimbat În mod ciudat. Omul harnic din proverbul lui Solomon ar putea sta În picioare În fața regilor; Weisgal, care este un om harnic, a f)cut mai mult decat s) stea În picioare În fața lor. El știe cum s)-i Încânte pe cei bogați și s) obțin) de la
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
de box ca să ne antrenăm puțin. Cu această ocazie Îmi dădea un pumn În față cu o precizie dureroasă. Deși preferam această pedeapsă, acelor pensums inventate de Mademoiselle care-mi Înțepeneau mâna, de pildă să copiez de două sute de ori proverbul Qui aime bien, châtie bien, nu l-am regretat pe bravul om când a plecat după o furtunoasă ședere de o lună. Apoi a venit un polonez. Era un student la medicină chipeș, cu ochi căprui și păr lucios, care
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]