7,958 matches
-
și forța distructivă. O foarte reușită sinteză asupra imaginilor și simbolurilor legate de foc realizează doi autori francezi, Jean Chevalier și Alain Gheerbrant 83. Excursul lor începe de la doctrina hindusă și tradițiile celtice, ajungând până la semnificația sexuală a focului în triburile aborigene. Se are în atenție și simbolismul religios al focului și Dyonisie Areopagitul (Dumnezeu este foc, flacără care arde). Credințele și ritualurile pe care le întâlnim în spațiul românesc oferă un larg evantai de simboluri ce evidențiază natura duală a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
din natură. De pildă, credința că luna ca personificare a masculinului are relații sexuale cu femeia este destul de răspândită. La fel, australienii, papuașii, grecii, romanii etc. credeau că șerpii se împerechează cu femeile. J.G. Frazer descrie în Adonis felul cum tribul indian komati utiliza șerpi din piatră pentru a influența fertilitatea femeilor tribului. Mai târziu, "în cercurile rabinice se spune că menstruația se datorește raporturilor Evei cu șarpele în Paradis"212. Relația femeie lună se consumă nu numai sub raport erotic
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
relații sexuale cu femeia este destul de răspândită. La fel, australienii, papuașii, grecii, romanii etc. credeau că șerpii se împerechează cu femeile. J.G. Frazer descrie în Adonis felul cum tribul indian komati utiliza șerpi din piatră pentru a influența fertilitatea femeilor tribului. Mai târziu, "în cercurile rabinice se spune că menstruația se datorește raporturilor Evei cu șarpele în Paradis"212. Relația femeie lună se consumă nu numai sub raport erotic, ci îmbracă o multitudine de alte forme și semnificații. "O legendă bretonă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
faptul că experiența naturală umană poate trece dincolo de vizibil, într-o lume a reprezentabilului și imaginarului. De aici și până la mitologie și apoi până la asocierea acestora cu diferite practici divinatorii nu este decât un pas. 235 J.G. Frazer arată cum triburile bantu din sud-estul Africii sau cele din centrul Africii consideră că pentru a travesa o apă necunoscută trebuie să ceri bunăvoința spiritelor sau duhurilor care populau acea apă. (vezi Creanga de aur, ed. cit., vol. I, pp. 300-301). 236 Artur
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-o ficțiune și nu fals, "care stă la baza cercetărilor antropologice de succes" și vorbește despre "tensiunea morală" și "ambiguitatea etică". Deși comentariile lui Geertz se referă la domeniul antropologiei în "noile state", mai degrabă decît în lumea tradițională a triburilor lipsite de scriere, el se gîndește la situații în care mai există încă un hiatus considerabil între nivelul cultural al cercetătorului și cel al persoanelor pe care le studiază. Totuși, mult din ceea ce el are de spus se aplică la fel de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe care le atrag după ele. Spencer (1892:400-409) include un capitol pe subiectul "Veridicității" în cartea sa Principiile eticii și prezintă o mulțime de exemple de comentarii etnografice din întreaga lume, inclusiv o remarcă făcută de un brahman cu privire la triburile indiene din zonele deluroase: membrii acestora "sînt atît de proști încît spun adevărul fără să-i oblige nimic la asta". Pe baza datelor respective, care, conform standardelor din prezent, nu ar mai corespunde cerințelor, Spencer susține că popoarele invadatoare sînt
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
tare? Poemul mi-a adus aminte de o poveste, cred că era cu personaje japoneze, pe care mi-o amintesc destul de vag. Căutînd pe net Who is the strongest? (care surprinde ideea povestirii), am găsit doar o legendă Zuni (un trib de indieni americani). În povestirea găsită, totul se desfășoară liniar: o furnică roșie simte că zăpada (care-i Îngheață picioarele) e mai puternică decît ea și, recunoscîndu-i superioritatea, o Întreabă dacă nu cumva ea e cea mai puternică din lume
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
impresia pe care o creează lectura paralelă a textelor polemice ale celor doi aduce, prin sterilitatea dialectică, cu situația exemplificată de Benveniste pentru a ilustra simulacrul unui dialog: În duelul verbal practicat de diferite popoare, și pentru care hain-teny al tribului Merinas reprezintă o varietate tipică, nu este vorba, de fapt, nici de realitate, nici de dialog, nici de enunțare. Nici unul dintre parteneri nu se enunță: totul constă din proverbe citate și din contra-proverbe contra-citate. Nici o referință explicită la obiectul dezbaterii
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
noi Înfloritoarea civilizație a epocii bronzului ( 1800800 Î. Hr). Creatorii și purtătorii culturilor arheologice ale epocii fierului (1200 Î. Hr.-106 d. Hr.), sunt geto dacii, ramura nordică a neamurilor trace. Limba daco-geților este un dialect al limbii. traco - dace. Triburi daco-getice: appulii ( În zona orașului Alba Iulia) burii ( pe malurile Oltului extracarpatic) carpii ( În Moldova Centrală) costobocii (În Moldova de nord și Maramureș) crobyzii și trizii ( În Dobrogea) Țara dacilor, Dacia corespunde În linii mari, cu teritoriul locuit mai târziu
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
viteji și mai drepți dintre traci „ Învinși geții sunt obligați să-i Însoțească pe perși și Herodot nu ne spune ce s-a Întâmplat cu ei dar scurta lui relatare e suficientă pentru a contura tabloul existenței unei uniuni de triburi geto-dace În Dobrogea anului 514 Î. Hr. 2. 339 Î. Hr. Îi regăsim pe geți opunându-se trecerii În Dobrogea a scitului Ateas. Victoria lui Filip al II lea asupra acestuia aduce Dobrogea sub stăpânire macedoneană. 3.În 335 Î
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Îi regăsim pe geți opunându-se trecerii În Dobrogea a scitului Ateas. Victoria lui Filip al II lea asupra acestuia aduce Dobrogea sub stăpânire macedoneană. 3.În 335 Î. Hr. Alexandru Macedon Întreprinde o expediție de o zi Împotriva unui trib tracic sud dunărean care Îi refuza autoritatea. 4. La sfârșitul sec. al IV lea Î. Hr. În Câmpia Munteană exista o puternică uniune de triburi condusă de Dromichaites. 5. O inscripție grecească menționează o căpetenie getă din Dobrogea, Zalmodegicos care
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
3.În 335 Î. Hr. Alexandru Macedon Întreprinde o expediție de o zi Împotriva unui trib tracic sud dunărean care Îi refuza autoritatea. 4. La sfârșitul sec. al IV lea Î. Hr. În Câmpia Munteană exista o puternică uniune de triburi condusă de Dromichaites. 5. O inscripție grecească menționează o căpetenie getă din Dobrogea, Zalmodegicos care pe la mijlocul sec. al . III lea Î Hr. Își face simțită prezența asupra Histriei. 6. Prin 180 Î. Hr., Histria este nevoită să facă apel la
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
prezența asupra Histriei. 6. Prin 180 Î. Hr., Histria este nevoită să facă apel la alt șef de uniune tribală, Rhemaxos, pentru a respinge cetele căpeteniei trace Zoltes. 7. Cam În aceeași vreme avem primele știri despre o uniune de triburi dacice din Transilvania conduși de Oroles. 8. Regele Oroles este contemporan cu Rubobostes. Un izvor latin ne spune că, sub domnia acestuia, s-a produs o creștere a puterii dacilor din regiunea intercarpatică. Burebista (82 - 44 Î. Hr.) Statul dac
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
În interiorul arcului carpatic, având centru regiunea Munților Orăștie ( jud. Hunedoara). Urcă pe tron În jurul anului 82 Î. Hr. Într-un răstimp relativ scurt, el reușește ajutat fiind de marele preot Deceneu să făurească un stat puternic. Procesul de unificare a triburilor geto-dace a fost favorizat și de anumite Împrejurări externe. În prima jumătate a sec. Î. Hr., se conturau două pericole care amenințau Dacia: dinspre apus, triburile celtice din Slovacia de azi amenințau să coboare pe Dunăre și pe Tisa spre
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
fiind de marele preot Deceneu să făurească un stat puternic. Procesul de unificare a triburilor geto-dace a fost favorizat și de anumite Împrejurări externe. În prima jumătate a sec. Î. Hr., se conturau două pericole care amenințau Dacia: dinspre apus, triburile celtice din Slovacia de azi amenințau să coboare pe Dunăre și pe Tisa spre Transilvania; dinspre sud se apropia tot mai mult primejdia romană, căci Roma stăpânea o mare parte din Peninsula Balcanică. Prin anii 7271 Î. Hr. o armată
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
mare parte din Peninsula Balcanică. Prin anii 7271 Î. Hr. o armată romană calcă pentru prima oară pe pământul getic al Dobrogei. Politica externă Pe plan extern Burebista duce o politică activă. Prin 60 sau 59 Î. Hr, el zdrobește triburile celtice care amenințau Dacia dinspre nord-vest. După anul 55 Î. Hr., Burebista cucerește litoralul pontic de la Olbia (gurile Bugului) până la Apollonia (Bulgaria). Stăpânirea asupra orașelor grecești de la Pontul Euxin a avut o mare Însemnătate economică pentru statul dac. Pe la mijlocul sec
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
romană părăsesc, În anul 271, provincia creată de Traian, lăsând pe loc o numeroasă populație puternic romanizată. Dacii liberi Sub acest nume este cunoscută acea parte a poporului dac, care n-a ajuns sub stăpânire romană. În Moldova sunt cunoscute triburile costobocilor și ale carpilor, iar prin Maramureș și părțile sătmărene. Dacii liberi, au atacat În repetate rânduri teritoriile romane, dar În cea mai mare parte a timpului relațiile au fost pașnice., și s-au caracterizat printr-un comerț intens. Cu
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
În sudul Dunării Popoare migratoare târzii: pecenegii, uzii, cumanii Cumanii În 1227 sunt creștinați În rit catolic și apare Episcopia Civitas Milcoviae (Focșani) 20 În 1240-1241 În urma invaziei mongole (tătare) trec În Ungaria și Transilvania unde sunt asimilați. Maghiarii,7 triburi maghiare Însoțite de secui, conduse de regele Arpad, se stabilesc În Câmpia Panonică la sfârșitul secolului al IX lea și Începutul secolului al X lea și cuceresc Translivania. În anul 1000, regele Vaik se creștinează În rit catolic și primește
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
că lumea nu se debarasează atât de ușor de ideea de geniu: când nu-l vedem pe simeze, îl căutăm spontan în culise și zvonuri. Trecere de la a face la a fi, adică întoarcere la punctul de pornire: Hefaistos, vrăjitorul tribului. Picasso este și în această privință exemplar, el înțelegând primul, înaintea lui Dalí, că eclipsa lui Mesia și dezvoltarea mass media conspirau la reîntoarcerea indivizilor charismatici, cărora rubrica people din reviste le analizează în fiecare săptămână vorbele și gesturile. Nu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
organizeze turma în afara perimetrului de origine. Nu e ușor de guvernat sufletele în lipsa imaginilor, aceste semne exterioare ale învestiturii, aceste însemne publice ale puterii. Apariția credinței personale în universul etnologic al mitului, unde omul moștenește în mod solidar zeii cetății, tribului sau zonei sale, ridica în Occident o problemă fără precedent: acreditarea. Cum pot fi făcuți oamenii să creadă în crez? Nici grecul, nici evreul nu credeau în zeii lor. Ei pur și simplu erau acolo. Asemeni chiparoșilor, dunelor, clanului și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
e totuna. O imagine nu-și trage puterea din ea însăși, ci din comunitatea al cărei simbol este sau a fost și care, prin ea, își vorbește sau aude ecoul trecutului ei. Este un fetișism să se atribuie totemului virtuțile tribului, când totemul le-a primit numai de la trib. Confuzie rituală a estetului, avatar contemporan al idolatrului: "a atribui unui termen al relației efectele relației înseși" (Antoine Hennion). Creștinătatea medievală nu-și datora unitatea faptului că avea același limbaj plastic, din
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
din ea însăși, ci din comunitatea al cărei simbol este sau a fost și care, prin ea, își vorbește sau aude ecoul trecutului ei. Este un fetișism să se atribuie totemului virtuțile tribului, când totemul le-a primit numai de la trib. Confuzie rituală a estetului, avatar contemporan al idolatrului: "a atribui unui termen al relației efectele relației înseși" (Antoine Hennion). Creștinătatea medievală nu-și datora unitatea faptului că avea același limbaj plastic, din Irlanda până-n Sicilia. Ea beneficia în exterior de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
exportă atât de greu. Cinematografia bună călătorește; televiziunea bună, asemeni vinului bun, e sedentară: nimănui nu-i place să se privească în oglinda vecinului, care mai degrabă stingherește. Televiziunea consumă știri sau imagini din străinătate, dar în familie sau în trib. Ea este de esență majoritară, precum democrația. Întărindu-i pe cei puternici, ea asigură relațiile sociale ale indivizilor relaționali, îi face să surâdă pe surâzători, vedetizează vedetele, adaugă aura ei aurului. Umbră luminoasă a ambientului, vizualul este de partea învingătorilor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
extazieri emotive. Dacă supunerea și fanatismul se potrivesc bine cu imediatul, înflăcărările și freamătul transmisiunii în direct sunt incompatibile cu această deliberare colectivă decalată, prin intrmediul propozițiilor scrise, după un regulament comun și într-o incintă izolată, prin care un trib poate deveni o Cetate. Iar o democrație poate rezista demagogiei. Libertatea, a cetățeanului și a spiritului, funcționează la reprezentare, nu la prezență; ulterior, nu concomitent; la argument, nu la afect. Ea are nevoie de timp pentru a recupera, verifica și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
este vorba despre momentul în care Moise, ca lider spiritual (și politic), se retrage pe muntele Sinai și întârzie să reapară (după cum ni se spune înainte, Moise a rămas pe munte timp de patruzeci de zile), în condițiile în care triburile lui Israel locuiau în deșert și îlaveau drept unic călăuzitor și intermediar către Domnul pe Moise, cel prin care au reușit, comunicând cu Domnul, să iasă din Egipt, să se organizeze ca o comunitate și să supraviețuiască în deșert, având
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]