4,445 matches
-
solidaristă favorabilă anulării datoriei țărilor sărace și taxării profiturilor în folosul dezmoșteniților sorții, unii se identifică cu polurile de radicalitate în ceea ce privește problema împărțirii bogățiilor planetare. Cele mai active sunt unele grupuri creștine sud-americane, purtătoare ale unei teologii a eliberării, nouă utopie* susținută de figura cristică a celui care nu are nimic. Dacă reperele ideologice ale neocomunismului par să fie foarte diverse, acestea converg pentru a transforma suferința și mânia săracului în pârghiile unei mântuiri a societății în confruntarea cu lumea occidentală
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
un loc la stânga stângii democratice, denunțată ca gestionară a capitalismului, dar acceptată ca partener politic. Ofertele ideologice și strategiile acestor partide se rezumă la câteva elemente puternice: marxismul* - cel al tânărului Marx* și al Manifestului - rămâne principalul punct de referință. Utopia* comunistă este și-acum acceptată ca ideal, deși eșecul modelului sovietic este afirmat ca fiind definitiv. Stalinismul este condamnat, dar natura totalitară a leninismului este trecută sub tăcere. Cultura muncitorească este abandonată, ca să se țină seama de mutațiile sociale în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
noi societăți. Impactul său asupra cursului istoriei depinde de conducători, de voința lor de reformă sau de distrugere, dar și de capacitatea acestora de a promova în cadrul maselor un model politic și societal alternativ care poate să țină de-o utopie*. Fiind diversă în modurile sale de acțiune și în finalitate, revoluția este adesea legată de o revoltă de masă și de o lovitură îndrăzneață, dacă nu chiar de o lovitură de stat; ea poate să ducă până la distrugerea sistemului instituit
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Ungaria lui Bîla Kun în 1919, muncitorescul Torino din 1920, China anilor 1920, Spania republicană în 1936-1939. Toată dau greș și-l lasă pe Stalin* singurul stăpân al jocului revoluționar. în inima democrațiilor, revoluția câștigă legitimitate mulțumită instrumentalizării contra-modelului sovietic - utopia pe cale de înfăptuire - și mistificării figurilor carismatice ale lui Lenin și Stalin. Mesajul său este preluat de unele partide comuniste structurate, conduse și finanțate de la Moscova . Ancorarea lor în spațiu și timp țin de existența unei comunități emoționale ai cărei
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Ancorarea lor în spațiu și timp țin de existența unei comunități emoționale ai cărei membri - intelectuali, militanți muncitori și simpatizanți - își proiectează în partid și URSS speranțele de pace, de protecție,d e justiție socială și de perfecțiune. Producător de utopie în momentul în care URSS își mai pierde din aură, Mao Tzedun se află, în anii 1960-1970, în chiar centrul reactivării pasiunii revoluționare, mai ales odată cu Marele Salt înainte* și cu Revoluția Culturală. în democrații, în timpul evenimentelor din Mai 1968
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
nici un individ nu ar putea fi, deci, făcut răspunzător. Orice axiologie este, prin urmare, exclusă din sistemul construit de Marx și Engels. După cum subliniază Lenin în Statul și revoluția, „nu găsim, la Marx, nici urmă de încercare de a inventa utopii*, de a inventa conjecturi himerice. Marx pune problema comunismului așa cum un naturalist ar pune-o [...] pe cea a evoluției unei noi varietăți biologice, odată cunoscută originea ei și o dată determinată direcția în care o angajează modificările sale”. Omenirea este determinată
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de eliberare națională - care o fac să fie prezentă și activă pe toate continentele. Prețul acestui expansionsim, însă, se dovedește din ce în ce mai ridicat și, în anii 1980, perestroikăi gorbacioviene îi va reveni misiunea de a pune în cauză acest sistem planetar. UTOPIE „TREBUIE SĂ VISĂM!” (LENIN, 1902) De la inventarea sa de către Thomas Morus, în 1516, utopia a fost strâns legată de ideea comunistă a suprimării proprietății private și de cea a comunității bunurilor. și, în ciuda criticilor aduse socialiștilor utopici de către Marx și
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Prețul acestui expansionsim, însă, se dovedește din ce în ce mai ridicat și, în anii 1980, perestroikăi gorbacioviene îi va reveni misiunea de a pune în cauză acest sistem planetar. UTOPIE „TREBUIE SĂ VISĂM!” (LENIN, 1902) De la inventarea sa de către Thomas Morus, în 1516, utopia a fost strâns legată de ideea comunistă a suprimării proprietății private și de cea a comunității bunurilor. și, în ciuda criticilor aduse socialiștilor utopici de către Marx și a pretenției sale de a instaura un socialism științific, utopia a fost unul dintre
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Thomas Morus, în 1516, utopia a fost strâns legată de ideea comunistă a suprimării proprietății private și de cea a comunității bunurilor. și, în ciuda criticilor aduse socialiștilor utopici de către Marx și a pretenției sale de a instaura un socialism științific, utopia a fost unul dintre principalele resorturi ale comunismului în secolul XX, regimurile comuniste fiind asimilate chiar unor „utopii concrete”, în curs de realizare. Falimentul comunismului sovietic și al celui chinez, în anii 1989-1991, a pus capăt acestor mituri, fără însă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
cea a comunității bunurilor. și, în ciuda criticilor aduse socialiștilor utopici de către Marx și a pretenției sale de a instaura un socialism științific, utopia a fost unul dintre principalele resorturi ale comunismului în secolul XX, regimurile comuniste fiind asimilate chiar unor „utopii concrete”, în curs de realizare. Falimentul comunismului sovietic și al celui chinez, în anii 1989-1991, a pus capăt acestor mituri, fără însă a seca izvorul utopic. în 1880, Friedrich Engels* grupează trei capitole ale lucrării sale Anti-Dühring într-o broșură
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
fără însă a seca izvorul utopic. în 1880, Friedrich Engels* grupează trei capitole ale lucrării sale Anti-Dühring într-o broșură apărută, în franceză, sub titlul: Socialism utopic și socialism științific, iar în versiune germană, în 1883, ca: Evoluția socialismului de la utopie la știință. Această opțiune vizează să înscrie marxismul* într-o triplă mișcare de maturizare: gândirea materialistă din Epoca Luminilor, dialectica hegeliană și modul de producție capitalist: „Pentru a face din socialism o știință, trebuia, mai întâi, ca el să fie
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și de schimb, se dorește unica „expresie teoretică” a proletariatului și a organizațiilor lui partizane. Dacă demersul științific trebuie să ofere legitimitate luptei de clasă și acțiunii revoluționare, niciodată însă comuniștii - și încă și mai puțin marxist-leniniștii* - nu abandonează total utopia. Cu toții recunosc în anumiți utopiști „semănătorii” marii idei comuniste, în perioade în care structurile economice, politice și sociale blocau orice expresie de revoltă pozitivă. Mai mult, comunismul modern știe să instrumentalizeze utopia ca pe „principiul-speranță”, făgăduință a „viitorului luminos”, de
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
încă și mai puțin marxist-leniniștii* - nu abandonează total utopia. Cu toții recunosc în anumiți utopiști „semănătorii” marii idei comuniste, în perioade în care structurile economice, politice și sociale blocau orice expresie de revoltă pozitivă. Mai mult, comunismul modern știe să instrumentalizeze utopia ca pe „principiul-speranță”, făgăduință a „viitorului luminos”, de fiecare dată când e vorba de respectarea angajamentului radical pe termen lung, de hrănire a credinței în superioritatea „socialismului real” - URSS*, China*, Cuba* - față de modelul capitalist, american îndeosebi. Utopie și comunism, o
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
știe să instrumentalizeze utopia ca pe „principiul-speranță”, făgăduință a „viitorului luminos”, de fiecare dată când e vorba de respectarea angajamentului radical pe termen lung, de hrănire a credinței în superioritatea „socialismului real” - URSS*, China*, Cuba* - față de modelul capitalist, american îndeosebi. Utopie și comunism, o istorie în paralel în grădinile Kremlinului, la Moscova, pe un monument înălțat în 1913 cu prilejul tricentenarului dinastiei Romanovilor, Lenin* ordonă, în 1918, gravarea numelor precursorilor comunismului: revoluționari, teoreticieni și utopiști; fiecare dintre ei, cu specificul său
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
e cel al catolicului Thomas Morus, fost lord cancelar al Angliei, canonizat în 1535 pentru a fi preferat moartea convertirii religioase cerute de regele Henric al VIII-lea. Integrarea lui Morus în familia comunistă se datorează operei sale din 1516, Utopia, unde nu numai că inventează cuvântul „utopie”, ci și ideea: supunând unei critici radicale Anglia de la începutul secolului al XVI-lea, lume protocapitalistă, devorată de lăcomie și egoism, el inaugurează un nou instrument al criticii sociale, genul utopic, care constă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
lord cancelar al Angliei, canonizat în 1535 pentru a fi preferat moartea convertirii religioase cerute de regele Henric al VIII-lea. Integrarea lui Morus în familia comunistă se datorează operei sale din 1516, Utopia, unde nu numai că inventează cuvântul „utopie”, ci și ideea: supunând unei critici radicale Anglia de la începutul secolului al XVI-lea, lume protocapitalistă, devorată de lăcomie și egoism, el inaugurează un nou instrument al criticii sociale, genul utopic, care constă în confruntarea sistemului repudiat cu o cetate
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
în confruntarea sistemului repudiat cu o cetate perfectă, descrisă în cel mai mic detaliu. Această cetate se distinge prin refuzul oricărei proprietăți private - inclusiv pentru locuire etc. - și printr-un egalitarism* generalizat, inclusiv între sexe. Astfel, chiar de la început, prototipul utopiei este strâns asociat cu ideea comunistă a suprimării proprietății private. Pe obeliscul de la Kremlim, numele lui Morus este imediat urmat de cel al lui Tomaso Campanella, mare utopist italian, autor al lucrării Cetatea soarelui (1623), cu contururi clar totalitare, apoi
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
clar totalitare, apoi de cel al părintelui Meslier, care, în al său Testament din 1733, denunța violent opoziția dintre bogați și săraci și originea acesteia, proprietatea privată. în secolul al XIX-lea, emulii lui Gracchus Babeuf au văzut în „Insula Utopia” prototipul cetății comuniste, deoarece aici proprietatea și moneda sunt eradicate, munca e transformată în datorie socială și fiecare primește în funcție de nevoile sale. Marxistul Klaus Kautsky îi consacră lui Morus o lucrare, iar istoricii comuniști îi rezervă și ei un loc
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
naturii (1755), ca și de părintele Meslier. Acești gânditori sunt desemnați ca arhitecții unor societăți, desigur, fictive, dar fundamental comuniste, căci orchestrate într-un mod care să nu permită reapariția în sânul lor a nici unei posibilități de acumulare a bogăției. Utopie, comunism și revoluție socială Revoluția Franceză marchează pătrunderea utopiilor în acțiunea politică, în special prin Manifestul egalilor de Babeuf și Sylvain Marîchal. Lider al „conjurației egalilor”, Babeuf utilizează utopia ca resort al angajării radicale, oferindu-i un obiectiv imediat: „Vrem
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
sunt desemnați ca arhitecții unor societăți, desigur, fictive, dar fundamental comuniste, căci orchestrate într-un mod care să nu permită reapariția în sânul lor a nici unei posibilități de acumulare a bogăției. Utopie, comunism și revoluție socială Revoluția Franceză marchează pătrunderea utopiilor în acțiunea politică, în special prin Manifestul egalilor de Babeuf și Sylvain Marîchal. Lider al „conjurației egalilor”, Babeuf utilizează utopia ca resort al angajării radicale, oferindu-i un obiectiv imediat: „Vrem egalitate reală sau moartea”. După execuția lui Babeuf, în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
reapariția în sânul lor a nici unei posibilități de acumulare a bogăției. Utopie, comunism și revoluție socială Revoluția Franceză marchează pătrunderea utopiilor în acțiunea politică, în special prin Manifestul egalilor de Babeuf și Sylvain Marîchal. Lider al „conjurației egalilor”, Babeuf utilizează utopia ca resort al angajării radicale, oferindu-i un obiectiv imediat: „Vrem egalitate reală sau moartea”. După execuția lui Babeuf, în 1797, și refluxul patimii revoluționare, utopiștii părăsesc căile violenței mântuitoare, preferându-i experimentarea pe bază de voluntariat. Vrând să demonstreze
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
să convingă muncitorii și să-i atragă spre comunism prin „efectul bulgărelui de zăpadă”. Pe terenuri virgine din Statele Unite, sute de voluntari se vor succeda astfel pentru a construi o lume lipsită de exploatare, cea a lucrătorilor. Acest tip de „utopie concretă” a presărat tot secolul XX până la Revoluția din Octombrie, fără nici un succes, după exemplul acelor militanți italieni, comuniști și anarhiști* care, în 1890, au încercat în Brazilia să dea viață unei comunități socialiste numite „La Cecilia”. în paralel cu
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Octombrie, fără nici un succes, după exemplul acelor militanți italieni, comuniști și anarhiști* care, în 1890, au încercat în Brazilia să dea viață unei comunități socialiste numite „La Cecilia”. în paralel cu teoriile cu pretenții științifice - adeseori în complicitate cu ele -, utopiile sunt implicate în bătălia ideologică dintre socialiști, comuniști și anarhiști. Având mereu trecere la mase, ele reprezintă, așadar, marcatori ai ascensiunii sau ai slăbirii unei anumite doctrine sau mari idei într-o perioadă dată. în aria comunismului, sub formă de
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
politică este încă împiedicată de puterea în exercițiu, cum se străduiește rusul Nikolai Cernîșevski în 1863, cu al său Ce e de făcut?, sau Piotr Kropotkin, comunist-anarhist apropiat de Bakunin, cu Cucerirea pâinii (1892). Acesta din urmă este încredințat că utopia are capacitatea de a-i convinge prin argumente simple și atrăgătoare pe cei care nu pot accede la texte savante; își manifestă utopismul fără ocolișuri: „[...] împingem utopia până la a crede că Revoluția va trebui și le va putea garanta tuturor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
apropiat de Bakunin, cu Cucerirea pâinii (1892). Acesta din urmă este încredințat că utopia are capacitatea de a-i convinge prin argumente simple și atrăgătoare pe cei care nu pot accede la texte savante; își manifestă utopismul fără ocolișuri: „[...] împingem utopia până la a crede că Revoluția va trebui și le va putea garanta tuturor locuința, îmbrăcămintea și pâinea”. Tot astfel, englezul William Morris, marxist și anarhist, își utilizează în mod deschis utopia, Scrisori de nicăieri (1892), pentru a convinge un auditoriu
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]