7,806 matches
-
ar vrea să îi arate singurul rest de avere, colecția de cărți rare de care încă nu s-a despărți este suficient pentru că între ei să se lege un raport straniu, în care predomina mai întâi o conștiință similară a viciului devenit o a doua, dar mai puternică natură. În momentul în care, în camera închiriată de Ordeanu, protagonistul găsește o fotografie a unei misterioase femei de o frumusețe tulburătoare, pe care o părăsise pentru aceeași patimă devoratoare a jocului de
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Ce-i cu copilul acesta? Se uită de un sfert de ceas la tine!"), Mircea Daneliuc nu preia însă și bine face! nimic din atmosferă, construcția și intențiile auctoriale ale prozatorului pretins model. Nici macar obsesiile vizibile ori camuflate ale acestuia (viciul, kitsch-ul, culpă, visul, erosul thanatic) nu sunt altceva decât cel mult simple pretexte pentru parodierea rețetei interbelice a literaturii de consum, dar și a entuziasmului mitologizant fără egal cu care ideologia comunistă s-a înfruptat dintr-o serie întreagă
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
astfel, proclama superioritatea artei asupra științei în ceea ce privește cunoașterea omului?"7 se întreabă Sábato. Pentru Nietzsche, omul trebuie depășit cu orice preț; pentru Cioran, omul nu poate fi depășit, ci doar respins, ideea supraomului i se pare "absolut bezmetica. Dacă evocam viciile animalelor și încă e de ajuns pentru a simți fiori. Or, viciile oamenilor sunt incomparabil mai rele. Un supraom ar avea, firește, calități excepționale, dar și neajunsurile ar fi cumplite, incomparabil mai crunte decât cele omenești"8. Atât Nietzsche, cât
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Sábato. Pentru Nietzsche, omul trebuie depășit cu orice preț; pentru Cioran, omul nu poate fi depășit, ci doar respins, ideea supraomului i se pare "absolut bezmetica. Dacă evocam viciile animalelor și încă e de ajuns pentru a simți fiori. Or, viciile oamenilor sunt incomparabil mai rele. Un supraom ar avea, firește, calități excepționale, dar și neajunsurile ar fi cumplite, incomparabil mai crunte decât cele omenești"8. Atât Nietzsche, cât și Cioran sunt maeștri în arta de a gândi împotriva lor înșiși
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
suferință marca însăși a sfințeniei. "Întregul arsenal pe care il desfășoară sfinții în a se autoflagela, spune Cioran, este dovada acestui lucru. Nu există credință fără voluptatea suferinței și fără un suspect rafinament. Sfințenia este o perversitate fără egal, un viciu ceresc. Pe langă practicile folosite de ea, plăcerea estetică pe care o aflăm pe culmile disperării pare o joacă de copil."8 Cea de a doua perversitate, mai bine disimulata, pe care o folosește creștinismul este megalomania, spune Cioran. Nemărturisita
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ea construită, nu poate să-i inspire alt gen de sentimente, la fel ca și teama, sila și chiar entuziasmul. Chiar recunoaște că este "mai leneș decât o prostituată fără clienți", singura activitate, pe care o practică "ca pe un viciu" fiind lectură. Lenea, însă, nu este neapărat un viciu, ci la budiști este asociată și necesară contemplației, ca treaptă spre împlinirea spirituală. Singura diferență dintre budist și creștin este modul cum accepta moartea, spune Cioran: "tot ce pentru noi e
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de sentimente, la fel ca și teama, sila și chiar entuziasmul. Chiar recunoaște că este "mai leneș decât o prostituată fără clienți", singura activitate, pe care o practică "ca pe un viciu" fiind lectură. Lenea, însă, nu este neapărat un viciu, ci la budiști este asociată și necesară contemplației, ca treaptă spre împlinirea spirituală. Singura diferență dintre budist și creștin este modul cum accepta moartea, spune Cioran: "tot ce pentru noi e spaimă, pentru budist e voluptate. E de asemenea adevărat
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
nenoroc, de "cel născut sub semne rele", existent deja în legendele populare românești, unde unii sunt de la naștere "fără de stea". Uitându-se cu detașare esențială pentru un contemplativ la neprevăzutul vieții, oscilând între "blestemul de a se fi născut" și "viciul de a trăi", Cioran a depins toată viața de biologicul din el, recunoscând că nimic nu e mai misterios decât destinul unui corp, căci depindem de trup, e ca un destin, o fatalitate meschina și lamentabila căreia îi suntem supuși
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
trădează, depășindu-l în bunătate sau fărădelege, în generozitate sau avariție", îngrozindu-l, adesea, pe însuși creatorul lor, "asemeni fantasmelor care ne apar brusc în vise, la baza fiind mecanisme psihice asemănătoare"40. Scriitorul observa perplex cum apar "fără voie" vicii și pasiuni contrare celor pe care autorul le manifestă în viață normală, pentru ca, uimit el însuși de aceste izbucniri, să trăiască obscur senzații de plăcere ori de satisfacție, de parcă aceste fapturi țâșnite din mintea lui ar îndrăzni să zică sau
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și au înrâurit puternic sufletele acestora. În predicile sale, care erau creații vii și palpitante, Sfântul Ioan este medicul sufletelor, cu un diagnostic precis, foarte înțelegător față de fragilitatea umană, sever însă în corectarea egoismului, a desfrâului, a aroganței și a viciului. Deși unele din predicile sale sunt foarte lungi durând chiar și două ore, aplauzele care urmau demonstrează faptul că Sfântul Ioan sensibiliza sufletele ascultătorilor și știa să mențină atenția acestora asupra sa. Sinceritatea infinită de care a dat dovadă pe parcursul
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
un om pentru a predica, el este acela. Este gingășia, harisma, forța și martiriul său. El se răstignește prin cuvânt<footnote Bruno H. Vandenberghe, op. cit., p. 65. footnote>. N-a rămas virtute creștină nepusă în lumină și n-a rămas viciu și păcat necombătute cu toată tăria. În viziunea Sfântului Părinte, o viață evlavioasă era întru totul compatibilă cu traiul în mijlocul lumii. De aceea și îndeamnă: Să-L slăvim pe Dumnezeu în tot ceea ce facem<footnote Sf. Ioan Hrisostom, Despre mărginita
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
persoanele cu stiluri de viață riscante pentru sănătate (precum fumătorii sau alcoolicii) să contribuie mai mult decât cele cu stiluri de viață prudente la finanțarea serviciilor medicale, fie prin plata unor prime de asigurare mai mari, fie prin intermediul "taxelor pe viciu". A doua implicație fundamentală a egalitarianismului șansei în sănătate se referă la microdistribuția sau raționalizarea serviciilor medicale disponibile în mod limitat de către medici. Această implicație este, în formularea lui Le Grand, aceea că și idealul tratamentului egal pentru nevoi egale
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
alcoolicii consumă, ca grup de pacienți, mai multe servicii medicale sau sunt mai costisitori pentru sistemul de îngrijiri de sănătate decât persoanele cu stiluri de viață prudente. În consecință, din această perspectivă, primele de asigurare mai mari sau "taxele pe viciu" sunt justificabile ca "un mijloc de acoperire a cheltuielilor suplimentare de sănătate cauzate de alegerile voluntare ale fumătorilor"26. În sfârșit, un al treilea temei este acela că, deși fumătorii și alcoolicii nu pot fi considerați totalmente responsabili pentru consecințele
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
viață riscante pentru sănătate (sau, mai precis, doar fumătorii sau alcoolicii) trebuie să contribuie mai mult decât cele cu stiluri de viață prudente la finanțarea serviciilor medicale, fie prin plata unor prime de asigurare mai mari, fie prin intermediul "taxelor pe viciu"34. În opinia mea, dreptatea se află de partea autorilor din prima categorie. Aceasta deoarece, în interpretarea egalitarianismului șansei, principiul responsabilității individuale nu penalizează expunerea la stilurile de viață riscante pentru sănătate ca atare, ci numai consecințele negative ale alegerii
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
este just ca ei să contribuie mai mult la finanțarea acestora sau să li se acorde o prioritate redusă în alocarea serviciilor medicale disponibile în mod limitat). În consecință, din această perspectivă, primele de asigurare mai mari sau "taxele pe viciu" sunt justificabile ca "un mijloc de acoperire a cheltuielilor de sănătate suplimentare cauzate de alegerile voluntare ale fumătorilor"63. La fel, acordarea unei priorități reduse fumătorilor sau alcoolicilor în alocarea serviciilor medicale disponibile în mod limitat este justificabilă ca modalitate
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
individuale nu sunt întemeiate, ci numai că ele nu pot fi întemeiate prin apel la acest principiu. De altfel, nici nu cred că toate aceste susțineri sunt indefensibile. Dimpotrivă, convingerea mea este că cel puțin introducerea sau mărirea "taxelor pe viciu" reprezintă, în general, o măsură guvernamentală justificată, chiar dacă nu în virtutea principiului responsabilității individuale a fumătorilor sau a alcoolicilor, ci pe temeiul că ele contribuie la descurajarea fumatului sau a consumului de alcool în rândul minorilor sau al tinerilor. Spre deosebire de alte
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Costs of Cigarettes: The Economic Case for Ex Post Incentive-Based Regulation", în Yale Law Journal, 107, 5, 1998). . 70 Hugh V. McLachlan, "Tobacco, taxation, and fairness", Journal of Medical Ethics, 28, 2002, pp. 381-383. 71 Această justificare a "taxelor pe viciu" este oferită, de pildă, și în cadrul unui recent raport al Organizației Mondiale a Sănătății, care observă că "pentru fiecare creștere reală cu 10% a prețului datorită taxelor pe tutun, consumul general de tutun scade între 2% și 10%. Studiile sugerează
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
exercițiilor pentru dezvoltarea forței, îndemânării și rezistenței. Cadrul didactic trebuie să conștientizeze elevii asupra efectului benefic al exersării sistematice a exercițiilor de forță și de rezistență asupra stării generale de sănătate, a evoluției armonioase a corpului, a prevenirii instalării unor vicii de atitudine corporală cât și a vigorii fizice, recomandându-le în acest scop cele mai eficiente 3-4 exerciții de forță pe care le-au exersat în lecțiile de educație fizică. În același sens le va recomanda copiilor realizarea alergării de
Mişcare pentru sănătate by AURICA BOLOHAN () [Corola-publishinghouse/Science/1695_a_2937]
-
cu posibilitățile elevilor de a le folosi în beneficiul personal, în activitățile extradidactice. Exersarea în lecții a unor exerciții eficiente pentru întărirea musculaturii spatelui sau abdomenului trebuie însoțită de explicarea efectelor acestora asupra armoniei dezvoltării corpului și prevenirii instalării unor vicii de atitudine corporală și încheiată cu recomandarea (generală și individualizatăă de a fi practicate și la domiciliu. Învățarea, la lecții, a complexului de dezvoltare fizică trebuie însoțită de recomandarea exersării acestuia zilnic, acasă, sub forma gimnasticii de înviorare. Exercițiile folosite
Mişcare pentru sănătate by AURICA BOLOHAN () [Corola-publishinghouse/Science/1695_a_2937]
-
exercițiilor pentru dezvoltarea forței, îndemânării și rezistenței. Cadrul didactic trebuie să conștientizeze elevii asupra efectului benefic al exersării sistematice a exercițiilor de forță și de rezistență asupra stării generale de sănătate, a evoluției armonioase a corpului, a prevenirii instalării unor vicii de atitudine corporală cât și a vigorii fizice, recomandându-le în acest scop cele mai eficiente 3-4 exerciții de forță pe care le-au exersat în lecțiile de educație fizică. În același sens le va recomanda copiilor realizarea alergării de
Mişcare pentru sănătate by AURICA BOLOHAN () [Corola-publishinghouse/Science/1695_a_2938]
-
cu posibilitățile elevilor de a le folosi în beneficiul personal, în activitățile extradidactice. Exersarea în lecții a unor exerciții eficiente pentru întărirea musculaturii spatelui sau abdomenului trebuie însoțită de explicarea efectelor acestora asupra armoniei dezvoltării corpului și prevenirii instalării unor vicii de atitudine corporală și încheiată cu recomandarea (generală și individualizatăă de a fi practicate și la domiciliu. Învățarea, la lecții, a complexului de dezvoltare fizică trebuie însoțită de recomandarea exersării acestuia zilnic, acasă, sub forma gimnasticii de înviorare. Exercițiile folosite
Mişcare pentru sănătate by AURICA BOLOHAN () [Corola-publishinghouse/Science/1695_a_2938]
-
și au înrâurit puternic sufletele acestora. În predicile sale, care erau creații vii și palpitante, Sfântul Ioan este medicul sufletelor, cu un diagnostic precis, foarte înțelegător față de fragilitatea umană, sever însă în corectarea egoismului, a desfrâului, a aroganței și a viciului. Deși unele din predicile sale sunt foarte lungi durând chiar și două ore, aplauzele care urmau demonstrează faptul că Sfântul Ioan sensibiliza sufletele ascultătorilor și știa să mențină atenția acestora asupra sa. Sinceritatea infinită de care a dat dovadă pe parcursul
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
un om pentru a predica, el este acela. Este gingășia, harisma, forța și martiriul său. El se răstignește prin cuvânt<footnote Bruno H. Vandenberghe, op. cit., p. 65. footnote>. N-a rămas virtute creștină nepusă în lumină și n-a rămas viciu și păcat necombătute cu toată tăria. În viziunea Sfântului Părinte, o viață evlavioasă era întru totul compatibilă cu traiul în mijlocul lumii. De aceea și îndeamnă: Să-L slăvim pe Dumnezeu în tot ceea ce facem<footnote Sf. Ioan Hrisostom, Despre mărginita
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
din România. S-a ajuns la semnarea unui acord la 29 mai 1923. Rămânea nerezolvată, chestiunea prețurilor pentru imobilele optanților. Dar în iunie 1923, ministrul de externe maghiar a dezavuat acordul de la Bruxelles, invocând două motive: excesul de putere și viciul de consimțământ. Referindu-se la condițiile în care a fost semnat acordul de la Bruxelles, Nicolae Titulescu declara: “Noi am semnat acordul la ora 11 și jumătate dimineața la ambasada Japoniei și în prezenta excelenței sale Dl. Adatci și ai înalților funcționari
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
sens este cea care pentru refularea îndoielii a dus la devalorizarea rațiunii umane, la tratarea ei cu dispreț și la punerea ei în opoziție cu revelația divină ca principiu superior adică textele înțelese ad litteram și declarate ca fiind incontestabile. Viciul acestui raționament potrivnic rațiunii devine transparent atunci cînd ne dăm seama că el pornește de la o confuzie între planul simbolic și cel logic: mitul definește divinitatea prin acțiuni imaginate; filosofia o definește prin atribute. Și într-un caz și în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]