36,856 matches
-
flexibilitatea programului de funcționare; * Siguranța și încrederea că serviciul va fi îndeplinit conform angajamentelor (promisiunilor) firmei; * Capacitatea firmei de a soluționa o problema neprevăzută, apărută pe parcursul procesului prestării serviciului; * Reputația și credibilitatea firmei în ceea ce privește calitatea serviciilor prestate. Aceleași criterii le regăsim și în propunerea specialiștilor americani care delimitează 5 elemente definitorii pentru calitatea serviciilor: a. credibilitatea, exprimată prin prestarea cât mai corectă a serviciului, prin onorarea promisiunii și executarea lui în cele mai bune condiții; b. tangibilitatea, reprezentată de părțile vizibile
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3149]
-
care pot determina erori în prestare. Calitatea poate fi afectată de diferite categorii de personal, de echipamente, de sistemul de producție (în cazul restaurantelor, a comerțului cu ridicata sau cu amănuntul etc), de către client etc. Calitatea serviciilor trebuie să se regăsească în toate etapele prestației, începând cu comanda inițială, până la vânzare (prestarea acoperitoare) precum și în perioada următoare acesteia. Aici intervine conceptul de “prestație calitativă permanentă”, care trebuie să constituie un factor cheie pentru strategia managerială. În acest context, calitatea în servicii
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3149]
-
vizibile. Din acest motiv, elevii cu dificultăți de limbaj pot fi greșit înțeleși: prezentând adesea un comportament dificil, urmăresc cu greutate limbajul vorbit. Este important de observat că aproape toate caracteristicile identificate în cazul elevilor cu dificultăți de vorbire se regăsesc și la elevii normali la care vorbirea se dezvoltă fără probleme. Cu toate acestea, la elevii descriși ca prezentând dificultăți specifice de vorbire și limbaj, frecvența lor este mai mare și se manifestă într-o multitudine de contexte. Implicațiile acestor
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
Cercetările recente se focalizează în mare măsură pe o abordare ecosistemică; aceasta permite coexistența mai multor factori, proveniți din surse multiple. În cadrul modelului ecosistemic, "problemele" sunt văzute ca fiind rezultatul disfuncționalităților dintre aceste surse. Pe plan educațional, modelul ecosistemic se regăsește în ideea eficienței școlare, în care influențele părinților, elevilor, personalului, serviciilor etc. sunt recunoscute ca factori ce interacționează la diferite niveluri, influențând eficiența întregului sistem. Pe scurt, modelul ecosistemic susține că lumea înconjurătoare a copilului cuprinde un microsistem (copilul însuși
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
de a fi tânăr. Numai că aici repertoriul atitudinilor este mult mai amplu, etalându-se între umoare și clișeu sau între candoare și sarcasm. În palimpsestul ființei, subiectul liric își descoperă multiple identități subcutanate, obiectivate sub forma unor voci concurente. Regăsindu-se în fiecare, dar neputând fi transpus fără rest în nici una din ele, eul pulverizat se complace în procesul dramatizării acestor reprezentări agonale: „Poate avea dreptate ăla care spunea/ ce jigodii sunt tinerii toți/ sălbatici inconștienți și lipsiți de milă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288943_a_290272]
-
scurtă din Păcate (1918) considerațiile sunt vii, directe, demitizante, cuprinse în notații abrupte, relevante. Lui E. Lovinescu L. îi apare ca un precursor al literaturii române de condamnare a războiului, versurile sale oferind imaginea unui prim material, insuficient prelucrat artistic, regăsit în poeziile de gen ale lui Camil Petrescu. Dacă proza și mai ales versurile i-au fost comentate în câteva cazuri cu ostilitate explicită, autorului reproșându-i-se „brutalitățile senzuale”, „decadentismul modern”, „nota morbidă”, „indiferentismul estetic”, „nihilismul formei” și chiar
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287863_a_289192]
-
bună stăpânire a tehnicii dramatice, prin siguranța în conducerea conflictului și printr-un dialog viu, antrenant, fluent, cu o imagistică bogată. Incursiunile în psihologia și în motivația personajelor principale sunt abile și de o logică densă, calitate care nu se regăsește întotdeauna și în cazul personajelor secundare, insuficient urmărite. SCRIERI: Reflex de suflet, Craiova, 1915; Primitive, Craiova, 1916; Golgota. Icoane și momente din război. 1916-1918, Craiova, 1918; Păcate, Craiova, 1918; Omul de prisos, București, 1921; Teatru. Creditorii, Șacalii, Turmele, București, 1922
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287863_a_289192]
-
Stoica povestește calvarul prin care trece un autor de jurnal, jurnal brutal, periculos de sincer, în perioada comunistă: ascundea jurnalul, uita unde le-a ascuns, intra în panică, soția i-l găsea și îi schimba locul, într-un tîrziu îl regăsea cu emoție... și așa mai departe. Cred că scriitorul / actor, care a avut un feed-back încurajator, are obligația să ne ofere și volumul al doilea (primul se oprește la decembrie 1989). Mai ales că, așa cum mărturisește la pagina 498, are
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
a efectelor produse. Fiecare membru al echipei trebuie să țină cont, mai întâi de toate, de starea de bine a pacientului, trebuie să urmărească aceleași principii teoretice și practice, strategii de comunicare, să fie preocupat de factorii de mediu, toate regăsindu-se în planul de intervenție. Noile cercetări subliniază faptul că intervenția comportamentală timpurie poate avea efecte pozitive, dacă se pune accent pe depistarea rapidă a copiilor cu autism, dar și pe descoperirea aspectelor importante ale tratării timpurii, pentru ca aceste persoane
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
La un moment dat se poticni și fu catapultat de la înălțimea unui zid. Era un zbor înalt, dedesubt vedea până hăt departe pământul de care se va zdrobi. Dar căderea era lentă, ateriză ca pe un maldăr de vată. Se regăsi apoi în mijlocul unui mare salon plin de cărți, ce aducea oleacă cu biblioteca mânăstirii. Dar în acele cărți era ceva sinistru: cotoarele, la vedere, păreau să emane un miros de putreziciune. Pe neașteptate izbucniră flăcările, cărțile ardeau și cântări de
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
un ticălos, sunt, cum să zic?, un infect, ce trebuie evitat. Tommaso asculta în liniște, dar nu își dădea seama despre ce e vorba; omul acela nu-i displăcea; în haosul acelei stranii spovedanii, a acelei grăiri în cascadă, se regăsea ceva intrigant și atractiv laolaltă, mai ales în acea împrejurare. Fusese o zi lungă, iar la gestul săvârșit în Catedrală adăugase fuga de confrați; trebuia să se întoarcă la mânăstire acum, fără întârziere și cu prefăcută smerenie. Cu siguranță, fuseseră
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
o scriere arogantă, considera drept evidentă orice premisă și indica cititorului un parcurs obligatoriu. Broșura se numea Pugnaculum Aristotelis adversus principia B. Telesii. La vremea aceea îi provocase insomnii din pricina nerușinării tezelor și denegațiilor generice și lipsite de argumente. A regăsit lucrarea lui Marta în casa prietenilor, o citi din nou și se mânie iarăși, ca un taur ce lasă capul în jos și se repede asupra obstacolului. Îndrăzneala de a scrie asemenea tâmpenii în contra lui Telesio era un sacrilegiu și
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
apăsând cu piciorul pe plug; îi veniră în minte zilele lui noiembrie, când, după câte-o ploicică scurtă de toamnă, țăranii semănau cu strângere de inimă puținul grâu pus deoparte. Căpătă oleacă de putere din acele amintiri, se ridică, își regăsi complet toată puterea și scuipă în direcția acelei mutre în togă ce nu contenea să-l ancheteze: Du-te și trudește pe câmp sub vipia soarelui și sub biciul vântoaselor, și-o să vezi dacă ceea ce întrebi e important. Biserica s-
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
ne înfrunți? Nu putea fi Xarava individul acela, el îl cunoscuse ca pe o jivină gata să-și sfâșie proprii pui, așadar ce se ascundea în spatele cuvintelor lui, ce putea să însemne tonul acela împăciuitor? Deveni atent și precaut, își regăsi veșnica neîncredere pe care o deprinsese și la izolare pentru a se feri de capcane și felurite mașinațiuni. Se hotărî să răspundă calm, asta și pentru a câștiga timp și a-și da seama de ceea ce se urzea: Agonia te
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
Poetica în limba latină, așa că nu vor fi cu putință alibiuri". Dăruindu-se poeziei și chestiunilor ei, se trezea în afara acelor locuri. Aceasta era o problemă importantă: să izbutească să treacă dincolo de zoduri, fie doar cu cugetul, și să se regăsească pe câmpii, pe străzi, în naosurile Catedralelor, în odăi pline de cărți. Dacă e adevărat ceea ce susțin grecii, va trebui să plătesc încă mult timp greșelile părinților mei, păcatele întregii Calabrii. Avea dreptate Ponzio, o zicea mai mereu, Calabria nu
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
sta de vorbă cu el. Asta nu-i prea fu pe plac, căci, deși nu avea dorința să-și etaleze în cele patru vânturi nici istoria vieții și nici sentimentele intime, simțea totuși nevoia să vorbească. Apropiindu-se de Paris, regăsi ceva din copilăria lui; își simți inima tresărind voioasă, gata să-și împărtășească cu alții euforia. În schimb, oamenii i se păreau îmbufnați și prea dedați afacerilor; altceva decât în port! Observa o frenezie necunoscută până atunci, ceva ce aducea
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
unor figuri reprezentative ale elitei, care vin în prelungirea studiului istoriei intelectuale românești interbelice și a raportului dintre intelectualitate și Biserică. Totodată, studiul asupra elitei românești nu avea cum să ocolească și abordarea unor aspecte specifice ale căror ecouri le regăsim în România dintre cele două războaie mondiale, la nivelul tematicii și al problematizării. De aceea, considerăm că prin includerea acestor aspecte aparent teologice, studiul istoriei intelectuale românești nu se poate decât îmbogăți, înțelegând mai bine, într-o perspectivă comparatistă, rolul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și a rânduielilor, a mântuirii, unde Biserica își exercită magisteriul său infailibil, prin adevărurile de credință, precepte și sfaturi conținute în Revelația divină, puterea indirectă este puterea spirituală, aplicată lucrurilor temporale; principiile care evidențiază actele propriu-zise ale puterii indirecte se regăsesc evident și valorează a fortiori pentru repercusiunile pe care măsurile luate în numele puterii directe (doctrinară sau disciplinară) asupra spiritualului le pot avea, în anumite cazuri, în domeniul temporalului. Obiectul formal al puterii indirecte îl constituie ratio peccati, element moral vizând
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
pe care Biserica romană a știut totdeauna să o mențină. Dar din punct de vedere politic, aceasta din urmă comportă destule abuzuri și încălcări legitime. Modelul stabilit de Constantin în 313, apoi de Teodosie se menține în Orient, dincolo de 1435, regăsindu-se și astăzi, în mentalitatea națiunilor est-europene1. Problematica reală este amestecul spiritualului și al temporalului, de dincolo și de aici, teologia și politicul pe care numai instituționalizarea precisă o poate descurca. Polemica dintre teologul care pretinde să extragă esența pură
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Astfel, potrivit teoriei naeionesciene, există două tipuri de critică, o critică teologică ale cărui rădăcini sunt în spiritul critic și o a doua critică care își are fundamentul în ordinea creației lui Dumnezeu. Primul tip de critică teologică nu se regăsește în Predania sau Sfânta Tradiție a Bisericii, întrucât nu are nimic în comun cu creștinismul, fiind negația lui. A critica presupune a judeca, iar a judeca implică "a măsura, a compara cu o lege și a stabili coincidențe și abateri
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a "eului omenesc", nu este superficială, a posteriori, ci ea face parte integrantă din traseul, destinul lui fundamental, figurând, invariabil, printre determinantele imaginii eterne. "Modelul ceresc al fiecărui om afirmă D. Stăniloae este modelul omului concret, precizat istoricește". Umanul se regăsește în structura profundă a "firii naționale", prin aceasta anulându-se teoria unui fals antagonism între național și uman. Calitatea națională, care nu este altceva decât o formă generală a sufletului, nu se dizolvă în har, ci harul se lasă turnat
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
neîncetate de a construi "o societate creștină", asemenea împărăției lui Dumnezeu. Aceasta nu împietează cu nimic din meritul incontestabil al Occidentului de a fi fondat o civilizație realmente remarcabilă pe care Răsăritul ortodox o admite de bună seamă. Mircea Vulcănescu regăsește o "unitate tipică a Apusului", dincolo de orice diferențe interconfesionale (catolice sau protestante) la nivelul a două planuri majore: 1) propensiunea spre o actualizare a trăirii umane religioase în istorie conduce, invariabil, la pierderea sentimentului eshatologic, ființa umană acomodându-și țelul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Darul lui Dumnezeu către lume în Ființa Domnului Hristos. O deosebire similară rezidă în percepția ortodoxă referitoare la relația dintre libertate și autoritate. Admiterea acelui homo naturalis care există în sine presupune negarea dimensiunii spirituale. În Ortodoxie, autoritatea nu se regăsește la papalitate; Ecclesia nu este nici monarhie văzută, nici aristocrație văzută, nici democrație văzută. Pentru ortodocși, mergând pe linia gândirii teologice a lui Homiakov cu privire la inexistența autorității exterioare, autoritatea ecleziastică este "autoritatea întregii lumi creștine de la Iisus Hristos și până
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ca spirit de protest, de eliberare, marchează medievalitatea germană. De aceea, luteranismul semnifică "precipitatul ultim, închegarea lui doctrinară pe tărâmul religios la sfârșitul Evului Mediu". Mircea Vulcănescu remarcă cu profundă îndreptățire faptul că spiritul luteran îl precede pe Luther, el regăsindu-se la frățiile libere ale Sfântului Duh la Meister Eckhardt, la Tauber, la Böhme, ca și în întreaga mistică occidentală. Perceput nu din prisma structurii sale doctrinare, ci a dominantelor sale spirituale, luteranismul rămâne "prețul unui păcat specific al Apusului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
întors din rătăcirea lor și nu au recunoscut cu pocăință, asemenea fiului risipitor, greșeala lor pentru a se îndrepta și a reintra în firescul lucrurilor. Prin urmare, acest firesc al lucrurilor ținea de o bună rânduială care nu se putea regăsi decât în Biserică, acolo unde comunitatea creștină mărturisește adevărul de credință și de unde se așteaptă mântuirea. Această idee fundamentală pe care se instituia practica generației intelectuale creștine interbelice venea în prelungirea tradiției patristice. Mărturiile Părinților Bisericii în acest sens sunt
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]