32,310 matches
-
unele traduceri moderne în limba română: ’Pl neq"mÄÖ (3.1.11.5.) „Dumnezeul răzbunărilor”; ’Pl gemulÄÖ (3.1.11.6.) „Dumnezeul răsplătirilor”; ’Pl ’emeÖ/’ElohQy ’"men (3.1.12.1.) „Dumnezeul adevărului”; ’ElohQy șha-m-țmišep"” (3.1.11.4.) „Dumnezeul dreptății”; ’Eloah selƒÄÖ (3.1.15.1.) „Dumnezeul iertării”. Semitismele din Septuaginta și cele din Noul Testament și-au făcut loc într-un mod cu atat mai firesc: ho patgr tÄÎn oiktirmÄÎn (3.2.1.10.3.), „Părintele indurărilor”; ho ártos
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
2.1.10.2. - când are semnificația „drept”) și Țaddq (3.1.11.1), Y"š"r (3.1.11.2.), respectiv díkaios (3.2.1.8.1.). Aceste nume sunt sinonime în contextele în care se referă la dreptatea, la nepărtinirea Judecătorului divin și au fost traduse toate cu „drept”. 4.1.21. S"diq (2.1.11.1.) și ’Pl ’emón"h/’Pl ’emeÖ/’ElohQy ’"men (3.1.12.1.), ’Pl ne’em"n (3.1.12.2
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
hakka>Ä: (3.1.3.3.). De fapt, în cazul celui dintâi nume coranic, doar 9ó al-lal"l poate fi comparat cu cele două nume biblice. Atât mal"l, cât și ka>Ä: sunt cel mai adesea, si pe bună dreptate, traduse în românește cu „slavă”. Iar (al-)Mamd s-ar traduce cel mai corect „Cel plin de slavă” sau „Slăvitul”. Vocabula ebraica are însă - după cum am arătat - conotații speciale, referitoare la transcendență și la prezența, care se pierd la
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
dintre pasajele cele mai sugestive este cuvântarea lui Isus după Cină cea de Taină din Evanghelia după Ioan, în care el spune despre „Duhul adevărului” (tò pne¤mă tQÎs alQtheías - 14,17) că „va vădi (elégxei) lumea de păcat, de dreptate și de judecată” (16, 8). 4.3.12. Mumb (2.1.13.7.). Și Biblia afirmă adesea despre Dumnezeu că asculta rugăciunea omului, ca răspunde așteptării acestuia, insă exprimă acest lucru folosind un verb la un mod personal. Exemplele
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
n) și de toate spaimele m-a eliberat” (Ps 34, 5) sau: „...pe tine, Doamne, te-am așteptat:/ Tu îmi vei răspunde (ta‘aneh), Stăpâne, Dumnezeul meu!” (Ps 38, 16) arătând uneori și în ce fel: „Prin fapte minunate de dreptate ne răspunzi (ta‘anQnó), Dumnezeul mântuirii noastre.” (Ps 65, 6a) Dumnezeu răspunde nu numai la rugăciunea, ci și la suferință omului sârman: „Cei smeriți și cei sârmani caută apă, dar nu este; limba li se usucă de sete. Dar Eu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
statului-major a interzis difuzarea în rândul trupelor a broșurii, scrise de primul-ministru, cu titlul Politica ungară a naționalităților, pe motivul conținutului ei politic. (Desigur, dacă vom analiza în sens strict prevederile din Cartea Cenușie, va trebui să admitem că avea dreptate.) Comportamentul de multe ori nerăbdător al armatei și necunoașterea specificului locului au împiedicat pe termen lung orice reglementare a problemei naționalităților. Că armata și-a păstrat (și după încheierea misiunii administrației militare) locul în viața socială transilvană se poate ilustra
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
sursa de inspirație în arta plastică - Brăduț Florescu, „Cotidianul”, 15 ian., 1996 54 Pentru suflet și minte - harul artistic - Dragoș Ciobanu, „Națiunea”, 7-13 iunie, 1996, p.4 55 Carnet plastic - simfonii plastice în saloanele Muzeului Literaturii Române, București - M. Augustin, „Dreptatea”, mai 1996, p. 12 56 Aniversarea celor 55 de ani ai Radioului Ieșean a culminat cu o lansare de carte și un vernisaj - Ana Maria Zlăvog, „Independentul”, 30 oct., 1996, p.4 57 Radio Iași în haine de sărbătoare, „Evenimentul
Memoria acuarelei by Viorica Topora? () [Corola-publishinghouse/Science/84080_a_85405]
-
determină să se angajeze ca redactor la „Tribuna” din Sibiu. Intrând, însă, în conflict cu unii conducători ai partidei naționale, părăsește Sibiul și ajunge la București, unde va lucra, grație sprijinului acordat de Aurel C. Popovici, ca redactor la ziarul „Dreptatea” al lui Nicolae Fleva, condus de Anton Bacalbașa (1897-1898). Un ajutor din partea Societății Transilvania îi înlesnește continuarea studiilor la Cluj (1898-1899). Se înscrie la Facultatea de Drept. Mai mult decât la Budapesta, el devine acum liderul studențimii române, apărând interesele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289585_a_290914]
-
Perseverența, creativitatea și spiritul de inițaitivă sunt atuurile managerului modern; 8. motivația este unul din factorii de bază ai succesului. Analiza acestui fenomen din perspectivă sociologică a unor oameni care acționează din motive variate: unii luptă pentru glorie, putere, adevăr, dreptate, alții pentru Îndeplinirea datoriei, pentru a se remarca sau pentru a-i Întrece pe concurenți. Motivele acțiunii managerului ce vizează succesul sunt: - profitabilitatea economină ce tinde spre acumulare de bogăție, pentru dobândirea unui statut economic ridicat (varietate); - valoroficarea aptitudinilor și
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
Loredanei Ilie să imprime o imagine valorizatoare dramei Năpasta, descalificată valoric de Paul Zarifopol, în eseul Publicul și arta lui Caragiale. Defectele amendate de critic sunt întoarse în trăsături particulare ale farsei tragice moderne. Sugestivă, demonstrația dezvăluie intuiție critică. Restabilirea dreptății printr-o nedreptate întruchipează "justiția naturală imanentă, opusă oarbei justiții sociale". Inedită, prin perspectiva plurală și corelarea cu absurdul comic caragialian, este și interpretarea "paginilor bizare", semnate de Urmuz. Comentariul Loredanei Ilie se deosebește de analiza aplicată acelorași pagini de
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
un telos etic ce servește drept idealitate contrastantă cu realitatea sinelui imperfect (o ironie etică)135. Acest din urmă sens pare să se conjuge cu definiția formulată de Henri Morier: "ironia înseamnă expresia unui spirit care, însetat de ordine și dreptate, este contrazis de inversarea unui raport natural normal, și care, simțind dorința de a râde detașându-se de manifestarea unei greșeli sau a unei neputințe, o stigmatizează răsturnând la rândul său sensul cuvintelor (antifrază) sau descriind o situație diametral opusă
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
foarte scurt moment de iluminare, de epifanie a existentei mecanice, reificate: Pentru mine omul n-a existat ! Am avut spețe, categorii, cutiuțe, rafturi și căutam pripit să văd cât mai repede eticheta. În această spițerie a Palatului de Justiție, unde dreptatea se dă cu lingurița și costă așa de scump, într-o zi am greșit borcanul. În loc de chinină, am servit clientului arsenic, și bietul om a dat ochii peste cap.167 Ironia va fi mai târziu strategia primară de evidențiere a
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
victorios, apoi se ridică de lângă ea și se apropie de oglindă. Își măsură multă vreme chipul în oglindă, atât din față căt și din profil, încruntăndu-se, descrețindu-și fruntea, zâmbind, și aranjăndu-și când părul din creștetul capului, când ochelarii. Ai dreptate! făcu el reîntorcându-se lăngă Arethia. Nu observasem. Dar altceva, din caracterul meu, ce-ți mai place?...[...] Sinceritatea! spuse târziu Arethia. Mie îmi plac bărbații sinceri și cavaleri. Da, făcu Spiridon puțin dezamăgit. E adevărat că sunt un om sincer
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Vă cred, maestre, dar mi se pare ca Boileau a trăit în secolul al XVII-lea. E o părere: eu am cartea! Maestrul Aioanei, care se sculase de la masă, reveni lămuritor: Dragă Florinel, zice, îmi pare rău, dar domnul are dreptate. Am telefonat nevestii să caute în dicționar și mi-a răspuns că Boileau s-a născut în anul 1636. Poetul se însenină: Boileau am zis? Boileau, confirmară toți. Discuție inutilă, urmă poetul cu seninătate, voiam să zic Rabelais! Odată controversa
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
chinez care sosește asudat și gâfâind cu o hârtie în mână și năvălește pe scara principală a Casei Justiției [...] în toate diminețile"80, acarul Păun este victima-simbol a sistemului juridic absurd și corupt, care îl învinuie cu paradoxala justificare: "Ai dreptate, dar n-ai drept"81. Toți ceilalți reprezentanți ai norodului, fie din lumea săracilor, precum mahalagioaicele murdare ca Manda sau bețivi perfizi ca Năstase, fie din cea a protipendadei, ilustrată prin Respectabila, Doamna cu Pussy, Inconsolabila, care se înghesuie în
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
le tocești de nu mai poate omul să facă nimic cu ele. Spirache (sincer): N-am încredere în nici un partid. Chiriachița: Dar în cine ai încredere? Spirache: În Dumnezeu[...] Nu e în firea mea să fac politică... Prea aș face dreptate multă dacă aș avea putere... și aș muri asasinat.95 Deși capabil de disimulare, manipulând din umbră destinul familiei, Spirache își calculează greșit manevra electorală, populația interpretând contrar previziunilor sale gestul său onest. Politica se conturează astfel caragialesc, drept o
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
și cinste multă celor ce o slujesc cu pasiune!... Da, domnilor!... Și de aceea trebuie să eliminăm dintre noi toate uscăturile, să facem toate jertfele, ca astfel să întemeiem în România nouă și mare o epocă de cinste, libertate și dreptate!...99 Satira politică pe coordonatele impuse de Caragiale cunoaște o viguroasă ilustrare prin piesa lui George Mihail Zamfirescu, Schimbarea la față, scrisă în 1938 în variante cu alte titluri sugestive precum Parada paiațelor, Cutia cu maimuțe, Mascarada, însă rămasă necunoscută
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
în care voi ați turnat numai amărăciuni iar semnele vremii au prevestit numai furtuni, în clipa asta de început de judecată și de osândă cântă biruitor, pentru toți nevoiașii și toți prigoniții însetați și flămânzi de soare, de adevăr, de dreptate și libertate [...] Nu trece o lume cu voi, Vizanti! Se sfârșește numai un vis rău. Visul rău al țării. Țara asta, pe care o simt în carnea și în sângele meu de țăran și de domn cum își adună gândurile
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ca neverosimilă, coincidența apariției nebunului în momentul cheie al nevoii de răzbunare poate fi văzută ca procedeu teatral "îngroșat", iar simetria izbitoare între "faptă și răsplată" pune în evidență nu raționalul, firescul, justiția inexorabilă, ci absurdul: săvârșirea unui act de dreptate printr-o nedreptate, înșelarea sistemului prin manevra Ancăi de deturnare a adevărului, ca singură soluție posibilă de remediere a erorii justiției printr-o altă eroare deliberată. Departe de a produce satisfacție, actul răzbunător dezgustă. Eroina nu are integritatea hamletiană care
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Capela se ridică Între cele două arcuri, În partea de sud. Turnul cu o Înălțime de 18 m, terminat cu Statuia Victoriei cu copilul, simbolizează viitorul, iar decorațiile În basorelief create de Boris LovetLorski din New York, idealurile de libertate și dreptate. Cele 25 de hărți oferă vizitatorului date concrete despre acțiunile militare din cel de-al Doilea Război Mondial. Întregul complex memorial este Înconjurat de un imens parc cu numeroși arbori ornamentali, arbuști, palmieri și plante tropicale. În grandioasa Catedrală catolică
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Muzeul Național este o prestigioasă instituție de resort din țară și de peste hotare, cu numeroase spații expoziționale ce 814 Odată cu „uitarea” și „moartea lui Dumnezeu” a apărut și fenomenul invers, cel al divinizării profanului. Se vorbește astăzi despre „cinste absolută”, „dreptate divină”, „adevăr unic”, „voință sacră” etc., dovadă că sacrul a invadat ținutul clasic al moralei. Șansa științei la contactul cu religia este de a desprinde regulile unei mentalități flexibile asupra realității, care să se debaraseze treptat de totalitarismul epistemologic iluminist
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
întortocheate, dar cu care au tăvălit prin noroi tot ce nu se încadra în peisaj. Nu toți oamenii sunt capabili, sau au chef a se învârti în jurul cozii pentru a descoperi principii. Le lipsește voința și nu numai. Nietsche avea dreptate în această privință. El a fost cred și cel mai sincer dintre atei, sau poate chiar nici nu a fost ateu. Este suficient să credem că sacrul nu mai poate să joace nici un rol în mintea și în inima noastră
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
austriac Edmund Husserl (1859-1938), problemele legate de criza antropologică actuală își au originea în poziția științei obiectiviste-naturaliste: „ceea ce ea numește lume obiectivă reprezintă tot ceea ce există, fără a lua deloc în considerare faptul că nicio știință obiectivă nu poate face dreptate subiectivității care realizează știința”. În timp ce spiritul există ca o entitate în sine și pentru sine, este autonom și pe baza acestei caracteristici poate sa fie tratat rațional, adevărata natură este un produs al spiritului care cercetează natura și astfel „știința
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nu doar califică actele, dar determină omul să devină bun sau rău. Astfel, omul se percepe ca o persoană morală (conștiință morală), adică avertizează mereu datoria morală a propriei auto-dezvoltări istorice și responsabilitatea confruntării acțiunilor sale cu adevărul, binele și dreptatea, care-l au ca fundament ultim pe Dumnezeu. 2.2 Ideea de persoană morală Această idee este prezentă în însăși definiția etimologică și filosofică a persoanei. În cultura ebraică, originea cuvântului „persoană” o găsim în cuvântul panim, tradus în greacă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
la adresa globalizării. Dar, de fapt, lucrurile se prezintă diferit: atacurile de la 11 septembrie au accelerat globalizarea. Întrebarea pe care ne-o punem, din perspectivă creștină, este următoarea: cum să acceptăm astăzi, să respectăm și să promovăm valorile umane, mai ales dreptatea și solidaritatea, în sintonie cu valorile economice la scară globalizată? Conceptele fundamentale la care se referă teologii, bazându-se pe Sfânta Scriptură și pe valorile creștine, în general, sunt: respectul față de persoana umană, destinația universală a bunurilor și funcția socială
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]